Google This is a digital copy of a book thaï was prcscrvod for générations on library shelves before it was carefully scanned by Google as part of a project to make the world's bocks discoverablc online. It has survived long enough for the copyright to expire and the book to enter the public domain. A public domain book is one that was never subject to copyright or whose légal copyright term has expired. Whether a book is in the public domain may vary country to country. Public domain books are our gateways to the past, representing a wealth of history, culture and knowledge that's often difficult to discover. Marks, notations and other maiginalia présent in the original volume will appear in this file - a reminder of this book's long journcy from the publisher to a library and finally to you. Usage guidelines Google is proud to partner with libraries to digitize public domain materials and make them widely accessible. Public domain books belong to the public and we are merely their custodians. Nevertheless, this work is expensive, so in order to keep providing this resource, we hâve taken steps to prcvcnt abuse by commercial parties, including placing technical restrictions on automatcd qucrying. We also ask that you: + Make non-commercial use of the files We designed Google Book Search for use by individuals, and we request that you use thèse files for Personal, non-commercial purposes. + Refrain fivm automated querying Do nol send aulomated queries of any sort to Google's System: If you are conducting research on machine translation, optical character récognition or other areas where access to a laige amount of text is helpful, please contact us. We encourage the use of public domain materials for thèse purposes and may be able to help. + Maintain attributionTht GoogX'S "watermark" you see on each file is essential for informingpcoplcabout this project andhelping them find additional materials through Google Book Search. Please do not remove it. + Keep il légal Whatever your use, remember that you are lesponsible for ensuring that what you are doing is légal. Do not assume that just because we believe a book is in the public domain for users in the United States, that the work is also in the public domain for users in other countries. Whether a book is still in copyright varies from country to country, and we can'l offer guidance on whether any spécifie use of any spécifie book is allowed. Please do not assume that a book's appearance in Google Book Search mcans it can bc used in any manner anywhere in the world. Copyright infringement liabili^ can be quite seveie. About Google Book Search Google's mission is to organize the world's information and to make it universally accessible and useful. Google Book Search helps rcaders discover the world's books while hclping authors and publishers reach new audiences. You can search through the full icxi of ihis book on the web at|http : //books . google . com/| Google A propos de ce livre Ceci est une copie numérique d'un ouvrage conservé depuis des générations dans les rayonnages d'une bibliothèque avant d'être numérisé avec précaution par Google dans le cadre d'un projet visant à permettre aux internautes de découvrir l'ensemble du patrimoine littéraire mondial en ligne. Ce livre étant relativement ancien, il n'est plus protégé par la loi sur les droits d'auteur et appartient à présent au domaine public. L'expression "appartenir au domaine public" signifie que le livre en question n'a jamais été soumis aux droits d'auteur ou que ses droits légaux sont arrivés à expiration. Les conditions requises pour qu'un livre tombe dans le domaine public peuvent varier d'un pays à l'autre. Les livres libres de droit sont autant de liens avec le passé. Ils sont les témoins de la richesse de notre histoire, de notre patrimoine culturel et de la connaissance humaine et sont trop souvent difficilement accessibles au public. Les notes de bas de page et autres annotations en maige du texte présentes dans le volume original sont reprises dans ce fichier, comme un souvenir du long chemin parcouru par l'ouvrage depuis la maison d'édition en passant par la bibliothèque pour finalement se retrouver entre vos mains. Consignes d'utilisation Google est fier de travailler en partenariat avec des bibliothèques à la numérisation des ouvrages apparienani au domaine public cl de les rendre ainsi accessibles à tous. Ces livres sont en effet la propriété de tous et de toutes et nous sommes tout simplement les gardiens de ce patrimoine. Il s'agit toutefois d'un projet coûteux. Par conséquent et en vue de poursuivre la diffusion de ces ressources inépuisables, nous avons pris les dispositions nécessaires afin de prévenir les éventuels abus auxquels pourraient se livrer des sites marchands tiers, notamment en instaurant des contraintes techniques relatives aux requêtes automatisées. Nous vous demandons également de: + Ne pas utiliser les fichiers à des fins commerciales Nous avons conçu le programme Google Recherche de Livres à l'usage des particuliers. Nous vous demandons donc d'utiliser uniquement ces fichiers à des fins personnelles. Ils ne sauraient en effet être employés dans un quelconque but commercial. + Ne pas procéder à des requêtes automatisées N'envoyez aucune requête automatisée quelle qu'elle soit au système Google. Si vous effectuez des recherches concernant les logiciels de traduction, la reconnaissance optique de caractères ou tout autre domaine nécessitant de disposer d'importantes quantités de texte, n'hésitez pas à nous contacter Nous encourageons pour la réalisation de ce type de travaux l'utilisation des ouvrages et documents appartenant au domaine public et serions heureux de vous être utile. + Ne pas supprimer l'attribution Le filigrane Google contenu dans chaque fichier est indispensable pour informer les internautes de notre projet et leur permettre d'accéder à davantage de documents par l'intermédiaire du Programme Google Recherche de Livres. Ne le supprimez en aucun cas. + Rester dans la légalité Quelle que soit l'utilisation que vous comptez faire des fichiers, n'oubliez pas qu'il est de votre responsabilité de veiller à respecter la loi. Si un ouvrage appartient au domaine public américain, n'en déduisez pas pour autant qu'il en va de même dans les autres pays. La durée légale des droits d'auteur d'un livre varie d'un pays à l'autre. Nous ne sommes donc pas en mesure de répertorier les ouvrages dont l'utilisation est autorisée et ceux dont elle ne l'est pas. Ne croyez pas que le simple fait d'afficher un livre sur Google Recherche de Livres signifie que celui-ci peut être utilisé de quelque façon que ce soit dans le monde entier. La condamnation à laquelle vous vous exposeriez en cas de violation des droits d'auteur peut être sévère. A propos du service Google Recherche de Livres En favorisant la recherche et l'accès à un nombre croissant de livres disponibles dans de nombreuses langues, dont le français, Google souhaite contribuer à promouvoir la diversité culturelle grâce à Google Recherche de Livres. En effet, le Programme Google Recherche de Livres permet aux internautes de découvrir le patrimoine littéraire mondial, tout en aidant les auteurs et les éditeurs à élargir leur public. Vous pouvez effectuer des recherches en ligne dans le texte intégral de cet ouvrage à l'adressefhttp: //books .google. com| J 1 \ INSCRIPTIONS DE uORRHON DECHIFFREES PAK YILH. THOMSEN, FC0PES6EUK DE PHILOLOGIE COMPAREE A LUKIVERSITE DE COP' AOUE. Suomalais-ugrilaisen seuran toimituksia. V. — Mémoires de la Société Finno-Ougrienne. V. ~TP?-> ^"» HELSINGFORS. IMPRIMERIE DE lA SOCIÉTÉ DE LITTÉRATURE FINNOISE. 1896. Table des matières. Pages. I. L'alphabet 5. Voyelles 10. Consonnes 16. H. <1,4' 18. =1, R 19- Y, $ 20. ^, h 22. B, X 23. 1 - à.Sdi) 24. D, ^, B 26. H, ). rf, >^ 28. H, T 31. nI, Y 33. A, Y 34. S. |. ¥, fi' 36. n, ^, ^ 40. Double point 43. Remarques sur l'origine de l'alphabet 44. II. Transcription et traduction des textes (monuments I et II) 55. Introduction 57. Monument I. Côté de l'Est, avec II, Côté de l'Est, 2—24 97. — Côté du Nord 111. 4Ô5144 Pages. Monument I. Côté du Sud, avec II, Côté du Nord 1—8 114. — Côté du Nord-Est 119. — Côté du Sud-Est 120. — Côté du Sud-Ouest — — Côté de l'Ouest 121. Monument II. Côté de l'Est 122. — Côté du Sud-Est 128. — Côté du Sud 129. — Côté du Nord 131. — Côté de l'Ouest, Fronton 133. — Côté du Sud-Ouest 134. Notes 135. Additions et rectifications 188. I. Index analytique des matières 199. II. Index turc. a. Lexique 201. b. Grammaire 209. Appendice. L'inscription chinoise du monument I. Nouvelle traduction anglaise par M. E.-H. Parker 212. Remarques finales 217. Dans la Notice préliminaire intitulée Déchiffrement des inscrip- tions de VOrkhon et de Vlénisséi et que j'ai publiée dans le Bulletin^ (le r Académie Royale des Sciences et des Lettres de Danemark pour Tannée 1893 (p. 285—299), j'ai communiqué l'alphabet des remar- quables inscriptions mentionnées, surtout de celles de l'Orkhon, tel que j'ai réussi à le déchiffrer, et j'ai brièvement indiqué la voie suivie par moi pour atteindre à ce résultat, voie qui m'a conduit à commencer par déterminer les signes des voyelles par opposition aux consonnes, puis à apprécier séparément tous les autres signes, les mots h T H h tàngri, rV $ h h Y f^ ^ kûHigin et R T P K ^f^rk me servant de point de départ. Finalement j'ai montré que la langue de ces inscriptions qui proviennent essentiellement du peuple appelé Tou-kioue par les historiens chinois, est un idiome turc pur, plus ancien qu'aucune des langues turques que nous connaissons jusqu'ici. Je terminai cette courte notice en disant que je me réservais de communiquer ailleurs et en détail les résultats de mon déchiffre- ment C'est là ce que je vais soumettre au monde savant. Je ferai d'abord quelques remarques sur l'alphabet, soit pour montrer ou — comme il serait prolixe, sinon impossible de répéter en détail toutes les considérations qui ont précédé les résultats définitifs, — au moins indiquer par une série d'exemples pourquoi j'ai assigné à chaque signe la valeur que je lui ai donnée, soit pour faire ressortir ce qu'il pourrait d'ailleurs y avoir à remarquer à l'égard de la ma- nière dont l'alphabet sert dans les inscriptions à représenter les divers sons. Ceci me fournira aussi l'occasion de parler de divers phénomènes en fait de grammaire, tandis qu'il est en dehors du plan de cet ouvrage, de donner sous forme cohérente une grammaire ou un vocabulaire. J'y ajouterai quelques mots sur l'origine présu- mable de l'alphabet. Dans la seconde partie de mon ouvrage, j'es- sayemi de donner une transcription et une traduction des deux grandes inscriptions de l'Orkhon. — 4 — Je dois tout d'abord faire remarquer que, si les langues tur- ques ne me sont point étrangères, il s'en faut pourtant bien que je puisse me vanter d'en faire une spécialité. Si donc on veut consi- dérer la difficulté particulière du sujet, Ton s'étonnera d'autant moins d'y voir que j'ai dû renoncer à expliquer divers détails ou qu'il y en a qui ne me font que trop bien sentir l'insuccès de ma tentative pour aller jusqu'au fond. En général je ne doute point que le langage et le texte des inscriptions ne renferment un grand nombre de choses susceptibles d'être modifiées dans l'avenir par les recherches de savants plus versés que moi dans les langues turques et dans Thistoire de l'Asie orientale. Néanmoins j'ai l'espoir que mon travail pourra en tout cas servir de base à des études ulté- rieures sur les remarquables monuments devenus aujourd'hui abor- dables à la science ^). ^) A regard du premier monument de TOrkhon, l'éminent turcologue M. Kadloff, a déjà pris les devants sur moi en publiant une nouvelle reproduction typographiée de Tinscription de ce monument, suivie d'une transcription et d'une traduction allemande et en se servant de la clef trouvée et communiquée par moi (Die àlttûrkischen Inschriften der Mongolei, L Dos Denkmal bu Ehren des Ptineen Kûl Tegin. Von W. Eadîoff. St. Petersburg, 1894, 35 pages. Dans ce qui suit, je désigne cet ouvrage par Denkm, Kûl T.). Mon travail était déjà à peu près terminé, quand je reçus ce mémoire de M. Radioff ; mais après l'avoir reçu j'ai pensé devoir faire subir une revision à mon travail avant qu'on l'impri- m&t. C'est pour moi une grande satisfaction que non seulement M. Radioff ait accepté mon déchiffrement de l'alphabet — quant à un très petit nombre d'ad- ditions qu'il a cru devoir faire, j'en parlerai dans la suite — mais encore qu'à l'égard du déchiffrement des inscriptions, la grande majorité de ses résultats concordent parfaitement avec ceux auxquels j'étais déjà arrivé, tandis qu'il y a également des points dont l'intelligence lui a aussi peu réussi qu'à moi. Si, d'autre part, pour être juste, je dois reconnaître l'appui que m'a procuré le travail de M. Radioff en ce qui concerne l'intelligence de divers détails difficiles ou dou- teux, il y a aussi, soit pour fixer les leçons du texte, soit relativement aux prin- cipes de la transcription et à la manière de concevoir les formes de la langue en question, soit enfin concernant l'interprétation, un assez grand nombre de détails oit je suis arrivé à des résultats différents et, j'ose le croire, plus exacts que les siens. Il y a même certains points où son travail — je ne puis pas me dispenser de le dire, — me parait dénoter une exécution trop précipitée. Pour cette raison je n'ai pas non plus pensé que le travail de M. Radioff devrait me détourner de publier celui que j'avais annoncé dans ma Notice préliminaire. J'ai l'espoir qu'au moins dans une partie des points où je m'écarte de M. Radioff, j'ai réussi à approcher plus que lui de la vérité. V — 8 — que les fragments peu nombreux nous permettent d'en juger, le dia- lecte de cette inscription n'est pas „turc" proprement dit, mais ouigour. D'autre part j'ajoute les variantes les plus importantes et les moins douteuses qu'offrent les inscriptions de l'Iénisséi ^). Du reste, quant à ces dernières inscriptions, je n'y toucherai que rarement: elles présentent tant de particularités qu'on doit en faire l'objet d'un travail à part. Ces particularités se révèlent, non seulement par les formes des lettres, mais encore pas la négligence qui y règne souvent, soit dans Tépellation des mots^ soit dans la manière dont les inscriptions ont été taillées. On ne peut donc pas s'étonner qu'évidemment l'édition imprimée n'ait pas réussi à surmonter tou- tes les difficultés que présentent l'identification des signes et la reproduction typographique de ces inscriptions, et qu'il y ait beau- coup de détails qui suscitent de grands doutes (nous en verrons des exemples plus loin): je suis convaincu que sans pouvoir consulter les originaux ou des estampages exacts, ce serait peine perdue que de vouloir en tenter le déchiffrement ou l'intei'prétation en totalité. Même le dialecte paraît différer un peu de celui des inscriptions de l'Orkhon: on peut supposer que c'est une forme ancienne du kirghiz 2). (Parmi les variantes, j'exclus les formes à rebours employées dans les cas où exceptionnellement on a écrit de gauche à droite. Je désigne par " qu'on emploie aussi la forme des inscriptions de l'Or- khon, et par — que telle lettre fait défaut, excepté les inscriptions dont le numéro est ajouté entre parenthèses.) Dans le tableau j'exprime par un ^ les signes de consonnes qui ne s'emploient qu'en combinaison avec les voyelles vélaires {a, 0, u et, en général, y), et par 2 les consonnes dont l'emploi est restreint aux voyelles palatales. *) Inscriptions de Vlénisséi recueillies et publiées par la société finlandaise d^ archéologie. Helsingfors 1889. — 0. Donner, Wôrterverzeichniss zu den Inscriptions de VUnissé'i, Ibid. 1892. ') Gomp. Klaproth, Journal asiatique II, 1823, p. 5 et suiv. = Mémoires relatifs à VAsie I, 1824, p. 160 et suiv. — Inscr, de Vlénisséi p. 7. -~ 9 - Orkh. III. lénisséi. Orkh. III. lénisséi. 4" a, « nM ^ i* »p(P) h y, i 1 .V B ': — {% XXXVII) > >• 0, M )■ n H « (»».7) A V Vô,n H nH ) «» n H ri î (/^^) » rf »^ »rr / 4 !/ (levant ou — (> XXXVII) :^ w » après y H r' »1 h •\, n devant ou T T r* 77 après 0, ti Y r iu') '1' ).( ¥ K T nI ^ C) „ V ^ k (k^) ? n?? n /; devant ou B Y « ('") n après 0, « A^ »X e 9(0^) nf ^ jC Yis p t t' 6â ^ h ht' ji S.' — (comp. ») 1 rf' r, l l (O-^OO 1 «^ («) n X d^ » ¥5 Y YP^I/^nnno? 1 P ïï ff rf -- % »4i^-f ^ t d ^' „ J ^ etc. /> O o o ? %lh-^ ^ ^5 ) u$ .^U 1 \> / , O 0 ny — (XXXIII, XXXVIl) Ajoutez encore le double point : qu'on emploie pour séparer les mots. Eu allant faire plus ample mention des divers signes, je ferai encore reraarciuer une fois pour toutes que dans la transcription j'exprime des voyelles qui, dans le texte original, ne sont pas écri- tes, mais (lu'il faut sous-entendre, à Taide de petits caractères, par exemple "t^p i >J , et que j'emploie ^ entre deux mots qui dans l'original ne sont pas écrits séparément. Dans les exemples que je cite en cette partie de mon ouvrage, avec renvoi aux inscriptions I — 10 — ou II, je suis la (fausse) iudicatiou des lignes ^) donnée par les Ins- criptions de rOrkfiofi. Mais en général je n'ajoute point de renvois aux exemples, ces derniers étant aisés à retrouver à l'aide du voca- bulaire joint à l'édition mentionnée. De même, je regarde en géné- ral comme supei*flu que les exemples cités par moi soient addition- nés de parallèles avec les autres langues turques: je crois pouvoir supposer que, grâce au conservatisme phénoménal de cette famille de langues, la plupart de ces exemples seront d'emblée intelligibles poui* quiconque a de simples connaissances d'une langue turque. Voyelles. Pour désigner les voyelles, on a les quatre signes que voici: ^ Qy à h y, * y Oj u ^ ô, û. Le premier de ces signes, J" , s'emploie presque exclusivement à la fin des mots, et y revient aussi avec une fréquence extraordinaire ; d'autre part, je ne saurais citer aucun exemple sûr dans lequel un a, à final des inscriptions de l'Orkhon eût été laissé sans indice 2). Au contraire, tant au commencement des mots qu'à l'intérieur, les voyelles a, à restent presque toujours sans indice. S'il faut lire a ou a, soit que la voyelle figure dans l'écriture, soit qu'on l'y omette, cela dépend des consonnes du mot. Il est ti^ès rare de rencontrer un mot où aucune consonne ne fournisse de renseignement décisif sur la nature des voyelles. Je cite comme exemples: ^^ ^ > ^ tuta^ tenant (gérundium), J' ^ Y Z i'^Y^cij sur la montagne, ^^ X f^ X S h i^nridd, au ciel, ^^ H ) Y H Q"Y"^gcij au khan, ^^ ^ T h ^ jfrkà, au pays, |^ ) "wy, ace, ^ >| "/iV, dat., J^ viv "nrfa, là (locatif, de n| > ol, il), rt* h ^ H "QJ'^î/^h son cheval blanc, ^^ S >> , à moi, sans doute comme dans la plupait des autres langues turques mana, non mVm*, en dépit du nominatif ^ >^ nvht. Comme exemples de remploi exceptionnel de J^ dans d'autres positions, Ton peut citer r^ h ^ J^ 1,34 = rt* h ^ n,35 atyn, son nom; J^ H >> J' ^ > ô Ij« >) Voir ma Notice préliminaire p. 5—6 = 289—290. *) M. Kadloflf l'admet assez souvent A mon sens, il a tort. — 11 — bujiamqay ces signes; | >^ ^^ si Y > D ' I >^ ^^ ^ Y h S I»»' sffYtam^s ju^lam^s, ils se lamentaient et pleuraient (comp. la traduc- tion). Parmi les autres signes de voyelles, le signe f^ est, à propre- ment parler, la voyelle t; mais, employé en combinaison avec les signes de consonnes qui caractérisent les voyelles vélaires, ce même f^ représente certainement un autre son, savoir la variation mixte qui se retrouve encore dans la plupart des langues turques, et res- semble à Vy polonais. Dans ce sens, par conséquent avec les con- sonnes du premier groupe (celles qui se combinent avec les voyelles vélaires), nous transcrivons f^ par y, et n'employons i qu'avec les consonnes du second groupe (avec les voyelles palatales). La pos- sibilité d'une troisième signification de f^ n'est peut-être pas exclue: j'y reviens tout de suite. — > est à la fois u (ou français) et o, \f sert et d'tï {u français) et d'd* {eu français). Quant à décider la- quelle des deux valeurs assumables pour chacun de ces signes on doit choisir pour les divers cas. Tunique règle pour nous est de suivre les dialectes turcs encore en usage. Il faut certainement admettre que la place des sons o, o a été, comme dans la grande majorité de ces dialectes, limitée à la première syllabe du mot. C'est donc seulement pour la part de cette syllabe qu'il peut quelquefois y avoir doute sur ce point, et cela dans les seuls cas où les dialec- tes actuels sont incertains, ou daas les mots qu'on ne retrouve dans aucun de ces dialectes. Ces trois signes de voyelles s'écrivent toujours, ainsi que J", à la fin des mots, par exemple f^ ^ n| "^/y, six, h h h ^ ï^^h sept, r* T f' h ^^^'j "oï \ 1^8 ^sez nombreux dérivés adverbiaux en > 4 Y 'Y'^ru^ V T ^ •//*'*" comme > 4 V h 4 > vU Qtiryy'^ru^ en arrière, f' T (^ Y h %^''w, en avant; les géniudiums à terminaison vocali- que (égaux au thème du présent, moins r ?) comme | >^ T h ^ h 'J "iyjbirm's, littéralement: en prenant il donna, ^ h h *^*> faisant, r* Y r* olil mourant, > D s] ¥ ô ^'^^>, commençant, f^ ^ Y f^ I sul^jtl, entrant eu campagne, faisant une expédition, etc. Au contraire, dans les affixes, eu dehors de la fin du mot, ces trois voyelles s'omettent plus souvent qu'elles ne s'écrivent, par exemple rP H ) s] V > o^/^/M^^, vos garçons (soldats P), rV >$> $ J — 12 — "H^m^^j nous prîmes, Y ^ H T >^ h i^>nW^(i''pfY, porte de fer, ^ h h ^ hii^g^ écrit, Y (^ X h I ^sidi/l, écoute, >> X = ^ h À ^^^^^ ^^^ oncle; rP^>(=^>^> lén. XX,64) o/**^, trente, ) ^ > ô (= ) > ^ > ô 1,27 lén. XX,73, XXV,4ii) hud-n, peuple; ¥ >> f^ ^ kum^^ê, argent, rt^Àt* = rt'f^Àf^ ^^^^«, à cause de. Dans les cas tels que vU ^ 4 artuq^ plus, surplus, < >J ^ ^"'^^'j ville, la voyelle de la seconde syllabe est indiquée par la consonne finale. En raison de la relation réglementée qui, dans tous les idiomes turcs, existe entre les voyelles d'un mot, il est, la plupart du temps, facile de suppléer la voyelle sous-entendue, et en tout cas c'est à peine si, pour les lecteurs du temps, ce point a pu susciter aucune difficulté. Autre chose est le fait qu'il n'en reste pas moins diverses séries de cas où nous sommes fondés à douter de la nuance de la voyelle ou, en d'autres termes, de la portée que peut avoir eue riufiuence de l'harmonie des voyelles. En cela ma pensée porte sur- tout sur les cas où, à proprement parler, un affixe a les voyelles grêles y, i et où le thème contient une voyelle labiale: o, m, o, î7. Dans les langues turques connues, ces cas admettent, en plus ou moins forte proportion, une afi'ection labiale de la voyelle de Taffixe 0* La question est celle-ci: Quelle attitude la langue de nos inscrip- tions a-t-elle piîse à cet égard ou, en tout cas, quels principes doit- on suivre dans la transcription? En somme, à mon sens, on doit soutenir qu'au moins dans la langue des deux grands monuments I et II, l'influence labiale de ce genre a été moins prononcée que dans la plupart des idiomes turcs plus récents, principalement dans les mots ayant plus de deux syllabes; mais en tout cas il n'y en a pas moins eu un commencement. Le phénomène de la labialisation se manifeste plus fortement dans la langue du monument m, qui ressemble à cet égard à Fouigour tel que nous le rencontrons dans le Koudatkou Bilik (comp. p. 7 — 8). Parmi les affixes commençant par une consonne, nous trouvons toujoui's, par exemple, la terminaison de la 3® personne du prétérit sous les formes rfy, rf/, ty, ti finissant par f^ , par exemple h fi ^ ô *) Voir Eadloff, Vergleich, Grammatik der nôrdlichen Tûrksprachen, L Phonetik (Leipzig 1882) §§ 35—40, 50—53. Comp. le même auteur dans V Inter- nationale Zeitschr. fur allgem, Sprachwiss. II, p. 18—20. — 13 — bohjy, il devint, h ^ rl^ > ô ^w^^'y? îl détruisit, h h Y f' ^'^^ ^^ mourut. D'après quoi, Ton a bien aussi ^ ^ ^ y (^ luzd^m^ je détruisis (c'est indubitablement ainsi qu'on doit lire 11,5, au lieu de y ^ ^ y b)i ^ ^ ^ ^ y b bu^d^^ l*^® personne du pluriel, etc. — La terminaison -myë^ -mië du (participe du) prétérit garde également partout y, /, comme le montre Tépellation fréquente par I , car ce signe, en tant qu'il remplace ¥ §, ne peut s'employer qu'après y, i (voir plus bas), par exemple | >^ s] > ô boim% 'fn^ë. — Quand à côté de Y s| -i^^y^ ^ Y '^*9 ^^ trouve des formes sans y, y, comme h Y ^ t* ^ bôkli, fort, puissant, cela montre que la voyelle de l'affixe n'a pas été labialisée. D'autre part, la transcription chi- noise de Kout'tho-louk (nom du père de Kûl-téghin) suppose une forme telle que qutiuy, heureux (formé du thème monosyllabique qut + iyy\ qui concorde avec h ^ /v P ^ ^^ (* Ure de gauche à droite) lén. X,i; nous trouvons également, Orkh. HI, 4, s, $ p Y À H ? hiicKlg^ fort (comp. aussi Y > >J > HI, 2, lo uiuy^ grand = Y >J > ailleurs). Eu fait d'afflxes commençant par une voyelle (ou ajoutés à l'aide d'une voyelle insérée), l'influence labiale a manifestement été un peu plus forte, surtout quand l'affixe se termine par une con- sonne; mais c'est à peine si cette influence s'est exercée dans toute sa portée. Dans TafSxe pronominal de la 3® personne, nous trouvons toujours f^ y, ?, même après les voyelles labiales, par exemple h 'J Y > oyiy, ace. rt* h vl Y > ^'yw, son fils; 1^ ) ^ > c) budrny, ace. ^\^y •nyttj son peuple; h | f' | susi^ ace rt* h I t* I susin, son armée {sti). Il est donc vraisemblable qu'on a également eu, avec y, ?, >^ si Y > oyf^m, mon fils, >^ ) ^^ > ^ bud**n»m, mon peuple, >^ (V [^ ôz^fiiy moi-même. C'est seulement dans I,i7 qu'apparaît H f' R S f' | sÔHffkiln, tes ossements (rt' f^ T f^ h tôrun? 11,68), et HI, 5, ♦, ^ H 4i H oziim, qui dénote au moins un certain degré d'influence labiale. — Devant la marque d'accusatif Y Y (après les voyelles palatales, ^ g ; comp. plus bas) nous trouvons > w en Y > vU >J H H (c'est ainsi qu'il faut lire 1,68) q^'rhiquy, le(s) Karlouk(s) (nom de peuple), Y > D ^ > vU qotià**jt4y I,2i = Y D® H»*», sens douteux, vraisemblablement épouse^). Mais est-ce qu'alors^ par exemple M Non pas qunÔaj- avec a, comme le transcrit Kadloit', Denkm. Kûl 71, — 14 — Y ) ^ y à désigne budunyy, ou forcément rien que budunuy? Je n'ose en décider, mais en transcrivant je préfère employer les formes non labialisées «'y, % — Devant le suffixe du gérundium ^ -p, on n'écrit jamais la voyelle (excepté dans ^ f^ V| > [)I,6 = ^4>P 1^1 joryp, du thème dissyllabique jory-, aller); ou ne peut donc pas démontrer rigoureusement quelle a été la voyelle de la dernière syl- labe dans des mots tels que i ^ > ô , étant, devenant, boi^p ou — comme dans presque toutes les langues turques modernes — boi**p? i 4 >| >, étant assis, oi^'r^p ou oi**r'*p? A l'égard de ce point tout entier, il faut donc renoncer à ac- quérir certitude parfaite ou conséquence dans la transcription. Dans la première syllabe d'un mot, et plus encore au commen- cement des mots, il est assez rare qu'on omette > et \^, et on les omet presque uniquement lorsque la présence d'une de ces voyelles est appelée par d'autres conditions, surtout quand elle est indiquée par Tune des consonnes vl^ ou R, par exemple vU I> = vU > \)joq, non, tV > >lt pa^im, fV vU ^ n,8 (rP H > ^ n 41, 49, lén. XXV,6, 324) toquz^ neuf (nom de nombre) (>| J ^ H, 39, abusivement pour H si > Ô îWd. bui**n, coin [du monde]); | >> T ^ R ^ I>39 (23) = 0 vi>r ^ P ^ juhlncPmi% il fit se baisser, il courba ; h ^ 4 > ) > vU 1,5, 8, ce qu'à mon avis il faut lire ogun^uriy (oqun, cas instrumen- tal de oq, flèche), il frappa de flèches, tua de coups de flèches; ¥ V R!I>« = Y ^ ^ 11,71 et ailleurs, ôkûë, nombreux. Bien qu'on pût être porté à le soupçonner, la combinaison h | t* ^ h ^, par exemple, dont le sens doit être „son nom et sa renommée", ne peut donc pas représenter Hyjkusij (racine ok, louer), mais il faut suppo- ser un mot Icû (ou ^kû P). (Est-ce que nous avons ce même mot dans 1 X I f^ ^ 1,29, peut-être kûj^s^dfp^ en entendant le bruit?) Dans la première syllabe il en est autrement de f^ . On doit ici, à ce qu'il semble, faire une distinction de deux séries difiéren- tes de mots, à l'égard desquelles on constate une concordance re- marquable avec les relations phonétiques des langues apparentées. K20, Kb9, comp. P > { > H lén. 1,9, D > O H XX,i2. XV,. il faut sans doute lire >> D > O H ou >> D ^® au lieu de :^ D ( 5 ^ H> leçon de l'édition imprimée. (Comp. turc orient., osm. qonèu, voisin?) — 15 — D'un côté se trouvent les mots qui, dans tous les idiomes turcs, ont Vi pur. Dans ces mots-là, nos inscriptions ne comportent jamais l'omission de f^; en tout cas c'est tellement exceptionnel, qu'il faut y voir une erreur, par exemple h rt* h ^^^"> fr^^"® cadet; r* T (^ Y h %*'*", en avant (très souvent; une seule fois \^T ^ Y I)2o); h I h ^) h ¥ h ^ ^^h homme; T h 5^» ^'^ ^^\ toutes les formes de la racine Y h 5^ ^^"j savoir, par exemple, très souvent J^ ^ Y h ^ W/^a, sage (seulement ^^ Ç^ Y ^ Y h II»32 = J^ (^ Y h 5^ Y h 1,30 <^6%^, etc.). H y a, au contraire, d'autres mots où f^ tantôt s'écrit, tantôt s'omet: dans le sens d'y, le cas est pourtant assez rare, par exemple H¥^^ = H¥^h^ Jy^^^Qj roou, tendre (turc orient, etc. jum§aq)y tandis que, pour Yi palatal, la fréquence est d'autant plus grande, par exemple '^ ^ = '^ f^ ^ jir, terre, pays ; >^ h f 5^ = ^ T h 5^ 6/r/'w, je donnai, et autres formes de la même racine; I h % iis, cinq, mais < s] J | 5^ iï,u h^sl^it/q, Bichbalik („Cinq- ville"), nom propre ;|^h^ = hhh^ i^'^'j sept ; |^ >^ '^p ^ ^ = ®Ç^ h ^ jV^wî, vingt; formes du thème Y = Y h ^h peuplade, empire; f^ ^ toujours dans les inscriptions de l'Orkhon = f^ ^ f^ iki lén. XXI V,74, deux ; de même, sans doute rP >^ X h Ij^^^j ^ côté de rP ^ X h h iiâf'ni^z^ nous fîmes; rt* (^ h Y f' ^ Ij«2) autrement c'est toujours rt* 6^ h h®> kul^iig^n, etc. Dans ces cas, les langues apparentées ont en majeure partie à (e), parfois /, par exemple, al, el, il, peuplade. Sans doute il est tout à fait invraisemblable que dans le dialecte même de nos inscriptions l'on ait fait indistinctement usage des deux formes, en sorte que, par exemple, X ^ indique la prononciation jâr, et X h ^ "^ prononciation jir. Je suis plutôt porté à admettre qu'ici — comme aussi dans certains autres mots, qui ne figurent accidentellement que, soit avec f^ , comme ®f^ h ti, dire, soit sans f^ , comme la première syllabe de x M ^^id, écoute, — - le dialecte n'a eu ni a ni /, mais un troisième son intermédiaire à ii (qui doit avoir été à peu près l'a dans l'anglais fat) et i, de même que (d'après l'échelle phonétique des idiomes turcs) o inter- médiaire à a et ti, les rapports avec i devenant par conséquent ceux de o à u, iVo à ii: ce serait donc telle ou telle espèce <le e (é) (et de même un c mixte correspondant à yP). Faute de — 16 — signe propre, on pourrait très bien concevoir ce son comme ayant été exprimé tantôt par a, tantôt part i). En attendant je n'ose point, quand je transcris, tenir compte de cette hypothèse, d'autant moins que Ye présumé ne pourrait guère être appliqué d'une manière con- séquente; mais, comme je n'en regarde pas moins comme irréalisable la restitution phonétique exacte en dehors de ce que fournissent les inscriptions, je maintiens i lorsque, d'un mot donné, on trouve des formes ayant f^ ou ne l'ayant pas, telles que jir^ jV. Si, au con- traire, il ne se trouve pas de formes latérales avec f^, j'emploie a, par exemple ^sid^). Quant à la figuration des diphtongues, comparez ce qui vient plus loin sous les titres i (I>, ^, B) et 6 (^, ^). Consonnes. Relativement aux consonnes, il faut d'abord rappeler de nouveau que, pour la plupart d'entre elles, il y a deux signes diflférents, dont >) En somme, les idiomes turcs auraient-ils eu dès Toriginc un pareil son, capable de se fusionner plus tard soit avec â, soit avec iV Quant à la possibi- lité de retrouver, dans la langue comane, un e différent de à et de i, voir Codex Cumanicus, ed. Cornes Géza Kuun (Budapestini ISSO), p. XC et suiv. Comp. d'autre part Radloff dans V Internationale Zeitschr, II, p. 23 et suiv.; là, cepen- dant, la possibilité d'un e n'est pas mentionnée directement. *) Dans son ouvrage plusieurs fois cité, Benkm. Kûl 71, p. 1 et suiv., M. RadlofiF a aussi mentionné le même phénomène et avancé l'opinion que voici: le signe ^ ne représente pas seulement y, i, mais au commencement d'un mot et dans la V*^ syllabe il peut aussi être tout simplement l'expression du son a. M. Radloff transcrit donc partout jdr, àl^ etc. (mais hiîgày etc.). Toutefois je doute fort que ce soit fondé. On doit entre autres faire ressortir que cet alter- nat entre ^ et un d non figuré ne peut généralement se présenter que dans une certaine série de mots, tandis qu'il y a beaucoup de mots qui de fait ont â à la première syllabe et dans lesquels la figuration de ce son pourrait paraître aussi nécessaire, sinon plus nécessaire que dans beaucoup de ces mots-là, mais où l'on ne trouvera jamais tracé le ^. Et, en somme, pourquoi écrire, par exemple, '^ ^ ^ , si la prononciation était jàr tout simplement? C'est bien X ^ qui en serait l'expression adéquate, ne pouvant signifier autre chose que jàr, tandis que le ^ rendrait seulement équivoque la lecture. — 17 - Tun ne sert qu'en combinaison avec les vo3^elles vélaires (a, o, u et en général y), l'autre ne servant que combinée avec les voyelles pa- latales a, ô, il, i). Le son propre de la consonne a été sans doute dans la plupart des cas tout à fait le même; ^ l'% par exemple, n'a pas été différent de h ^"; ô ^" »'*^ P^^ différé de ^ h^, etc. Toute- fois il est indubitable (lue, tout comme aujourd'hui encore dans la plupart des idiomes turcs, il a existé une différence déterminée entre les sons vélaires ^ (avec les formes latérales ^ et 4^), Y ^^ les sons palataux ^ (et R), ^. C'est pourquoi en transcrivant j'emploie différents signes: pour les premiers sons, (? et y, pour les derniers, h et g. Eux aussi, les deux signes de l, savoir >] et Y > ^^^ PU dé- signer deux sons différents, i et /, que nous trouvons aujourd'hui encore dans la plupart des langues turques; j'ai cru utile de les distinguer dans la transcription ^). Il est fort rare de voir confon- dues les deux séries de consonnes dans les inscriptions de l'Orklion, surtout dans celles du monument I, où la taille est très soignée (on doit ici faire abstraction de certaines particularités qui marquent cons- tamment l'emploi de | s^ et de ^ tv^', à ce sujet, voir plus bas). En voici des exemples: ^^ X rp jt^ H I>«3 au lieu de J' )) r|^ ^ ri n,ii, h X Y ^ H I>59 au lieu de |^ ^ Y $ ^ 1,53, tandis que, dans la reproduction typographique des Inscr. de TOrkhon, les formes h À ^ Y ^ I 1^59, fV h ^ si I»68, h Y D > ^ 1,70, par exemple, sont dues à une faute de lecture : il faudrait lire ®Y h I > rP ^ ^ n| ^ ) Y» . Il est beaucoup plus fréquent de rencontrer de pareilles confu- sions dans les iiftcriptions de l'Iéuisséi, dans des formes telles que ^ /v T P^w^ ^ h T ^'''*''* e^ ^^^ fo^l® d'autres semblables. On peut encore remarquer que les consonnes qui peuvent se présenter au commencement des mots sont g. A*, /, t, j, s, c, plus ra- rement, w, m, S et, seulement dans des mots empruntés au chinois, /, jamais y, //, rf, //, r, ^ et, paraît-il, p. Quand, au commencement d'un mot écrit, on trouve un signe représentant un de ces sons (ou les groupes m/, wc, W), on doit toujoure considérer ce signe comme précédé d'une voyelle sous-entendue (comp. plus haut), tandis *j Coucernaut ces sons-là, comp. Kadloff, Phonetik, p. XVI— XVll et § 14d et suiv. 2 — 18 — que le reste des consonnes est équivoque à cet égard. On doit au contraire, faire ressortir que toutes les consonnes simples, entre autres aussi y, (/, d, peuvent figurer aussi bien à la fin de mots ou de thèmes que dans le corps. Plusieurs difficultés se rattachent à la question de la réparti- tion de t et de d au commencement d'affixes, cas où dans certaines occurrences (comp. plus bas) il paraît y avoir quelque chose de con- ventionnel, sans que cependant j'ose nier qu'en tout ce qu'il y a d'essentiel, l'écriture n'ait tout de même reproduit les formes de la langue parlée^). Comme exemple de redoublement de consonnes pourrait servir ^ Y Y h ^^^*9 (^^ ^^ peuplade, empire + -lig). Toutefois on omet souvent de redoubler les consonnes en de pareils cas. Nous allons maintenant examiner de plus près les divers signes de consonnes. H» <1j 4-- rj est le signe ordinaire de la vélaire explosive soufflée q (voir plus haut, p. 17), qui peut figurer en combinaison avec chacune des voyelles vélaires a, o, u et y, par exemple, ) Y H 9^y"w, khan 2), n| ^ H 9^^j esclave, | >^ s] h H Qy^^^ A^î nT H "?^> terminaison du datif (= ouig.) comme ^^ H ) Y H Qy"M^, au khan, ^^ H h rP D fzyqa^ à la plaine; H H n| > vU Q^^Q^Qi oreille (ouig. id.), H n| ô D j^bi^qj lâche, méchant (= ouig.). A côté de rj et alternant avec ce signe ^gurent cependant deux autres signes, plus limités dans leur emploi et qui ont mani- festement tout à fait la même valeur phonétique, savoir ^ , dont *) Dans Denkm, Kûî T., M. Radloff suppose une vaste confusion de con- sonnes soufflées (sourdes) et de consonnes vocaliques (sonores), surtout t et d, partiellement aussi q et yj k et g ; par conséquent il introduit, dans la transcrip- tion, de nombreux changements motivés par la théorie ou réglés sur les formes des idiomes turcs modernes. Je considère un pareil procédé comme mal fondé et, sous ce rapport aussi, je m'en tiens ponctuellement à la désignation telle que la donne Poriginal. *) Le signe qui figure, par exemple, sur le fronton du mon. I, côté de l'Est, «marque du khan", est évidemment dû à un entrelacement des lettres de ce mot. — 19 — l'emploi n'a lieu que devant ou après la voyelle y ([^), et 4^ (lén. '^\ celui-ci ne s'employant que devant ou après les voyelles o, u (» ^)j par exemple, h M h ^ Hj^s = |^ [^ [^ ^ ibd. qyidy, il fit, H H h < !»'« = H 4 h H Ijfis ^Fî» quarante; rV H H h <1 ^^^s et ailleurs = fV H H h H Ij*^ <iy^^^^ Kirghiz; rp ^ ^ qyz, fille, ^^ ^ < nJ Ô h^'iyqda^ dans la ville; — >|>vU = n|>H (Zî<^, un es- clave ; i > vU n,39 et ailleurs = ^ > ^ 1,39 go/?, beaucoup 2) ; fV > vU ^ souvent = rV H > ^ ^,41, 49, 4i H > -^ I^^. XXV,8, 324, ioqxiz^ neuf (nom de nombre); >> ^) ^ h vU ^ I," = T H > ^ I?" to- qyt(Pm, j'ai fait tailler; h vU 4 D > ô ^^frtiqy^ son commandement. ^ est l'explosive palatale Zr, et peut figurer combinée avec cha- cune des voyelles palatales â^ i, 0, il, par exemple, h h Y ^ ^^^^h il vint, h ¥ h ^ kiëi, h I h ^ kisi, homme, a^ ^ h h Y M ktlL tiffn, n. pr., ^ f' ^ kôh, bleu, H f' ^ ^'^^'h une esclave, ^^ ^ T h ^ jirkd, au pays, ^ Y (^ 5^ h^gVk, principauté, noblesse. *) Lorsque, devant ou après ces deux signes, la voyeHe, soit ^, soit ^, est omise dans l'écriture, j'emploie pour ^ dans la transcription qy^ vg et pour v^, uq, etc., au lieu d'écrire la voyelle avec un petit caractère. *) Il est possible que ce mot qui revient si fréquemment, n'ait pas partout la môme signification. Toutefois, dans la grande majorité des passages, il signifie évidemment beaucoup et correspond au kôp à voyelle palatale des autres dialec- tes. L'alternat des vocalisations palatale et vélaire n'est, bien que rare, pourtant pas impossible à rencontrer dans les idiomes turcs (comp. p. ex. |^ '^ ^ |^ ^ jôg^hru I,jo, 50 = turc or., osm. joqary, la partie supérieure, en haut). En com- binaison avec un substantif, qop prend le plus souvent place après lui (de même que, par exemple, jitnà, qamyy^ tous) et fréquemment il semble presque rem- placer le pluriel formé par la terminaison -iar^ -lâr, dont l'emploi dans nos inscriptions est très restreint. M. RadlofiF, dans Denkm. Kûl 71, traduit ordi- nairement qop par „sich erhebend" (en s'élevant), qu'il considère par conséquent comme gérundium au lieu de *qopupj et fait allusion (loc. cit., p. 8, note) à la possibilité d'une autre explication comme répondant au persan lû^ i>gut gewirkt'' (bien travaillé). Je ne puis adhérer à aucune de ces explications: même abstrac- tion faite des difficultés de forme, la première n'est applicable au contexte que dans le plus petit nombre des passages, et il en est également ainsi de l'autre: en outre, à ce qu'il parait, on ne trouve pas, dans nos textes, des mots empruntés au persan. — 20 — A côté de ^, et tout à fait avec la même valeur phonétique; figure R (lén. ^; comp. Donner, Wôrterverzeiclmiss, p. 24), mais seulement avant ou après o, u (f'), par conséquent parallèle à la consonne vélaii-e v|^ ^), par exemple ^ f' R 1,38 (^ ]^ *^. lén. V,8i ; comp. Donner, 1. c. p. 18) = ^ t* ^ Uk, bleu; r^ ^ |^ h Y 1^ R 1,15, 56 = «Y r^ ^ hiUji9% n. pr.; rV r R 1,33, 37 = ,V 1^ ^ n,34, 37 kiin, soleil, jour; ¥ t* R 1,45 qkiië = ¥ ^ f' II,7i ôk^ê, nombreux; ^ R h p 1,47 = ^ ^ 1^ h r ibd., ôtûk% épithète ou nom propre de la „foret natale" des Turcs (voir la traduction); | >^ X ^ R ^ 1,39 = I >> 4 vi:^ ^ [r* ^] 11,39 j'ù¥fid^rm% il fit se baisser; R T t* h mrk\ turc; R X >^ Y h 5^ bilm^duk^ ignorance. Y, e. Parallèlement aux sons soufflés ^ et A; dont on vient déparier, nous avons pour les sons en g correspondants les deux signes Y, que je transcris y et qui ne s'emploie qu'avec les voyelles vélaires, et ^, (7, en combinaison avec des voyelles palatales. Aucun de ces sons ne peut figurer au commencement des mots, tandis que, dans d'autres positions, ces sons reparaissent très fréquemment et corres- pondent souvent aux q, k des langues apparentées; mais, d'autre part, à un seul phénomène près, ils se sont conservés là où les lan- gues modernes les ont modifiés ou rejetés *); par exemple, ) Y /^ îT'w, khan, [^ Y "Yl/i richesse, f^ Y D fYI/y ennemi; rV (^ h h ^^[f*^h prince, ^^ ^ Y h 5^ bilgà, sage, f^ ^ h ^^9^ (après un datif) jusque; Y Z ^y* montagne, Y 1 H Q^P^i Porte (ouig. qapuq, osm. qapu)\ ^ S( ^% prince, chef, $ h h 5^ ^'^'//» écrit (ouig. bitik), ^ Y h ^ biUgj savoir, sagesse (ouig. bilik); de même ^ h '^^9j ^^u* comme, particule affixe qui n'est pas soumise à l'harmonie des voyelles, par exemple, ^ h h T f' 5^ buritsg, comme un loup, des loups, (^ h B > vU Qoiiy, comme un mouton, des moutons. *) En transcrivant j'emploie pour R, sans [^ f i^k^ kû, etc.; comp. p. 19, note 1. •) Le r intermédiaire n'empêche donc point que dans ce seul mot û influe sur la figuration de A:. Il serait certainement inadmissible de songer ici à une prononciation dissyllabique: *tûrûk, >) Comp. Radlofif, Phonetik §§ 269, 3G3— 364. — 21 — Eutre d'autres terminaisons qui contiennent ces sons, on peut signaler Taflixe adjectif extrêmement fréquent Y >] -/yy, ^ Y "'^//j comme Y J ) Y H ^"ï^^^'^ï^ ayant un khan, Y 'J ¥ ô i"^^^^? ayant une tcte, chef, ^ Y ^ T "Vâ:/'</, mâle. Parfois il se peut que dans cet affixe, comme cela arrive plus ou moins dans les idiomes turcs modeiTies, ^, g fasse défaut, cas auquel on doit naturellement écrire la voyelle f^, par exemple, h Y ^ T ^^^*''? h Y ^ f 5^ hôkli, fort, puissant. — Une particularité du dialecte de nos inscriptions c'est la terminaison y, // à l'accusatif, comme ^ ^ \ siùj, ace. de sii, armée, Y ) Y H (ff*nyr, ^ ^ ^ V \\ tîg^n'g, ^ f Vg, homme (de môme, par ex., lén. XXV,28), etc. Sans oser faire l'historique de cette ter- minaison, j'incline à y voir une ancienne forme latérale de la ter- minaison -/ en turc-osman, dans le dialecte de l'Aderbeidjan et en yakout ') ; la tenninaison -w/, au contraire, qui est répandue dans les autres idiomes turcs, ne figure ici que dans les pronoms tels que h ) > ô buny, ace. de tw, celui-ci, (proprement hun'y\ et l'on peut très bien penser que cette terminaison a pu, dès le commencement, être limitée aux pronoms et qu'elle a pu plus tard être étendue aux substantifs par voie d'analogie (obs. encore, dans les affixes prono- minaux, les formes d'accusatif en n extraordinairement nombreuses telles que rV h J Y > ^ï^U^^ ^cc. de f^ s| Y > ^ï^y^ son fils). — Une autre particularité de la langue des inscriptions, est Tusage de y, g dans les affixes de la 2"" personne du sing. et du plur. du pré- térit des verbes, au lieu de n que nous rencontrons dans toutes les langues apparentées, par exemple, Y ^^ H ô ^''riPï, tu allas, Y N h H qyM^ty tu fis, ^ h Y r olVo^ tu mourus; ^ Y ^ ^ b h^'rd^r^z.l.ix, vous allâtes (mais 4i H )M ô h^^rcpH^Zy Atlas Radl. pi. XXVI, 4, tombeau à Askhete), rP ^ h T ^*'i'<y^^ vous fûtes (mais 4i S h T "rihVz, lén. XXI,34o). Mais, adapté aux substantifs, Taffixe de la 2*» personne a en général n (comp. plus bas >|), et c'est pure excep- tion, à peine même dans le mon. I, si y, ^ a pénétré jusqu'ici, comme Ç^ R S [ t* | ] [sH]ùilk'g, 11,22 = >| f^ R n| |^ | sunfgun, I,i7, tes ossements; rV (^ T t* h tôr^!/% 11,23 = rV H ^ T t* h torunhi, 1,19, tes lois (ace.). *) Est-ce que y^ g a pu d'abord se développer comme remplaçant de y, i après les thèmes en voyelle, (comp. le mongol, où en ce cas on a -gi au lieu de -i)? — 22 — Eu somme, à cet égard aussi, Tesprit de conséqueuce est telle- ment dominant qu'il n'y a pas lieu de douter que récriture ne re- produise en essence les formes de la langue parlée même^). Pour t l'on a les deux signes ^ (mon. III q, Ongin ô» Kn. ^) et h, le premier pour les voyelles vélaires, l'autre pour les voyelles palatales, mais évidemment sans différence de prononciation, par exemple, Y ^ i^f, montagne, rV > \1^ ^ toquz^ neuf (9), ^ > S ^ i^'iiut, Tangout (n. pr.), ^ Y h | syr^t, lamentation, ^ > ot^ feu, f^ ^ Hy 1® son nom, 2® son cheval, h ^ s] ""tly^ six, ) > ^ s| «//mm, or; - h T H h i'nri, ciel, rV ^ h h ti(j% prince, R T f h t^K turc, T >^ h i^'ni^r^ fer, h T t* h ^^^^ quatre, h h h ^ P^ù sept. En fait d'affixes commençant par /, nous trouvons au locatif (et à l'ablatif?) -ta, -ià au lieu de l'ordinaire -da, -dà, après /, /, (r, w), comme ^^ ^ ^ > I) joita, sur le chemin, ^^ h Y S t* ^ kônHtâj dans le cœur, J^ h T ^ />^<^\ !>«, à, un lieu, nT h rt* 1 T ^ ôrp^nta, à Eurpen (P). — De même, au prétérit, -ty, -ti au lieu de -dy, -di, en général après /, Z et r ainsi que d, qui alors s'efface, comme h ^ ^J ^ty, il prit, h h Y f olti, il mourut; ^ h T ""rti, il fut, ^ h T M kôrti, il vit, voyait, >^ h T h 5^ biri*m, je donnai, >^ h T Y t* ôl^ri^m, je tuai; ^ ^ f^ yty, il envoya (yd+ dy), ^ h 6^ h ^^'^*^> je relevai, rétablis {iyid + di). En outre le nom verbal en -tuq, -ttik ') Je suis étonné de voir que, dans Denktn. Kûl T.j p. 3, M. RadlofiF dit que nY ^t ^ comme marques flexionneUes à la fin des mots semblent avoir une valeur un peu différente", et je m'étonne que plus tard, dans sa transcription, il reproduise ces signes (je substitue ici mes signes aux siens) tantôt y, g, tantôt n (2® personne des verbes), tantôt n ou ny, ni (à l'accusatif), tantôt ya^ gà (dans des formes d'accusatif où il voit un datif). On ne comprend pas pourquoi l'on s'aviserait d'écrire y, g dans certains cas déterminés et sans aucune inconséquence, si la langue avait ici des sons tout autres, sons que, bien entendu, l'écriture est en état de représenter, et représente, dans d'autres cas, d'une manière tout aussi conséquente. Je ne puis donc pas non plus comprendre qu'on soit fondé à faire des changements aussi arbitraires, si ce n'est naturellement dans les très rares cas où il serait permis de supposer une faute réelle commise par celui qui a gravé l'inscription. — 23 — à côté de -duq, -dilk, comme ^^viy[^v^^^^>^ hoîtuqyiida^ lors- qu41 était devenu; R h T h ^ 6/WwA;, donné, don. Les signes de d sont ^ avec les voyelles vélaires, x avec les palatales. Le son même ne figure point au commencement des mots, mais souvent dans le corps, plus rarement à la fin, par exemple, H ^ "^^'^Qi PÎ^d (ouig. adaq, t. or., osm., etc. ajaq), [^ ^ X ^dgii, bon (ouig. àtkii ou adgu)\ Y ^ [) j"rf"y, qui marche à pied, fantassin (ouig. jadaq^ t. or. jajaq, osm. jaja)y ) )^ > ^ hud^n^ peuple (ouig. hudun ou pudun), h X f^ idi, maître; ^ Y §% 1,27, 24, u, etc., un titre (voir la traduction), x f^ | ^sid^ écoute, x f^ od, V temps, 2® bile. Le sens de ces joignes ressort le plus manifestement de certains affixes (comp. plus haut, t) comme locatif (et ablatif) 4^ ^ -da, ^ x -(/a, par exemple, ^f" ^ Y ^ tyda^ sur la montagne, ^^ ^) ¥ ô ^"^^a, à la tête (sur le sommet, etc.), >r ^^ ^ 4 > I) jurtda, à la yourte, ^^ ]t^ < >| Ô h^'iyqda, dans la ville, ^^ X h T H H tHridà, au ciel, ^^ X T h ^ j^rfa, dans le pays (= J^ h T ^frta, p. 22); ou le pré- térit (l'imparfait) f^ ^ -dy, f^ X -rf/, par exemple, h ^^ ^ > ^ tutdijy il tint, h X h h ^^^'> î" fi^ h ^^ A > w^rfy» U s'envola, ^ ^^ S Ô ^"^^d^m, je comprimai, attaquai, >^ ^^ rV > ô ^"-^^^^"^ je dévastai, h X ^ h ^^fJ^^^^ U atteignit, attaqua, ^ ^^ 4 c) h'*rdy^ il alla (après r autrement en général i), ^ ^ ^ \^ ^ y udym"d^m, je ne dormais pas, >^ X f^ h h 5^ hitidUn^ j'ai écrit; en outre le nom verbal en -duq^ -duk, par exemple, >r ^^ vl^ ]t^ A ]> ucduqda, quand il s'envola, R X ^ h ^^9^^^ assaut, R X >> Y h ^ hilm^duk, igno- rance. Comp. avec t et d plus bas M » ^ • Il ne peut y avoir aucun doute que ce signe ne signifie p , sans distinction aucune suivant la sorte de voyelles que contiennent les mots en question. ^ figure le plus souvent comme finale, surtout dans les gérundiums en -p (et aussi -paw, -pan) si extraordinaire- — 24 — ment fréquents ici comme dans tous les idiomes turcs 0, par exemple, 'l ^ > ^ tui^P, ) 1 ^ > ^ tuii^P"ih tenant, ayant tenu, ^ .J «/^p, prenant (aiy dans la locution | >^ T h ^ h ^ ''hjj)irmfs est une autre formation du gérundium, voir p. 11), "1 s] > ô ^oi^p ou -"j; (voir p. 14), étant devenu, 'l Y ^ ^^^hh rV 1 Y ^ Wp^n, venant, étant venu, 'l ^ h ^^P» disant, etc. De même ^ ^ */p, vaillant, 1 > vU ^op^ beaucoup (voir p. 19). Dans le corps des mots aussi, ^ figure assez souvent, par exemple, ^^ H Y 1 H T ^ h i^ni'r^(fp^r^aj à la porte de fer, ^ ^Z i^'pa, contre, h t^ 1 t* h ^^2>u<, le Thibet. Au contraire, le son p, ici comme dans la plupart des idiomes turcs et mongols, semble ne pas figurer au commencement des mots, où il est remplacé pai* h (si surtout certaines langues turques du Nord ont aujourd'hui le p dans cette position, c'est que très certai- nement il n'y faut pas voir un trait primitif, mais au contraire une évolution postérieure). Les seuls exemples qu'on ait de ^ écrit au commencement des mots, sont les noms de peuple >^ 4 > i I 4 i 1,37, 11,37, noms inconnus, et ^ >^ J" ^ 1,22 (comp. >^ >r 1 >^ f' A 1,28, 40, 11,30, 39), ainsi que [)] H 4 ^ nT 1 11»*^, qui doit être apparenté avec le mot précédent. Il est indubitable que pailout ici l'on a une voyelle a précédant p : "p^'rj'pur^m, ''p'^m^z \ ""pa^ à. % (5). Pour h l'on a deux signes: avec les voyelles vélaires, ^ (avec diverses variantes dans les inscriptions de l'Iénisséi, voir p. 9) ; avec les voyelles palatales, % (I,7o 5 , mon. m ^ , Ongin 5 , 5 ; de même lén. ^ et 5, sans qu'il me soit clair s'il y a quelque difierence dans la signification spéciale des deux signes; quelquefois même ils *) Voir par ex. Mirza Kasem-Beg, Gramm. d. tûrk.-tatar. Sprache, Leipzig 1848, p. 140 et suiv., § 312—317. *) Ce thème ^pa- figure seulement combiné avec le thème |^ X ^*^^" ou plutôt ^cù'y dans les formes ^cumj^pam et ^<biXnCz "parn^Zy où -m et -m*r, -m^2 doivent être les affixes pronominaux de la P personne, sing. et plur. Le sens exact de chacun de ces mots m'est inconnu, mais le tout signifie évidemment quelque chose comme mes, nos ancêtres, aïeux. (M. Radlofif, dans Denkm. Kûl T., ne traduit pas ces mots.) — 25 — paraissent combinés, comme /\ 5 '5^ XVIII,73, b's ou 6'^if, cinq; corap. Donner, Worterverz. p. 7 et suiv.). Par opposition aux sons men- tionnés dans ce qui précède, h a sa place spéciale au commencement des mots, tandis que p semble y faire défaut, par exemple, > ^ bit, celui-ci, ) ^ y d '^w^'"''j peuple, | >^ >] > ô ^oim^s, fut, et autres formes de la même racine, h ^) H ô ^"'''^y» î' alla, ¥ ^ h^s, tête; e S( h% prince, T h 5^ ^ir, un, J^ Y T h 5^ ^irla, avec, >> h T h 5^ hiri^m, je donnai, $ h h 5^ ^'^^^» écrit, h T 1^ 5^ ^"^'> '^"P- On doit remarquer spécialement qu'ici nous trouvons h dans les cas où la syllabe thématique se termine par une nasale et où autre- ment tous les idiomes turcs (même Touigour), à la seule exception des langues méridionales telles que Tosmanli, ont permuté h en m. Ce point est donc un témoignage remarquable de l'ancienneté de notre langue, mais ne saurait servir de preuve péremptoire d'une plus proche parenté avec les idiomes turcs méridionaux ^). Ainsi nous trouvons h ) > ^ huny^ accusatif, et J^ viv > ^ huiida^ locatif et adverbe, ici, de > ^ iw, celui-ci (ouig., djag., etc. mwn/, munda, osm. bunijf hunda)\ i iV h 5^ hin'p^ en montant (à cheval) (ouig., djag., etc. mil}', osm. hin-y, >| h 5^ (p h '5^ ^^^' III,i87, H h '^ XIX,io) hin, mille (ouig., djag., etc. min, osm. hin)\ de même t^ ^ H 5^ ¥ngil^ éternel, ¥ ^ t^ $ H 5^ h^nyil^V^è, „pierre éternelle", monument, et dans les inscriptions de Tlénisséi ( i' >^ K (^ H '5^ XXI,i66?, > $ H -5^ XXIX,29, avec > au lieu de t^P)4'0HH^H'^ ¥nkii^q-ja, XXXII,i, Totteiman, Fiinf Suljckinschriften, Helsingfors 1891, pi. IX en haut, = >r(lHt^^H>> fn^nhl^q"ja, XXXII,37, Tôtterman, 1. c, pi. V, Vin,3, rocher étemel, commémoratif, monumental (ce mot ne figure d'ailleui-s que dans les langues ayant wi, telles que ouig., djag. màm/i^ altaï moAku, comp. mongol môngkc)\ de plus H > ^ huit^ peine, chagrin, 1,52, fP H H > ù huns^z, I,5o, II,i3, 64, ee, jjf M H > 0 biitïsyz, lén. XIX,2i3, sans peine (ouig. mutuj, munqsuz, djag., yakout muiuj, comp. osm. hunal- être asphyxié, anxieux) 2). Le seul mot *) Comp., par exemple, J. Schmidt: Die VericandtschaftsverhàUnisse der indogerm, Sprachen, Weimar 1872, p. 19 et suiv. *) M. Radloff, Denkm. Kûl 7'., p. 8, note 3, explique huh et huhsaz (c'est là sa leçon) par „eine aus China zuerhaltende kostbare Waare" (marchandise précieuse qu'on peut tenir de la Chine). L'impossibilité de cette explication — 26 — qui paraisse faire exception à cette règle, est ^ >^ m^Uy je, J^ >| >^ m"/ia, à moi, mais léu. ^ ^ h\ voir les citations dans Donner, Worierver:^. p. 12 (comp. osm. bàtij bana). Comp. ) ô H ^ t* H ^ k^huVrh^n, 11,24 = ) >^ 4 ^o 'i^rm^'n I,2o, nom de lieu. Comme exemples de h dans le corps des mots ou à la fin je cite A Y ô ^ ^""^î^^ (ouig. tapqac), auguste, chinois^ H >j ô P j^^^â'» lâche (ouig. jabiaq, javiaq)j (V d ^ J"^^^^ faible, vilain (ouig. jaiw^, javu.s, turc or. ) ^ ^ b j^^^^) osm. \ • b j^^^)j h ô S *"%> son message, son édit (pas sa renommée) (ouig. sab, sav, saii), 0 > H ^^^j eau (ouig. sub, suv)^ >r X 5^ bdà, à la maison, iV h 5^ ^bin^ sa mai- son (ace.) (donc àb maison = ouig. àp^ àb, av, osm. àv)y i iV 5^ I s'"*bùi% se réjouissant (ouig. sàbin-, savin-, osm. sdvin-). Concer- nant quelques-uns de ces mots on pourrait peut-être demander si b après une voyelle eût pu servir à exprimer v {iv)\ mais il est plus probable que partout le vrai sens est t, ancienne forme qui repré. sente le v des dialectes plus récents *). t>, ^, B- Parmi ces trois signes [) représente j (i consonne) avec les voyelles vélaires, ^ (lén. XXXVII p?) avec les palatales; toutefois, au moins au commencement des mots, ^ s'emploie aussi toujoui^ devant la voyelle mixte y. Au commencement des mots ou des syl- labes, ces deux caractères sont très communs, pai* exemple, h V I), jyy, ennemi, fp Y [) jy^ brun, sombre, h fp I) j^^y, plaine, ¥ I) 1® ressort clairement de II,i3, ei et de lén. XIX,2i3, ce dernier passage montrant de plus qu'on doit lire buhsyzy par conséquent avec Taffixe ordinaire -syz, sans, privé de. >) Quant aux formes ouigoures, comp. Radioff, Das Kudatku Bilik, I, St.-Pétersb. 1891, p. LXXXEX. Se pourrait-il que ^ ^ ) Ci lén. XXXII,49, Tôtterman, loc. cit., pi. I, 6—9, VII, doive se lire ^bi^j^pj en chassant? En ce cas, notre ah signifierait nécessairement ati, car originairement, parait-il, ce thème ne contient pas 6, mais n ou y. Les cinq lettres précédentes ^1 h I T ^ devraient donc, à mon avis, se lire "nc"y^*st p, „en persécutant comme cela (et chassant)". Le reste de cette inscription est gravé d'une manière si désordon- née qu'il est impossible de le déchiflfrer avec certitude. — 27 — âge, au, 2® larme, | >^ ^ H P fr*Hm^s^ ((lui) a organisé 0, sU > I) , ^ I) (lén. ^I^ I)) jo(2^, uon, 4^ ^) ^ H > ^jurlda, à la yourte; T h ^j T ^ jir, terre, pays, h>>T$h^»^^^ jigirmi viugt, h h h ^ , h h ^ (h h P léu. XXXVn,43p) jiti, sept, ^p ^ ^ (:|. p ibd. uo?) juz, ceut; (4^ H)nI h ^ Mî«), (dans r)auuée, hHNlh^(h>YP ibd. 172?) jylqy, (troupeau de) chevaux, (4^ H) ¥ h ^ JvKd^Oi (à la) forêt, ri ¥ ^ h ^> ^ ^ jyn^^"Q, mou, tendre. Il est très rare que j soit tombé au commencement des mots devant y, i, ce qui est souvent le cas dans les dialectes modernes 2), par exemple, H H h yr^q, lointain, pas jtjraq. Comme exemples des deux signes à l'inté- rieur des mots, je cite: sU H P > ô buj**ruq, commandement, officier, > I) >] ¥ 0 ^"^^"iw, commençant, iV h I) ^ ^) h t/^ni^jf^n, je n'enverrai pas, iV ^ h h ^0*^> ®^ disant (afin que). A la fin d'une syllabe, [) figure comme formant le dernier élé- ment d'une diphtongue en i, par exemple, [) aj (ai), mois (accolé toujours, dans l'écriture, à d'autres mots, comme h sU ^ H P Ij^?, ''jj'rtuqy, un mois plus (quatre jours), I) M h 5^ H»*» bis*ncj'j, le cinquième mois, [) ^ baj, riche, H Y P > 11,5, H > Y P > m? 1» h tijyur, ouigour. (En fait de diphtongues palatales, il n'y a pas d'exemples; ^ semble donc ne jamais servir de cette manière à la fin d'une syllabe.) Toutefois, en ce même sens, on emploie aussi, dans les inscrip- tions de rOrkhon, 5, j^ue je transcris / et qui ne figure qu'à la fin d'une syllabe, le plus souvent dans le sens de 0(; Y ^ ''/yy, vertueux, civilisé (P), civilisation (P), >^ ^) B P fk^^^^ 11,9, j'étendis, je disper- sai, B Y h A ^yfh pauvre, B ^ h ^ qy^^'h ^'^^ propre de peuple ^), ') C'est sans doute ainsi qu'il faut lire aussi II,4i, dans le titre du khan: t^riH j^r"im^éj à sens passif, ^institué par le ciel" (non pas j^r^tm^è^ „qui a illuminé le ciel", comme je l'avais interprété dans ma Notice préîim, p. 13 = 297). *) Comp. Radloff, Fhonetik §§ 244, 247. •) Radloflf, Denkm, Kûl T., lit aiduq pour le mot nJ^ ^ h ? qui reparait plusieurs fois, et le traduit par „ nommé". Ceci étant correct, nous aurions donc ici ai exprimé par f^. Mais il est très étonnant que dans ce seul mot on ait été conséquent en faisant usage de cette désignation-là, qui autrement ne figure jamais, et de plus, l'ordre des mots dans certains passages me parait susciter des difficultés contre cette interprétation. Il m'est impossible de lire ce mot — 28 — De la même manière on trouve aussi ^ après o dans (^ h B > si' qoiff/, comme un mouton, et après y dans 4^ B ^ fp "'^qi/f^ci, 1,7, très peu, à moins que ce ne soit une faut« pour J^ Y "^qyna, — az, peu, + Taffixe diminutif -qi/na {-fyna) ^). Les inscriptions de Tlénis- séi, au contraire, n'emploient pas ce signe. Seulement dans celle de Kemtchik, Djirgak (XXXVII), qui présente beaucoup de particulari- tés, on trouve ^, par ex., >^ ^ >] ^ ^ 31 V'ii'^r^m, mes poulains (P). Ces caractères représentent les diverses nasales. Je considère aussi comme appartenant à cette catégorie le son figuré par >|, la nasale vêlai re-palatale n (ou ly), bien que ceux qui ont inventé l'alphabet et ceux qui l'ont employé, aient pu y pressentir plutôt un symbole de la combinaison ng^ parallèle à viv m/, ^ i/c*. Ce même signe est commun à toutes les voyelles. Le son n ne peut jamais figurer au commencement d'un mot. Quand nous trouvons >| écrit en pareil lieu, il y a toujours de sous- entendu une voyelle qui précède >|, par exemple 4 n| ";iv (égal à l'ouig.), à lui, lui (datif), h ^ Y H ''^*^*', ^ h Y H ""''^'l^K le premier, premièrement (an, particule devant le superlatif et semblables). Voici d'autres exemples: h T H h ^*'*'^'j ^^^1, t^ $ H 5^ Vngû^ éternel (voir plus haut p. 25), H f^ ^ hun, (unej esclave (à côté de >| > nJ^ qui^ (un) esclave), Y H t^ ^ hdn% cœur, esprit, ^ > H ^ i'^Mt, Tangout, nom propre, H >] > 0 ftw/»*//, coin, point cardinal (ouig., koïbal, kara- gasse, mongol, bouriate id.), iV t^ H I 6*/'ww, titre d'un haut fonction- naire, emprunté, selon moi, au chinois siany- ou tsiangkiuv, général ou un titre analogue. En fait d'affixes ou peut remarquer n comme désinence du génitif, par exemple H iV >^ m^n*n, mon, à moi, H fp h 5^ bizh), notre, à nous, n| ) ^ y d ^^d'^n^n, II,4o, du peuple, autrement que yduq, envoyé, donné par le destin, bienheureux, béni (venant de yd, envoyer; conipT Radloff, Worterhuch d. Tûrk- Dialecte, I, p. 1383 et 1381). En tant que ce mot est joint à des noms de montagnes ou de sources, cela pourrait bien avoir rapport à la foi des Turcs païens, dont comp. Radlofif, Aus Sibiriefi, Leipzig 1884, U, p. 7. ») Comp. azyyna, Radloflf, Wôrterb. I, p. 575; Phonetik p. 239 § 399; p. 33. — 29 — HiVÇ^hKYt^^ 1iî*l^i^9*nh\ (cette formation est assez rare dans les substantifs, car le génitif s'exprime presque toujours sans dési- nence particulière, et par Taffixe possessif ajouté au mot régissant, par ex. f^ ^ : ) ^) > ^ hud**n Hy, le nom [ai] du peuple) ; n| -n sei-t également d'affixe possessif pour la 2® personne du singulier; pluriel ^ >| '11% 'ièz (comp. sous Y, $, p. 21), par exemple H >] V > ofi^h, 1,17, ton fils, ) H nJ y > o^i^n^n^ acc, 11,22, etc.; en outre >| 'U constitue la désinence du pluriel pour la 2® personne de l'impé- ratif, par exemple H Y h 5^ Vil% 1,42, 43, n,9, sachez, >| x | VdV<, 1,19, écoutez. 4^ n| 'ha forme le datif des pronoms et de Taffixe pronominal de la 3® personne, par exemple 4^ H >^ mV^a, à moi, 4^ H h ¥ P j^^yna, dans sa (n®) année, 4^ H T h ^ jirUïà, à son pays. Le son n a les deux signes ) pour les voyelles vélaires et ^ (qu'il faut bien distinguer de fp z) pour les voyelles palatales. Après y, f^, cependant, l'emploi de j^^ est plus fréquent que celui de ). n n'y a que très peu de mots commençant par le son «, à peine d'autres que J^ j^^ m, quoi, quel, et ses dérivés 4^ ^ r^^ ncincàj com- bien, et >| j^^ nàûf quelque chose, chose, bien ^). Au contraire nous avons w, par exemple dans f^ ) «ny, le (acc), h ) H î^^y» où, ) > on, dix, ) Y H îV^ khan; ^ \ s^n 1,47, tu, j^^ $ f^ h tig% grince, >^ f\^ \^ inUn, mon frère cadet {ini), iV t^ ^ ^u^h jour; ) ¥ h ^ qyè^n, en hiver, ) fp [) j^^^w, au printemps (11,56; cas instrumental; ici, après y, on écrit toujours ) ), | >^ ) >] h H qyi^nm^s, fut fait *) 1,44 = 11,70 je trouve ce mot redoublé en ^ ^ ^ r|^, avec le sens de „quicquid", dans la phrase n^nn^h 8%^m ^rs'^r que j'interprète, mot à mot, „quoi que soit mon message, mon édit" (comp. turc or. nàtnà, nitnà, quoi, nàmàrsâ, nimàrsà, quoi que ce soit, dont Vm [pour n?] semble ôtre due à l'influence de kinty kimàrsà). D'après les photographies, les deux j/\^ sont très nets dans les deux inscriptions et ne peuvent être confondus avec ff ; la quatrième lettre seu- lement est douteuse: on ne voit distinctement que | , mais il y a des traces d'une barre transversale dans l'intervalle assez grand entre | et le double point. M. Radloff lit nnzs, ce qu'il corrige en nàiisiz („sans richesse"), et il traduit: yjWie mein Kuhm sich nicht auf Reichthum grtindet" (que ma renommée n'est pas fondée sur la richesse). A mon avis, non seulement la leçon nàhsiz, mais encore cette interprétation sont, à plusieurs titres, inadmissibles. En tout cas on aurait dû dire sabym nànsiz àrsàr. — 30 — {qyi + t/w, signe du passif), ) h ) Y H I>34 = ,|^ f^ )o 11,35 et ailleurs, qynyn, son, leur khan (ace.), ri^ h >] Y > oyfyn, son, leur fils, etc.; ) 1 ^ > ^ /«/y/)"n, ayant tenu, ri^ 1 Y ^ k^iyn, étant venu (comp. p. 23—24). >^ est w, sans égard à la nature des voyelles. Au commen- cement du mot, on trouve m dans ^ >^ m^n^ je (comp. p. 20 sous % et p. 28 sous >|); en outre, par exemple, ^ ^ >^ ^mg% peine, fatigue, 4^ >> h ^, 4" >> ^ jima, tous (ouig. id.), h >> T 6^ h ^ jiifrmi^ vingt. >^ est très fréquent comme affixe de la l*"® personne du singulier, par exemple >^ iV h «w'tw, mon frère cadet (m?), ^ >l Y > ofi^m^ mon fils, au datif 4^ >^ iV h m'ma, à mon frère cadet, 4^ >> ¥ I) i^^é^ma (4^ H ^® fè^mqa 11,27), dans ma (n®) an- née; au plur. f\f ^ -m^z^ -wfz^ comme rP >^ t* T t* h tôrilm'z, notre loi. Également dans les verbes, tels que >^ ^ >| "H^m^ je pris, >> h T h 5^ biri*m, je donnai, au pluriel fp >> ^ n| ""it^m^^j fP >^ h T h 5^ birt*m% et bien d'autres (remarquer cette dernière forme de la 1*^® personne du pluriel, différente de la forme ordinaire des langues turques: -rfyg, etc.). — Concernant Taffixe du participe (et de l'indicatif) du prétérit ¥ >^, | >^ -w^i, -m^ë, voir plus bas, sous ¥• A peu près dans le même sens, mais seulement comme une sorte de participe pur, se présente un affixe 4^ >^ Y» 4^ >^ 6^? ^^^^ la vocalisation est douteuse devant le m, -ywo, -Y^ma ou -y«maP etc., et auquel je ne connais pas de parallèle exact dans les langues ap- parentées, par exemple 4^ >^ $ T h ^ ^ kôi^g'mà? n,2i = ¥ >> T h M kôi^rm'é 1,16, qui a élevé, 4^ >> $ T h ^» ^ui a donné, I,i6, 4^>^^hh5^?Qïûa écrit, I,4i, 42, 4^ >^ Y H 0» Q^î est allé, 1,17, n,22. — Avec >^ -ma-, -mà'^ on obtient, comme dans les autres langues turques, la forme négative des verbes, par exemple, ^ ^ ^ \^ ^ y uâym^di^m^ je ne dormais pas, >^ ^ >^ >] h H qyhn"d^mj je n'ai pas fait, ff >^ Y h 5^ bilm^z (qui) ne sait pas, ) > fP ^ >j > 0 boim^zuti, qu'il ne soit pas. (Je dois mentionner ici que dans les deux inscriptions I et H, en turc proprement dit, il n'y a aucun exemple de cet affixe de l'infinitif, qui dans les lan- gues turques est d'ailleurs général -maq, -màk [r^^ h | h A H >^ H 1,35] P, tandis que nous trouvons dans m, 4,9:rJ>^Y^)>H • H >^ Y 6 H O qonu§m'*q V^Vfèm''q,) — 31 — H,T représentent r, 4 avec les voyelles vélaires, '\ auprès des pa- latales. La confusion des deux signes, dont les inscriptions de Tlé- nisséi présentent beaucoup d'exemples, est rare dans celles de TOr- khon, comme | >^ H ^ ^ [f^ ^] [j^J^'^w^^^^wV 11,39, au lieu de I ^ T® I>39 et ailleurs. Le son r ne figure jamais au commence- ment des mots; là où il paraît avoir cette position, il y a toujours une voyelle sous-entendue. En voici des exemples: 4^ H (ri^ h ^) (fkin^Yra, I,4o, entre (les deux), 4. ^ H "^^wg, plus, surplus; h^H> urty, il frappa, battit, h ^^ H ô ft**^^?/, il alla, J^ H H 2"^^^, noir; 6^ T ( ) » ionJ)^r% (dix) hommes (ace), h h T "^^^ il fut, T h 5^ bir, un, 4^ Y T h ^ ^«>^«? avec, h T H h ^"^^H ciel, R T f' h tûrh^ turc. Exemples de r en affixes : pluriel en -iar, -lâr comme T Y $ 5^ ¥gl^r^ plur. de ^ 5^, ¥g, prince, chef, dignitaire, >^ H n| P ^ > sU qonë**ji^r^m, mes femmes (P comp. p. 13) (le plus souvent le pluriel n'a pas d'expression spéciale; surtout cette désinence ne figure jamais dans aucune forme verbale, ou la 3® personne du pluriel est toujours la même qu'au singulier); > H Y h H ^ 4^ quryy^ru, en arrière, t^ T 6^ Y h i^g^ril, en avant; le présent des verbes en r (participe et indicatif) comme H h H ô ^"^2/^ ^t H > H ô b'^rur, allant, il va, T Y h ^ 6i/V, sachant, il sait, H > D ¥ D j^'^i^r, étant âgé, X I T ^rs^r, étant (osm. isàr) ^ ; des dérivations transitives telles que >^ ^ H > ^ H > uriuri^m^ j'ai fait frapper, graver (ur + -tur), >> h T Y \^ oVrt^m, je tuai {ôl mourir + -[^]wr), h h T t^ Y ^ ¥lurUy il fit venir, apporta (kàl venir) 2). Je mentionne encore ici le singulier affixe verbal H H > T I ®t^ avec le t transitif, ^ H H> h T L Qi^î sans doute doit se vocaliser 'S^r^'t'^ 'S*r^'t' et se rapprocher du kirghiz qati-syra-, perdre son sang („sich verbluten")^); par exemple | >> H H ) V H • I >^ T I Y *) Les formes en -sar, -sàr, à ce qu'il paraît, ne sont pas seulement des participes, mais aussi des subjonctifs, correspondant à -sa, -sa (3® personne) dans tous les autres dialectes turcs; voir par exemple I,i9, 59, 44, etc. *) Comp. par exemple Mirza Kasem-Beg, Gramm. §§ 218, 363. ') Cité dans Kadloff, PhonetiJcj p. 258 et 428. Dans les assez grandes portions de Radloff, Prohen der VolksUtteratur der tûrk, Stàtntne SM-Sibiriens, que j'ai lues, je n'ai accidentellement noté aucun exemple de cette formation. — 32 — Hsh-^mKs qY'nsyr^mKs^ 1,28, | >> h T I Y *ls*'f'^trn% | >> ^ H H ) Y H qyns^r'Hrn^s 1,26, 11,29. Cet affixe, j'en suis convaincu, a ici, tout comme dans le mot kirghiz, un sens privatif, en sorte que, par exemple, qayan'syra' signifie perdre le khan (déposer le khan, par opposition à qayan-la' 1,34, créer un khan?) et la forme transitive, faire perdre à qn son khan, piiver de son khan („dékhaniser" pour ainsi dire {sit venia verbo!))^). Je suis porté à relier cette forma- tion à Tafflxe 'Sy:s, -siz, privé de, sans, soit que -syra- représente 'syz-ra-, ou que r puisse être un simple changement de z^). >) Voici les exemples des susdites formations qui se présentent dans nos inscriptions: 1,28 (I E 13) HsW^m^s q^y^s^r^m^s hud^n^y kûh^dnCs qui^dm^s, ils dépossédèrent des peuples (indépendants), ils déposèrent des khans et réduisi- rent en servitude les peuples (hommes et femmes), ou peut-être: ils réduisirent en servitude les peuples qui avaient perdu leur indépendance et leur khan (Radloff, qui vocalise également cet affixe comme -syra-, -sirà-, traduit, mais à tort selon moi: „sie hildeten einen Stamm und er nahm die Chanswûrde an, das Yolk diente ihm als Enechte und Mâgde^). D'après le contexte, ce passage et les deux passages cités plus bas, parlent seulement des relations des Turcs aux autres peuples sur lesquels ils étendent leur domination, et non point de leur évolution intérieure propre. I, 2« (I E 15) = 11,2» (II E 13) ill^g*g *l8^r^tm% q'^y^nPy^Y q^y%s^r"tm^8, f*f^y y*z^q%flmè^8^ etc., à ceux qui formaient un peuple (indépendant), il enleva leur peuple (c.-à-d. leur indépendance); ceux qui avaient un khan, il les priva de leur khan; il pacifia les ennemis, etc. (Radlofi*: „er fngte die iu Stammeu lebenden wieder stanunweise zusanmien, brachte die Chans- wiirde [ici qayaniyy est absolument adjectif, comp. plus haut p. 21; *qayaniyq serait le substantif] wieder zu ihrer Geltung" [?], etc.) ; de même 1,23 [I E is] ilVg'g ih'r^tdWz, qYni^y^y q^m^r^'id^m^z; I,3i (I E 10) iark hud^'n ôfr^fn ur**ys^r"t^j^n^ je veux tuer le peuple turc et le rendrai sans postérité (ici Rad- loff lit uruy asratajyn, et traduit: „wir wollen das [Fûrsten-, lire:] TUrkenvolk tôdton und die Kachkommen cmâhren^, interprétation qui, d'après le contexte, est tout à fait invraisemblable). *) Comp. Radloff, Phonetik^ § 286, où sont cités quelques exemples de cette permutation, fort rare à la vérité, de z en r. (Au moment d'envoyer mon manuscrit tout prêt, je tombe par hasard, dans Radloff, Wôrterbtich der Tàrk- Dialectej I, p. 829 et suiv., sur le mot àlsirà, dialecte de Kasan, „kraftlos wer- den, schwach werden, ermûden" (devenir sans force, s'affaiblir, se fatiguer) et alsiràt, „schwàchen, schwach machen**, (affaiblir, rendre faible) [en kirghiz eUirà „zerfallen, aus einander gehen" (se disloquer, se disjoindre)], avec l'explication que voici: de àl [(kas., kirgh., = arab. hâî) „Kraft, Macht" (force, pouvoir)] -(-«»-? + rày — ce qui forme un important et intéressant parallèle à l'interpré- tation de cet affixe telle que je l'ai avancée plus haut.) — 33 - nI, Y sont les sigues de i: le premier, >|, avec les voyelles vélaires, /, (comp. plus haut, p. 17); Tautre, Y? ' ^vec las palatales. Au coni- raencemeut des mots turcs purs, /, l se comporte tout à fait comme r. Voici quelques exemples: 'l >| P "fp, vaillant, 2® ''f'^p, en prenant, h ^ nI "ffy 1^ six, 2» il prit, ) > ^ n| "^fun, or, >> ^ n| H q"ftf*ii^, je restai, n| > sl^ quf, un esclave, i H >j > oi"ryp, étant assis ^), nI h ^ iy^i an, I >> si f^ H Q!/f^^% i' fit, >> n| Y > offi^m, mon fils; — ^ Y ^''^ (proprement àllig?), cinquante, Y h? ^*'» peuplade, empire. *) Le thème o^ur- remplace une forme primitive *ohur-j de même que les formes transitives ôîûr-y tuer, kàîur-^ apporter, remplacent *ôUûr-, *kàltûr'; voir p. 31 sous le titre 4, ^. Du reste, M. Radloff transcrit partout ce thème verbal H ^ ^ j ^"^ figure avec différents affixes, non par oiur-, mais par iilar-, et en général il le traduit par „sich erheben" ou «erstarken** (s'élever, devenir fort). Toutefois je doute fort de la justesse de ce procédé, quoique, na- turellement, en face d'une autorité comme M. Radloif, je n'ose nier la possibilité d'une telle formation par r, si surprenante qu'elle puisse paraître: moi-même je ne connais que le turc oriental ulal-j yakout ulat- (f pour /), grandir (ouigour w^^^rfl-, uHa- id., Vàmbéry, Uigurische Sprachmonumente, p. 201, 202, turc orT -yaw-, -yrt/-, grandir, vieillir; comp. uiuq, ufuy, utu^ grand). Il y a tout« une suite de passages où le sens de s'asseoir, être assis, rester, demeurer, semble être la seule acception convenable et où, par conséquent, je n'ai point hésita à trans- crire ol^^r-; voir, par exemple, I,4i, i4, m, 47 (employé ici avec le régime direct au lieu du cas local, comme, par exemple, qon- 1,49). Ce qui est plus particulier, c'est l'emploi du thème H "J ^ ^ propos du khan (ou du chad)^ dans le sens de régner, monter sur le trône (et de la même manière la forme transitive ^ H "J ^ P<^"r signifier proclamer, créer khan qn, 1,15). Ici surgit donc la question de la possibilité de deux verbes diiférents, de telle manière qu'ici l'on doit peut-être lire M^ar-, ulari-. C'est ce que néanmoins je ne peux pas croire. Non seulement ladite hypothèse a priori serait invraisemblable, mais encore, à mon sens, il serait étonnant qu'on eût exprimé l'idée de régner par un verbe ne signifiant que grandir (on ne pourrait pas comparer remploi de kàHkr-, élever, 1,30, 16; 11,32, îi, ce thème ayant un sens tout différent, comp. Vàmbéry, Etymoî. Wôrterh. der turJcO'tatar, Sprachen, 1878, n° 114, I). On peut alors tout aussi bien admettre que nos Turcs ont employé le thème ofur- dans le sens de régner (être assis sur le trône ou monter sur le trône), figure dont nous trouvons le parallèle dans beaucoup de langues, bien que peut-être pas précisément dans les langues turques. Ce que considérant, j'emploie partout la transcription ohtr-. mais ce n'est pas sans hésiter. 3 — :u — ^ $ Y h 5^ bilffà, sage, -lY^ J^l% en venant, h h Y h^ oUi, il mourut, iV $ h h Y t^ ^ kuljig^n \ ^ V \ t" X 11,47 lisun = Li-tsoan (Schlegel) ou Li-tlisiouen (Stan. Julien; d'après la prononciation du temps, peut-être Li-tsûn?), nom propre chinois (voir la traduction). Des affixes contenant /, l sont, par exemple, 4 >j -f'r, X Y 'I^^j voir p. 31; Y J -i^r, $ Y '1% voir p. 21; h ^ Y, ^yyiy, h Y ^ -V/H, qui forme une espèce d^adjectifs verbaux, voir par exemple II,u, 10 (comp. des formes ouigoures en -yqiy, -ikli^)); [>j Y "/*''] Y $ -g% impératif, comme Y (^ X h I ^^cl9% IjS*, écoute; l est le signe caractéristique du passif, comme i Y T h h tir*l% 1,29, se rassemblant (tir + -lY-), etc. A, Y- La signification de ^ ®st manifestement c (c.-à-d. tch). La seule question possible est de savoir si, à côté de ^, la langue a pu avoir le son ^ (c.-à-d. dj), qui a dû alors être représenté par ce même signe. Dans la transcription j'emploie toujoui's c. Exemples: B Y h A ^yY% pauvre; X V ^^> ^^^^1 ï\^ V kV ^^***» P^^") ^ ^^^se de, $ A h ^ ^^^% peu, A Y 0 ^ i"bY"c, auguste, chinois (ouig. iapqai), A Y h Vf^'^^ ^^is. En outre, les affixes J^ X "^^j "^^^ *els que >r A ô > H 5M6ia, comme de Teau, >r A Y ^ i^r^a^ comme une montagne, >r A ^ > ^^^^» comme du feu, >r A H > ô ^^àa^ comme une tempête? (djag. huran), 4^ A fP (^ t^ ûifzàâ^ comme un fleuve; et f^ ^ "^Z/, "^) affixe bien connu qui revient dans toutes les langues turques et s'attache aux thèmes soit nominaux, soit verbaux pour former des noms d'agent, par exemple, h A ^l^ ^ ^ i^tnfcy, garde des sceaux, h A ^ Y h I • h A Y > P J^Y^y ^^^ày^ qui pleure *) Voir Vàmbér}', Uigurische Sprachmonumente, p. 39. (Si l'on ne considère que la forme de cet affixe, on pourrait bien le lire -y"^y, -g^H et le rattacher i\ des gérundiums en -yfl/y, -a/y, etc. dans certains des autres idiomes turcs, comp. Mirza Kasem-Beg, Gramm., p. 145 § 328; Ilminsky, Bull, de VAc. itnp. de St.-Péth. I, 1860 p. 566 = Mélanges asiatiques IV, p. 68. Vâmbéry, Ca- gataische Sprachsttidieft, Leipz. 1867, p. 26. Le sens général de ces gérun- diums. „depuis que — ". ne convient pas dans nos textes et défend de maintenir un tel rapprochement.) — 85 — et se lamente (des substantifs juy, pleurs, deuil, syyyi, lamentation), h A r* (^ h h itgùci^ faiseur (du thème verbal «7, faire, plus Taffixe nominal yw, gû; comp. ouig. -qu-cy, à présent -ufy, -y^y)* Attaché aux thèmes verbaux et ayant la signification d'un participe (présent ou futur), nous trouvons qu'après r et i, ?, cet affixe est généralement précédé d'un t, ou que i, l est remplacé par f^ , que je transcris Id. Je ne sais pas au juste si en pareils cas on a une syllabe entière où a, ci serait sous-entendu, par conséquent -taàyy -tdôi (on ne saurait guère comparer, par exemple, ouig. tut tacij qui tient, Vâmbéry, Uigtir. Sprachmonumente, p. 63, ch. IV, v. 26; p. 67, ch. V, v. 15, Radloff, Das Kudatku Bilik, p. 9 [11, 20], p. 10 [12,21] P), ou si, pré- cisément parce que tous les exemples ont l'élément en question, /, après r et i, l, ce t ne se rattache pas plutôt, sans voyelle inter- médiaire, à ô pour signifier telle ou telle particularité de la pronon- ciation, une certaine intensité ou quelque chose d'analogue, par exemple, h A ^ H nI > oi^rt'éy, 1,47, qui est assis (comp. p. 33, note), h A h T r* ^ 11,64 kort'ci, qui voit, h A h Y t^ olt'ci, mourant, mort, h A M H D fn^i^'cy, qui s'égare, h A M > ô f^ofd'cy I,6i, 59, 11,64 = h A ^ nI > ô ^of^'Sy 11,11, devenant, h A M H > ^ D j^tu^q^id'cy, I,6i, qui reste couché. Je ne sais guère comment h A >j ¥ 1 >l > ^^^ propre de cheval, doit se lire et s'expliquer. La forme la plus approchée est sans doute "fp^ë'^ôy; mais une forme comme, par exemple, ''Ipj'èi^cy n'impliquerait aucune impossi- bilité formelle. — Il y a quelque chose de singulier dans l'emploi de X d*^ 1* forme ) > A >l ^ 0 !>»«> IIj32, hoicun, dont le con- texte semble devoir faire une 3** personne de l'impératif au lieu de hoisun, qu'il existe, qu'il subsiste. Le caractère Y ^^ figure qu'un petit nombre de fois, mais re- présente évidemment le même son que X. Le seul document à l'aide duquel nous puissions déterminer la valeur de Jl^, est le dou- blet ¥ >> ^ Y n,83 = I >> ^ X h I»»ij «^'*^'^ (ow iSkWë?) dont le sens semble être quelque chose comme entra, ou rentra, retourna (formé, paraît-il, de iâ, intérieur, comme | >^ H ¥ ^ I»30j I >^ ^ ¥ ^ 1,29, ¥ >>® 11,10, i^Sifqm^S [ou C'Sq^m^ë?], sortit, de taë, extérieur). On a donc ici Y = A h '<^> ce avec quoi concorde 11,5, où nous trou- vons cote à cùt« les deux mots ayant clairement la même racine. - 36 — f^ X ^j Y • 4^ ^ 6^ ^ A h ^à*k(fùna i^'kdl?, et dont le dernier est encore identique à f^ x ^ X f^ 1,3. Je transcris donc ce signe je. \, l,¥, fi'. La parenté de ces caractères, au moins des trois premiers, se révèle tout de suite, sans qu'on ait à considérer leur valeur, quand on voit comment | alterne, dans certains cas, avec \ , dans d'autres avec ¥ (j'en citerai tout à l'heure des exemples); et si Ton consi- dère de plus près les cas où nous trouvons employés ces caractères, on ne tardera pas à voir qu'ils ne peuvent représenter que las sif- flantes. Des trois premiers caractères, les deux dont l'emploi est le plus nettement limité, sont \ , qui est le s soufflé, avec les voyelles vélaires, et Y, qui représente § (ch français) et est adaptable à toutes les voyelles, bien qu'il figure moins souvent avec les voyelles palatales qu'avec les voyelles vélaires. | , au contraire, est d'une application plus compliquée. A proprement parler, 1® c'est le signe de s avec les voyelles palatales; mais 2® souvent aussi un emploi collatéral le fait figurer avant ou après la voyelle y ^) au lieu de \ , et 3® enfin, il est commun, surtout dans l'inscription du mon. I, comme remplaçant de ¥ ^ avec (après) les voyelles palatales, en certains cas (la terminaison -m?/5), mais presque seulement dans le mou. I (et III), avec y. Le fait qu'en emi)loyant | dans ce dernier sens, ou est loin d'être conséquent, montre que ce ne peut être essen- tiellement qu'une particularité graphique de représenter le son .^ par le signe du s et qu'en règle générale du moins, on ne doit pas y voir de véritable changement phonétique de ë en s^)^ pas même une particularité de dialecte personnelle à celui qui a rédigé ou taillé l'inscription. Conformément aux principes que je suis généra- lement dans ma transcription, je n'en maintiens pas moins ici s par- tout où il est écrit | (et \), et j'emploie S là seulement où l'original ') Jamais avec les autres voyelles appartenant au groupe vélaire, a, o, u. Le signe | en combinaison avec les consonnes caractéristiques de ce groupe accuse toujours le voisinage de la voyelle y. *) Comp. Radloff Phonetik §§ 208, 278 et suiv., 344 et suiv. — 37 — porte Y . Je le fais d'autant plus qu'il y a des cas où Ton ne peut pas en toute certitude décider si c'est le son s ou le son § qu'on a voulu représenter; d'autant plus aussi qu'il y a des cas où, avec plus ou moins de probabilité, l'on peut présumer des traces du change- ment de § en s dans la langue même 0- Citons quelques exemples où figurent ces trois caractères: H î ô > S ^"^? eau, > I) X s'^ju, par (au sens distributif, ouig. id., yakout ajy, Bôhtlingk, JaJcut. Wôrterb., p. 7), fp ^ ) H ^"ns^^^, innombrable, fp S ) > ^ tons^^, sans vêtement, 4^ H S ''^^«^ ^^ bas (comp. coman astry, ouig. astyn), ^ ^) S 0 ^"*'^!/> il (pressa, foula aux pieds) attaqua. — Dans les mots ri S V > ^ toy^s^q-, lever du soleil (J" ^) H S Y > ^ iort^yq-da, dans l'orient, 4" H S ¥ > ^ datif, proprement toy^^s^q-qa), et rl H ^ ô f^^t^a^q-j coucher du soleil (h H ^) H H ^ ô h^'iyàyq'iV'qy^ qui sont dans l'occident), et en face du toYuê, haiys de la plupart des autres langues, ^ û'a certainement pas le sens de è\ mais ici l'on doit voir des formations avec un *) Au début j'avais pensé employer un caractère spécial, par exemple é, au lieu de | , dans les cas où il remplace 8\ mais la raison susmentionnée m'y a également t'ait renoncer. — 11 est singulier que, dans les inscriptions de l'Iénis- séi, non seulement le signe même manque, mais il ne semble pas exister de signe particulier pour 5 près des voyelles vélaires. Autant que je puisse voir, on em- ploie dans ce cas simplement la même désignation que pour s. Pour le son s on a deux ou trois signes différents: /\ (et plus rarement H) qui ne parait figurer — et avec les voyelles vélaires et avec les palatales — que dans ledit sens (voir quelques exemples dans ce qui suit), et f » signe équivalant au ¥ (III Y) ^^^ inscriptions de l'Orkhon, mais dont la valeur est peut-être s dans quelques cas, tels que XXV,96, où la désinence f^ Y représente peut-être -*i/, affixe pronomi- nal de la 3« personne, ou XXV,378 H Y /^ > /^ = XXI,33 H Y /^ > h tuts'W? (comp. des formes en 4 ^ [P* 31] dans les inscriptions de l'Orkhon, telles que H H ^) ^ ^ lj*7> 11:72?). Parmi ces signes, Y est indubitablement, au début, ê (comp. plus bas les remarques sur l'origine de l'alphabet), taudis que pour le moment je n'ose pas décider si /\ (ainsi que H?) n'a été originairement qu'une variante de Y ou s'il a pu avoir une autre valeur (par exemple, celle de &* ?). Dans ce dernier cas il a dû s'introduire une confusion dont il faut réserver à l'avenir, et par voie de recherches plus approfondies, une solution (telle que, par exemple, la possibilité d'un commencement de fusion entre les sons è et s?). — 38 — autre affixe, -syq et non -ê ^). (Sur le mouum. III, 3 on constate au contraire un écart d^avec le dialecte des autres monuments, savoir des formes qui concordent avec Touigour, telles que [>r H] > Y Y ^ o toréu[hal f>r SI h Y 6 Ô bHHy[fial) I : 1® 5 avec les voyelles palatales: ^ ^ | 8^k% huit, ^ Y h | sil% pur, [^ I 627, armée (= ouig.), h | M susi^ son armée, h | h ri^ h inisi^ son frère cadet, rP | $ Y h 5^ bîVgs% sans sagesse. 2® s avec la voyelle y : ^ Y M ^Vf^'» lamentation, ¥ >^ 4^ ^ Y M sijYiam^ë, 11,37 = | >^ 4^ ^ Y h H ^37, ils se lamentaient, 4^ H h ^ | ^ 0 bn^s^qyna, 1,53 = ®^ S ^ ô IIi'«) ^^ coucher (du soleil), à l'occi- dent (comp. plus haut), h | h Y P J^Yy^Vi son ennemi, fp | Y P ^^8% sans ennemis. 3® au lieu de Y ^: | f^ 5^ iw, cinq (plusieurs fois) = Y h 5^ bi$j 1,23; h I h ^ kisi = f^ Y h ^ ^'*^^ Ij*^> (II^u), homme; extra- ordinairement souvent | >^ -m^s, -m^s = Y >^ -^*'^> "^'^> affixe du prétérit (du participe), la première de ces formes surabondant en I, la dernière en II, (comp. | >^ >] ^ J buim^s, ayant trouvé, III, 1, 3, lén. I >> T ""rm's, était, XXII,i5, | >> ^ )h T ? XXXVn,2i5, comp. Donner, Inscr. de VOrkhon, p. XL Vil, autrement s, par exemple, .^ h >> T '''♦Wiô', XX,97, /\ >> T XVIII,i29); I >> h ^ fi^^% I>29 = Y >^ h ^ /^^»'^ II»3i» soixante-dix (comp. : /*v >^ : ^ n| ""U-m^s, soixante, lén. 1,35); | ^ R ôkûs, 1,49 = Y t* R, Y ^ t* ^**'*^» »o"ï- breux; | >> M ^'wm% 11,47, = Y >> M *^*^m"J I,5o, 58, 11,6?, argent; M t^ I sôn^s^ combat, 1,26, fp >^ X MM son^sdWz, nous combattîmes, 1,69, 63 = <>Y H t^ I ^oï*''^- partout ailleurs. Si Ton trouve seulement des formes en | , sans formes latérales en Yï i^^^s répondant aux formes en s des autres langues, il doit être vraisemblable que l'écart d'avec ces dernières formes est pure- ment graphique. Pourtant Ton ne peut pas nier a priori la possi- bilité d'un véritable changement phonétique de ê en s. Ainsi x f^ | ^sid, 1,53, Y (^ X h I "Mf/Hj I,.^, (11,77), écoute, H X M ^sid% 1,45, (II,7o), etc., écoutez (= dèit-^cHt', iëit- dans les autres langues); de même I f^ isy affaire, occupation, travail, dans la locution que présentent *) Comp. peut-être ^ | Y 1^» ^'*' <1^^*' J*' ^'^ "^" V^^ oh^k, mort (Radl.). mais iiV^ii^k, part, portion, division, comp. iïlâS et iilus dans les autres dialect<»s. La forme ^ | ^ O <^'*''' P^"'^ *'^s) indique que ralHxe a la voyelle y, î. — 39 — assez fréquemment soit I, soit II ®Th5^-$Ar*^Ç^Ih is^gjciic^g bir-, «donner (vouer) à qn (son) travail et (ses) forces", servir qn avec zèle, s'employer pour qn, comp., par exemple, osm. iè gii^j atfaires importantes, occupations sérieuses, ièlû gii^tii, sé- rieusement occupé 1). ¥ : ¥ ô f>''^'y tête, ¥ t ^% Pien*e, ¥ D (lén. /\ D, n D, D D) j^è âge, au ; larme, ff S ¥ ""^^^^j sans nourriture, ¥ h ^ Jv^^ '* forêt noire, H ¥ ^ h ^ jy^^^^Qj mou; comme affixe dans la forme réciproque des verbes, par exemple: fp >^ X ¥ Y fP M sôzl^èdfmfz, nous nous parlâmes. Pour plus d'exemples, voir plus haut sous 1 , 3^. Reste à parler d'un signe sur la nature duquel, en tant que sifflante, on ne peut avoir de doute, savoir ^ (en III et souvent dans les inscriptions de Tlénisséi, à l'envers : % [peut-être pour mieux le distinguer de ^ w^P]; pour d'autres formes de Tlén. voir p. 9). La valeur qui se présente immédiatement pour ce caractère et qui s'adapte partout, est z^ commun à toutes les voyelles. Ceci concorde avec le fait que rarement on le trouve écrit au commencement des mots et, en ce cas, manifestement de façon qu'on doit toujours le lire comme précédé d'une voyelle (a, a). Dans neuf cas sur dix nous avons ici le mot ^ (qui s'écrit toujours accolé au mot suivant) "^, peu, peu nombreux; autre exemple: h H > ft^ ''-^'Mgy, 1,2, ses (leurs) provisions (turc orient, azuq). Au contraire, ^ est fréquent dans d'autres positions, par exemple, rP > sU ^ toquz^ neuf, fp ^ > o/**^, trente, 4^ fi^ t* ozà^ en haut, dessus, h fp f^ ozi, lui-même, >^ rt^ r' o^'m, moi-même, h fp I) j^-sy, une plaine, ) Y fP H ff^îf^n- (avec différents affixes), gagner (djag. qazqan-), fp h 5^ biz^ nous; fp >^- 1® -myz, 'tniz, affixe de la V^ personne du pluriel, comme fp >> ^ T t^ h ioriim% notre loi; fp >> ^ s| ""Hym^z, nous prîmes, fP >^ h T 'V^m'^, nous fûmes, fP >> X h h itdhn% nous fîmes; 2» -mazj -màzj affixe de la forme négative du présent des verbes, comme ») Radlotf, Denkm. Kiil T., lit et transcrit «*•, intelligence, sens, le mot eu question. La locution osmanli citée plus haut me parait décidément parler contre cette manière de voir, (h T ^ ¥ h? comme on le lit dans les Inscr, de VOrkhon^ 11,67, n'a pas ici sa place, mais y figure par erreur au lieu de r T e Y r »</rû:) — 40 — fF ^ Y h 5^ &//m*-2^, (qui) ne sait pas, ) > rF >^ >| > ô hoim''zun, qu'il De soit pas, ue devienne pas. Ces trois caractères occupent une position particulière, car il est manifeste qu'ils ne représentent pas des sons isolés, mais des combinaisons phoniques. Chacun d'eux est applicable à toutes les voyelles. [^ ne figure pas très souvent; mais sa signification ressort du doublet >^ ri h H IIjis^ ^^ ailleurs = >^ ^ >) [^ f^ 1,12, qyil^m, je fis. On a donc ici [^ = ^ >) //. Avec ceci concordent les formes h M > ô» ¥ M H D (2*" personne), prétérit des thèmes >) > ^ hoi-, devenir, >) H D /''*'^^-> se tromper, commettre une faute. De ce dernier thème additionné de Taffixe du nom verbal -duq, -tuq, nous trouvons ri^ h si/ M H D H^^e, et finalement nous trouvons [^ au lieu de >) devant Taffixe f^ X "^' (comp. plus haut p. 35) dans 1^ M h À nS D I.« et h A n > ô I," (comp. h A ^ vl > ô 11,11) des deux mêmes thèmes, j"/*^/- et loi-, ainsi que dans ^ A N H 1,61, de ->) i\ q"l'j rester. Ces formes fournissent donc toutes des indications dans le même sens, relativement à la signification de ce caractère. Néanmoins on doit faire ressortir qu'en général, dans les ins- criptions de rOrkhon, [^ s'emploie seulement dans le petit nombre de thèmes que je viens de désigner, et seulement dans les cas où les langues apparentées ont hi, Id (/, l appartenant au thème, d à Taffixe); [^ au contraire ne remplace jamais un H^ /^commun aux langues tunjues (par exemple, c'est toujours exclusivement h ^ >) alff/, six, ou analoguas) ^). On doit donc laisser indécise la question *) Le texte typographie des Inscr. de VOrkhon 1,21 porte ^ Y I N » mais, p. 48, cette leyou est rectifiée eu >^ Y H i ' î » ^^^^ pourtant r| uc saurait être correct. [Radloff. Denkm. Kiil T., p. 13, lit >^ Y h Ni qu'il transcrit aiti/ (ilim^ et il traduit ce passage entier par „dem hatten wir uusere seclis Stamme dcr Kuntschajug verliehen**.] A n'en pas douter, on doit lire ^ Y I r I &tw7'i», ma sœur cadette (turc orient, singil) et ce passage si- gnifie: „nous lui donnâmes ma sœur cadette pour épouse" (quant au mot (/on c'MJ- comp. plus haut, p. 13). — 41 — de savoir si [^ est à proprement parler ^/, H ou si ce ne serait pas plutôt /cZ, /(/ (de telle sorte qu'une forme comme h t1 > ô serait parallèle à f^ ^) L| ^, voir plus haut, p. 23), ou en tout cas signe commun de it, H et de id, Id. Telles que sont les inscriptions de rOrkhon à cet égard, je préfère en tout cas transcrire ici le carac- tère en question id, Id, et ne saurais voir un obstacle qui s'y oppose, dans le fait qu'il n'alterne qu'avec it, It, non pas avec W, W, parce que, après /, l, on écrit toujours f, pas d (là où Ton écrit ^ >), X Y» les sons /, / et d sont, k ce qu'il semble, toujours séparés dans la prononciation par l'interposition d'une voyelle, comme )^ X Y M ^f"d'hl*nt, j'entrai en campagne, je fis une expédition, comp. J^ Y N ^"^^'là'i impératif, 11,2; h ^) n| A nI h <1 WJ^^ci^Hly 1,65, il sabra, de f* | sii, armée, *qyii/c (ouig., djag., etc.), sabre, épée, additionnés de l'affixe ia, là, qui forme des verbes dénomi- natifs). Parmi les inscriptions sibériennes, les n^« XXXIII (Tachebâ) et XXXVII (Kemtchik) sont seuls à fournir des exemples de [^ (Donner, WôrUrvcrz., p. 53, 65 et suiv). Mais ici la valeur parait être simplement //, //, par exemple, ) > M J'i/"''-^» XXXin,i6, or; l P h M "UuJ"-^^^ XXXVIL108, six cents?; ^ >^ >^ N "^pnys^at?, ibid. 234, soixante chevaux? viv (III o , Ongin id. à trois points) représente une combinaison semblable, dont le premier élément est n; c'est donc ni ou iid. En ce (lui concerne les inscriptions de l'Orkhon, je préfère transcrire partout m/, et cela pour les mêmes raisons qui m'ont fait transcrire Y\ fd. Voici les preuves de cette valeur du caractère en question: 1« les doubletis rF viv f^ ^ II,2o = rf^ h ri^ t^ ^ I,i*^ foVm/'V, ktmi% de jour (djag., osm. kiindiiz)\ f^ viv ^ I,i8, 11,23 = f* ^ ri^ ^ ^^^^ Jjhulfi, L'hiiii, lui-même (ouig. kandii, etc.); h viv (^ fp II,ii = h h ri^ (^ fP 1,63, ''^^(ftidi, -nti, n. pr.; '2® le fait qu'un n à la fin d'un thème est toujoui-s tombé devant kùj , tandis que les formes qui se produisent de cette manière sont parallèles à celles formées à laide d'affixes commentant par t ou d, par exemple, ^ ^ ^ y ç) hudiutda, dans le peuple () ^) > â), vT viv Y H î/T*(if/û> d« I^ part du khan 0 Y H )» t ^ h nI Y > oriyd(h dans, de son (ses) fils ( ^ M V > ), >^ ^ V fP H ff^^tiJ^in, je gagnai (= >^ <^ ) )/ ^ H lén. XX,3i; — 42 — thème ) Y rP H )» ^ ^ H S s^'q^tul^m, je pensai, je me désolai () H S ); 3® cette valeur donne, partout où on la substitue, des formes intel- ligibles et exactes, par exemple, ^^ viv > ^ bunda, ici, ^f" v^y (^ o III, 2,13) «m/a, là, Y ^ "'i^^y, ainsi ^), ) viv H g^^^n ou -d"/i, d'où, I >^ H viv > vl^ qond**rm^s^ il fit s'établir; de même H > viv Y è'^njuù (ou ë^'ntun), nom d'une localité à Test des Turcs, en chinois Chan- toung; A Y r • ) ^ h À II»*' cyti^'^n (ou àynV'n) yfc, espèce de bois précieux, (ouig. „tschintanj Aloeholz [bois d'aloèsj, chin. tschîn- thân^^ Klaproth, Abh. iib. die Sprache und Schrift der Uiguren, 1822, in-foL, p. 15). Reste encore le caractère ^. Ici, il est vrai, nous manquons de doublets graphiques pour indiquer la route; mais diverses raisons rendent évident que ledit caractère ne saurait représenter un son isolé et convient seulement à une combinaison de consonnes commen- çant par Uj et l'unique valeur applicable, qui convient d'ailleurs à tous les cas, est ne (y compris également n^, si toutefois la langue a comporté ce son, voir plus haut p. 34). De cette manière nous trouvons diveraes formes pronominales: ^^ ^ > ^ buti^a^ tant, cette quantité (turc orient, mun^à), ^ ^ ""nëa, tant, à ce degré (t. or. ancà), ^ ^ ^ H^ncdy combien (ouig. nànca)\ les nombres ordinaux se terminent par ^ nc^ fait qui a son pendant le plus approximatif en ouigour, par exemple, ^ A t^ uc^nc, 1,8,64, troisième, ^ h T T h tôriUiôj 1,64, U,ii, quatrième, M h 5^ hishiô, cin([uième, ^ h h ^ jU*nc, septième, ^ ) > on^nc^ dixième ; en outre ^^ ^ h | T T t* h tôrtmrwà, conformément à ses lois ( $m- + -èa). 1,44 ^) et 11,64 nous avons, deux fois même, le mot Y h ^ ^) ? Q^i® j® lis '"d^i^yy et rattache à l'ouigour adynzyq, -saq^ autrement (adyn, autre, en outre, au con- traire). Si j'ai raison, ne serait ici pour ns^ comme te pour is en bolcun, p. 35. — En dehors des affixes, nous avons ^, par exemple eu h ^) ^ S ^"a^ffyi il perça, vainquit (t. or., osm. b-an^-), ^ ^ h ^ jinèiij perle (t. or., osm. in^û). *) Oomp. Y ^ )> I^û. XXII.io, le seul exemple que j'aie noté de la com- l>inaison ^ ) . Dans les inscriptions de TOrkhon on ne trouve jamais ni ^ ) ni X jt* seulement [^ )?], h rt* ou ViV. ') Ou verra que dans la manière dont, après examen scrupuleux des pho- tographies, je lis et comprends tout ce passage, je m'écarte beaucoup de M. Radloff. - 43 — Do^ible point. Nous venons de parcourir en détail tous les 38 signes qui re- présentent les lettres de l'alphabet. L'écriture turque ajoute cepen- dant à ces caractères un signe de plus^ le double point (:), qui sert à la ponctuation^ car il est destiné à séparer les mots ou plutôt à marquer la fin d'un mot. Ce signe se met donc^ non seulement entre deux mots dans une même ligne, mais encore en général à la fin d'une ligne et jamais au commencement. (Je ferai remarquer entre parenthèses que jamais un mot ne se scinde d'une ligne à l'autre, mais que les lignes finissent toujours par un mot entier et peuvent en conséquence être d'inégale longueur. II ne faut en ex- cepter que les cas très rares où, pour des motifs spéciaux, on a visé à ordonner symétriquement les lettres, comme on Ta fait dans le fronton du monument III, où cet arrangement combiné avec les for- mes un peu raffinées des lettres mêmes, constitue un élément de Tomementation ; aussi dans ce fronton le double point ne figure-t-il nulle part.) Toutefois il s'en faut de beaucoup (lue ce signe soit constam- ment employé après chaque mot: très souvent nous trouvons deux et même trois mots écrits de suite sans être séparés par le double point, et paraissant alors ne former qu'un mot. Dans la plupart das cas, cela n'est dû qu'à des considérations d'art graphique, et la règle principale est la longueur de chaque mot: tel mot qui ne se compose (\\\e d'une lettre, comme ^ «/, cheval, [) "j, mois, f 'V, homme, ne s'écrit jamais seul, mais s'accole toujours au mot suivant ou au mot précédent; les mots de deux lettres se trouvent en général plus fréquemment fusionnés avec d'autres qu'écrits isolément; dans les mots de trois lettres, l'ordre est déjà renversé. En somme, moins les mots sont courts, plus la règle de les isoler par le double point fait loi, et plus les exceptions à cette règle se limiteront tout au plus aux cas où il y a une combinaison logique spéciale, par exemple, celle d'un substantif avec son adjectif, son nom de nombre ou ana- logue, les appositions ou les mots coordonnés, qui constituent comme un seul concept, une postposition avec le mot qu'elle régit, et autres — 44 — semblables. Voici quelques exemples épars : ri^ h $ H "flJ^ty^, 1,1, sou cheval blanc; : ^ Y H > $ toryj't, 1,8, cheval alezan, bai; • hhYr'vT^^Nl^ oij'tj'tuja ôlti, 1,8, ce cheval mourut là; :hTHh:^r^>rfFr i,*o = «h ^ M : >r rP r n,4o, ôzà kok i^nri, le ciel bleu en haut; : vT H ri^ h ^ ^kinj'ra, I,4o, entre les deux; : (^ T h ^ 'l^ijf% I,» (62), deux hommes (ace); : T rP T ^ h h ^ ytijUzJr, 1,28, 11,31, sept cents hommes; : ) Y h ^ h À *^"'*w. (/«y"/?, mon oncle le khan; : | >^ T ) Y H 1 nI Ij38 = «f • )® 11,38, "^^^^^''y"/* 'hm's, c'était un vaillant khan; : (^ A T ^ (^ I h is'gjiuvuj, travail et force (ace; voir p. 39); : ^ A |^ 4, ^) H nI H D 11,29 = : ri^ r À r* • 4^" I>26 fHi*(fduq ^) uciut, par le décret, par la grâce; .' | ^ >l 1 > H qopj^imys, 1,39, il(s) pri(ren)t beaucoup. liemarques sur l'origine de Talphabet. Reste encore la question de Torigine de cet alphabet si sin- gulier et de ses rapi)orts avec les autres alphabets. Je vais essayer de formuler brièvement ma manière de concevoir cette question, en- trant aussi peu que possible dans des détails inconnus sinon par hypothèse. S'en tenant exclusivement à la forme des lettres, sans pouvoir tenir compte de leur signification, il semble que jusqu'ici Ton ait été fortement enclin à chercher en Europe le point de départ de Talpha- bet, et Ton ne peut nier que plus d^iu signe présente effectivement par sa forme une ressemblance plus ou moins frappante avec telles lettres de divers anciens alphabets européens. Ainsi M. Donner ^) a cru pouvoir signaler „la conformité générale existant entre les ca- ractères de riénisséi et ceux qui dérivent des alphabets du système d'écriture grecque en Asie Mineure, notiimment ceux des Lyciens et des Cariens". Mais, outre que l'intervalle chronologique considérable *) Ou j"r'i(i*du(i? Les langues apparentées fluctuent entre l'une ou l'autre (le CCS formes, mais la première semble être la plus primitive. *) Inscriptions de VOrkhon, p. XLIII et suiv. — 45 — — environ raille ans — qui sépare les inscriptions turques des ins- criptions d'Asie Mineure dont il s'agit, doit éveiller de forts doutes sur la rectitude de l'assertion, la différence complète qui se révèle entre les significations respectives de tons les signes de forme ana- logue, s'oppose le plus carrément possible à ce qu'on cherche par la susdite voie la filiation de l'ancien alphabet turc. D'autres ont comparé notre alphabet aux anciennes runes du Nord et pensé qu'il a pu trouver son origine dans ces runes et venir d'Europe par le Nord de la Sibérie. Beaucoup d'autres aussi ont simplement appliqué à ces caractères turcs le nom de runes („runes de Sibérie", „runes de l'Iénisséi"); mais l'on ne saurait trop prému- nir contre cet usage. Il n'y a pas le moindre motif d'emploj^er le nom de runes pour désigner plutôt ces caractères que tant d'autres alphabets, et cette dénomination n'est propre qu'à éveiller de fausses idées. Car il appert aujourd'hui qu'à l'instar des rapports avec l'alphabet grec et ceux de l'Asie Mineure, il n'y a pas trace de ressemblance, quant aux détails, entre les deux alphabets en ques- tion, et qu'entre eux on ne peut pas non plus imaginer de solida- rité génétique. La ressemblance se réduit à certaines concordances de forme communes devant se présenter facilement d'elles-mêmes. Il y a surtout un point qu'on peut mettre en relief, c'est que l'alphabet turc, comme les runes, ne se compose essentiellement que de lignes verticales ou obliques et évite les traits horizontaux ^) (le turc pour- tant, contrairement aux runes, emploie parfois les lignes courbes; comp. ô? ^> D» ^)- Si mon ingénieux compatriote J.-H. Breds- dorff a eu raison de présumer, comme il Ta déjà dit en 1822, que pour la part des runes cette apparence est due surtout au fait que ces runes devaient être taillées dans le bois, ce qui rendait impra- *) La seule exception qui contienne d'une manière conséquente le trait horizontal, est le caractère Y des monuments de l'Orkhon I et II; mais c'est h peine aussi la forme originelle de ce signe, qui doit bien plutôt se présenter sous l'aspect de fî Y* Au surplus, la forme des signes de ces deux monu- ments est quelquefois sans doute moins primitive que dans certains autres monu- ments, surtout ceux de l'Iénisséi, par exemple, vU vis-à-vis de 't^, ^ [III o ] vis-à-vis de ^ . — 40 — ticables les traits suivant le fil ^), il ne serait pas invraisemblable que le même motif ait pu accidentellement être pris en considération pour la forme des caractères turcs '^). Ni dans le Sud ni dans le Nord de l'Europe, on ne trouve donc de point de ralliement pour l'alphabet turc, et toute idée de lui trouver une origine européenne doit par conséquent s'évanouir. Or, en examinant d'un peu plus près cet étrange alphabet et surtout l'originalité qui le détache de tous les alphabets que pourrait rappeler d'ailleurs la forme extérieure des caractères, savoir ses ditFérentes séries de signes pour les mêmes consonnes d'après les différentes voyelles, on ne saurait douter que, considéré dans son ensemble, il n'a pu surgir que pour s'adapter précisément à une de ces langues turques si distinctement caractérisées par la nature de leur vocalisme. S'il en est ainsi, on trouvera sans doute aussi tout de suite vraisemblable qu'un assez grand nombre de ces signes af- fectés aux mêmes sons doivent être l'invention libre de celui ou de ceux qui, appréciant le caractère phonétique de la langue turque, ont su composer si ingénieusement cet alphabet. D'autre part il n'est pas moins clair que, non seulement l'im- pulsion qui a fait naître cet alphabet, mais encore le fonds propre d'où furent tirés ses caractères, doit provenir du dehors, et, pour trouver dans quelle direction remonter au point de départ, il n'ast pas nécessaire de chercher longtemps. Comme je crois possible de le démontrer avec certitude, et comme je l'ai déjà brièvement donné à entendre dans ma Notice préliminaire, c'est dans le Sud-Ouest, dans la région iranienne. La source d'où est tirée l'origine de l'alphabet turc, sinon im- médiatement, du moins par intermédiaire, c'est la forme de l'alpha- *) Comp. Wimmcr, Die Bunenschrift, Berlin, 1887, p. 97 et suiv. *) Comp. ce que rapportent les écrivains chinois sur les Turcs (Tou-kioue) . „Ils n'ont point d'écriture [c.-à-d. d'écriture comme la chinoise], et pratiquent des entailles sur des plaques de bois pour faire des contrats", Stan. Julien, Documents historiques sur les Tou-kioue, dans le Journ. asiatique, 6^ série, III, 1864, p. 351. Autre part nous lisons: „Les caractères de leur écriture ressem- blent à ceux des barbares", ibid., p. 335. Comp. Abel Rémusat, Recherches sur les langues tartares, Paris 1820, p. 65 et suiv. — 47 — bet sémitique qu'on appelle araméenne ^). C'est ce que prouvent quantité de ressemblances spéciales dans la forme et la signification des lettres, outre que la direction de l'écriture de droite à gauche concorde aussi particulièrement bien avec cela 2). On sait quelle extension prit, à dater des Achéraénides, l'al- phabet araméen dans l'empire perse, et quel rôle important il y a joué. Non seulement il s'y est maintenu longtemps, même sous les *) De même que je dois considérer comme arbitraires et mal réussies les interprétations publiées par M. le professeur A. Tôtterman dans divers petits mémoires et portant sur certaines des inscriptions de l'Iénisséi (Souliek), je ne puis pas non plus approuver les rapprochements qu'il établit entre les signes de l'écriture de Souliek et ceux des alphabets sémitiques (Studien uber die SnljeJc- felsen-Inschri/ten dans l'Ôfversigt af Finska Vetensk. Societetens Fôrhandlingar, XXXI, Helsingfors 1889, pi. III; comp. Fûnf Suljekinschriften nach ihren Tex- ten festgestelît, ibid. 1891, in 4", pi. X). Le signe h * est le seul où par hasard nos opinions se rencontrent. — Dans le Babylonian and Oriental Recardy VIT, no 4, déc. 1893, p. 94, M. le professeur Terrien de Lacouperie a formulé l'hypothèse que notre alphabet est une adaptation des caractères indo-bactriens et himyarites. J'avoue que je ne peux aucunement me ranger à cette hypothèse du savant orientaliste. Il est vrai qu'en apparence cet alphabet indo-bactrien présente une certaine ressemblance d'habitus général avec l'alphabet turc; mais cette ressemblance s'efface entièrement, aussitôt qu'on passe aux détails, excepté peut-être un très petit nombre de points (tels que s, f, ï?), ce dont l'explication doit, à mon sens, être cherchée dans une souche commune: l'alphabet sémitique (araméen). En ce qui concerne l'alphabet himyarite, il m'est au contraire im- possible d'y trouver un point de ralliement quelconque pour notre alphabet, et je ne vois pas non plus que les faits historiques invoqués par ce savant auteur, suffisent i\ écarter les difficultés historiques et chronologiques qui s'opposent à l'admission de ladite hjrpothèse. ') Quand on écrit de haut en bas et, de plus, de telle manière que les lignes se suivent de droite à gauche (voir ma Notice préliminaire, p. 4 = 288 et suiv.), j'ai la plus grande tendance à y voir une imitation secondaire du chi- nois, laquelle, surtout dans les inscriptions I et II de l'Orkhon, a dû être très naturelle d'après les circonstances dans lesquelles elles ont été tracées (comp. la traduction). Le fait que dans ce cas les signes sont couchés, montre toutefois qu'antérieurement on a dû avoir l'habitude d'écrire par lignes horizontales, de droite à gauche. Je doute donc qu'on puisse d'emblée mettre ceci en parallèle avec ce que Hiouen-Thsang raconte des habitants de Souli (Kachgar), savoir qu'ils ont une écriture de 32 lettres et qu'ils lisent de haut en bas (Hiouen- Thsang, Mémoires trad. par Stan. Julien, Paris 1857, I, p. 13). — 48 — Sassanides, pour servii* à la langue araméenne, que parlait un grand nombre das sujets de Tempire perse, mais il est redevenu à son tour le prototype de divers autres alphabets qui plus tard se sont développés dans la région iranienne et chez les peuples voisins ^). Celui de ces alphabets que nous connaissons le mieux, est l'alphabet pehlvi t-el que nous Pavons dans ses différentes phases d'évolution, en mon- naies, inscriptions et manuscrits (ainsi que dans Talphabet zend, fort proche parent du pehlvi) ^). Mais à côté de l'alphabet pehlvi, l'épo- que s'étendant à peu près jusqu'au Vil*' siècle de notre ère, en a vu encore plusieurs autres, chez les peuples iraniens et leurs voisins. Ainsi on a signalé, dans des monnaies de Boukhara daUmt des VP et Vn* siècles, des traces d'un alphabet „sogdien", évidemment d'origine araméenne et ayant un cachet un peu moins cui'sif que Talphabet pehlvi^). Il y a encore une série de monnaies dont les légendes présentent un autre alphabet („khovarezmien"P) qui semble appartenir au même type principal que le sogdien, mais qu'on n'a même pas encore déchiffré *). A ceux-ci viennent s'ajouter divei-s autres alphabets qui ont été en usage chez différents peuples „toura- niens", devenus successivement voisins ou maîtres de peuples iraniens ^). *) Voir, par ex., Ph. Berger, Ilistoire de l'écriture dans Vantiquité, Paris 1891, p. 213 et siiiv., et le tableau vis-à-vis de la p. 300. Taylor, The Alphabet y London 1883, I, p. 250, II, 219 et siiiv. -) Comp. la Zeitschrift fttr vergleicli. Sprachforsch. XXIV, pi. I (Hilbsch- mann-Euting); Berger, loc. cit., p. 249 et suiv.; Taylor, loc. cit. II, p. 236 et suiv.; Drouin, Observations sur les monnaies à légendes en pehlvi et pehivi-arabe, Ucvuc archéologique, 3* série, IV— VI, 1884—85 (pi. V (XVII), XXIII); le môme, La numismatique araméenne sous les Arsacides, Journ. Asiat., 8^ série, XIII, 18vS9, p. 376 et suiv. ^) Lerch, Sur les monnaies des Boukhar-Khoudahs, Travaux de la 3« session du Congrès internat, des Orientalistes, St.-Pétersbourg 1876, II, p. 417 et suiv. Comp. Drouin, Revue archéol. VI, 1885, p. 146 et pi. XXIII,io; le môme. Journal numism. 1891, p. 222; Catalogue des monnaies arsacides, etc. décrites par A. de Markof (Collections scientifiques de l'Inst. des langues orientales, partie V, St.- Pétersbourg 1889), p. 133, n«« 1—9. *) Markof, 1. c, n<>« 734—771, p. 49—54: M. Drouin (Journ. num. 1891 p. 222, comp. p. 466) comprend ces deux alphabets sous le nom d'„araméo-kourhan**. •) Comp. Drouin, Journ. num. 1891, p. 215 et suiv. (Les monnaies toura- niennes), et ibid. p. 454 et suiv. (Sur quelques monnaies turco-chinoises des VI«, vue et Vm» siècles). — 49 - Toutefois ce que nous savons des détails de tous ces alphabets, présente de si grandes lacunes que, pour le moment, je ne vois pas la possibilité d'établir avec certitude à laquelle de ces sources on doit plutôt rapporter la base de Talphabet turc. Serait-ce directe- ment à l'alphabet araméen même ou indirectement, par l'intermé- diaire de l'un des alphabets iraniens qui en dérivent? Je dresse ici un tableau des caractères de Talphabet turc, tels qu'à mon sens ils proviennent, dii-ectement ou indirectement, de l'al- phabet araméen. Des raisons de typographie me forcent, en ce qui concerne la forme exacte des lettres de l'alphabet araméen et de ses dérivés, à me contenter de renvoyer le lecteur aux passages cités plus haut, où l'on trouvera des renseignements sur ces alpha- bets, et je ne fais qu'indiquer, à l'aide des lettres hébraïques corres- pondantes, les parallèles qui me paraissent évidents ou, en tout cas, plus où moins plausibles. Par l'addition de a, p, s, je désigne que le caractère turc en question me paraît plutôt ressembler à la lettre con-espondante de l'alphabet araméen, du pehlvi ou du sogdien. (Quant à ce dernier, l'on doit se rappeler que c'est seulement un très petit nombre de ses lettres qui, somme toute, figurent dans les légendes peu nombreuses et peu variées des monnaies: si nous en savions davantage sur cet alphabet, ses points de ressemblance avec l'alphabet turc seraient peut-être plus considérables qu'il ne le paraît.) n a, p {s retourné) = ^ n a, p = (^ P ■ («)• P (comp. zend), .9 = > '^ (a) p = 4) rP (additionné du trait vertical) {.a = |P) n = H? (^ P = h?) b a (l'angle à droite), ;>:=>) ^ P = >> : (a), p, s = ) 50 — (c p = A , n p. 37 noteP S P) s a, (p) = 1 (» P = 5^, 5P) :i a - s? i„ P [au '■ sens de c] = Y?) P a = ta) "1 a, (p), * = H ïï a, (p) = Y Y (¥) n (-J) a, ;» = h Comme signes caractérisant spécialement l'alphabet araméen et ses dérivés, je mets surtout en relief les trois derniers, H? Y> h» tandis que, tout en concordant exactement avec le type araméen, ^ , par exemple, ne fait que reproduire en même temps le cachet sémi- tique commun. Si mes rapprochements sont justes, on pouiTa en outre noter que nous trouvons la lettre p adoptée en turc (^) et, peut-être, :: dans le sens de 5 {\), Ceci pourrait dénoter que Tal- phabet père a servi à une langue sémitique et, par conséciuent, a pu être une forme de l'alphabet araméen même; mais, d'autre part, cette forme a dû être tellement récente (lu'elle a côtoyé les alpha- bets dérivés (pehlvi, khovarezmien-sogdien). puisque d'autres parmi ses caractères semblent plutôt avoir leui's parallèles dans ces deux alphabets, — à moins que l'alphabet turc n'ait achevé son évolu- tion seulement durant le cours d'une assez longue période et sous l'influence de l'alphabet primitif en ses diverses phases; à moins aussi que, dès Tabord, cet alphabet turc n'ait surgi d'un procédé éclecti(iue (comp. plus haut t , c P , r , :: ?). Quant aux autres caractères turcs inexplicables de la manière (ju'on vient d'indiquer, il est bien possible que (juehiues-uns provien- nent de l'emploi arbitraire de lettres supei'flues (telles <iue v?) ou de doublets autres que ceux auxquels on a déjà fait allusion (il y a, par exemple, des formes de " où à la rigueur on pourrait voir l'ori- gine soit de ^, soit de ^P); peut-être aussi y a-t-il eu d'autres im- pulsions du dehoi-s, surtout de l'alphabet grec, (lue les auteurs de l'alphabet turc auraient bien pu voir, par exemple sur des monnaies. — 51 - sans en comprendre rien, et auquel ils auraient pu emprunter la forme extérieure de tel ou tel caractère, sans égard à sa valeur (comme B ? 0,|,ri»^»Y>X,Y)- Cependant tout cela resterait à l'état d'hypo- thèses dénuées de toute espèce de preuves. Après tout, on doit bien considérer tous ces caractères comme des formations nouvelles n'ayant pas de modèle direct. Ainsi il est hors de doute que les trois caractères voj^elles, [^, J", f*, sont composés d'après un plan commun, soit qu'ils résultent tous d'une invention libre, soit que [^ égale ■■ . En ce dernier cas, les deux autres ont dû être formés par analogie à f^, par l'addition arbitraire de traits accessoires dia- criticiues. Les caractères consonnes de ce genre ne désignent essen- tiellement pas d'autres sons que ceux qui sont représentés dans la série précédente de caractères, et pour la plupart leur formation s'est faite seulement en vertu du principe propre de l'écriture, savoir les séries doubles de signes consonnes, tandis qu'un très petit nombre (trois) est destiné à désigner des combinaisons de consonnes. Ni dans l'un ni dans l'autre cas nous ne trouvons, dans les alphabets avoisinants que nous connaissons et datant d'une époque générale- ment mentionnable ici, quoi que ce soit de cori'espoudant. Ajoutez à cela, sous le rapport des formes, que si d'une part les signes d origine araméenne sont, à très peu d'exceptions près, asymétriques, la relation des signes en question est telle que le nombre des carac- tères asymétriques est inférieur à celui des caractères symétriques «1, R [n D, ^P, BP, H, ^, - V, >^[$],x, T,Y, h À, Y?, O [viv], t1). Elles aussi, ces considérations donnent à croire que tous ces caractères sont au fond des formations nouvelles indépen- dantes. Si, en outre, on demande à quelle époque l'alphabet a pris naissance ou, en tout cas, est parvenu aux Turcs orientaux, nous pou- vons avec assurance répondre que ce dernier fait n'a guère été possible avant l'époque où ce peuple a commencé à jouer un rôle dans l'Asie Centrale, par conséquent vei's le milieu du VI* siècle de notre ère. C'est aussi à cette époque ou peu après qu'ils commencèrent à étendre à l'Ouest leur domination, entre autres sur la Sogdiane, après avoir vaincu les Ephthalites et s'être ainsi mis en contact avec les peuples iraniens et la civilisation iranienne. En tout cas, — 52 — c'est seulement peu de temps après ces événements que nous trou- vons les Turcs en possession d'une écriture, l'ambassade turque qui alla à Constantinople en 568 apportant des lettres (cfvXXapal, isttfïroXai, yçcififia (ïxv&ixov) que Tempereur lit avec Taide dlnter- prètes 0» Rien n'empêche de supposer que ces lettres ont été écrites avec cet alphabet; mais si les choses se sont passées ainsi, ou si leur alphabet a été un de ces autres alphabets dont on a laissé en- trevoir l'existence dans ce qui précède, c'est ce dont naturellement on ne saurait rien savoir ni rien prouver 2). En considérant les formes raides des lettres et l'affinité appa- rente de certaines d'entre elles avec les formes spécialement ara- méennes même d'ancien type, on aurait sans doute plutôt l'impres- sion que notre alphabet doit être un peu plus ancien qu'on ne le croirait d'après ces faits. Toutefois, si Thypothèse énoncée p. 45 et suiv., et concernant la cause des formes angulaires des lettres, à l'instar des runes, est bien établie, cette difficulté, il est vrai, disparaît ou peu s'en faut: alors on pourrait expliquer la chose en disant que les lettres auraient reçu pour ce motif un plus fort cachet de raideur et, en apparence, d'antiquité qu'on n'aurait dû s'y atten- dre d'après l'époque à laquelle elles appartiennent. Mais d'autre part il est naturellement possible aussi — comme des allusions faites par des auteurs chinois peuvent même sembler le confirmer -— que dès l'abord l'alphabet n'ait pas pris naissance chez les l'urcs propre- ment dits (Tou-kioue), mais chez une autre tribu turque, spéciale- ment celle des Ouigours, d'où il aurait été transporté chez les Turcs 3). En ce cas, la conclusion serait que l'origine de cet alphabet aurait pu devancer un peu l'époque indiquée. On doit bien sûrement espé- rer et compter que l'avenir amènera de nouvelles trouvailles qui *) Mcnandre Protector, ch. 18 (Fragm. histor. Graîc. coll. C. Miiller, IV, Paris 1851, p. 226). ') M. Drouin (Revue anliéol. VI, IHK'), p. 146; Krvue numism. 1891. p. 466) songe en ceci à l'alphabet „arainéo-kouchan** (khovare/mien et sogdien) en sup- posant que «cette écriture resta celle des Turcs occidentaux jusqu'à la conquête ouigoure '745), pendant (iu<' les caractères ^runiques" étaient employés par les Turcs orientaux de l'Altaï et de Karakorom*. •) Comp. Al). Kérausat, Recherches sur les langues tartares. p. 45; Drouin. Revue archéol. VI. 1885, p. 145; Radioff, Das Kudatku Hilik, p. LXXXIV et suiv. — 53 — éclaireront mieux toutes ces questions. Les expressions des annales ou des auteurs chinois concernant les écritures des peuples étrangère sont en général trop flottantes et trop vagues pour qu'on puisse rien tirer de solide d'elles seules. Des Turcs l'alphabet a continué sa route vers le Nord, surtout dans les régions de 1 lénisséi supérieur, c'est-à-dire, sans aucun doute, chez les Kirghiz, par conséquent encore chez une peuplade turque. Comme un certain nombre des formes de lettres que nous trouvons employées ici, sont indubitablement plus primitives que celles que nous rencontrons dans les deux grands monuments de l'Orkhon, nous pouvons supposer avec certitude que l'extension de l'alphabet aux ré- gions de riénisséi est de beaucoup antérieure à ces deux monuments, et a dû avoir lieu au moins dans le Vil® siècle, sinon déjà au VP. On peut présumer que, dans ces régions lointaines, cet alphabet s'est aussi maintenu un peu plus longtemps que chez les Turcs et les Ouigours; mais là-dessus on ne peut rien préciser, car, autant que je puisse voir, les inscriptions de l'Iénisséi ne contiennent aucune indication chronologique directe. Après le renversement de l'empire turc, en 745, par les Oui- goui*s, l'ancien alphabet turc se présente encore à nous, sous des tonnes évidemment plus jeunes et plus raffinées, dans le monument III de rOj'khon, qui provient de la dynastie ouigoure et paraît dater de 784. Mais ce serait bien aussi là le dernier document relatif à cette écriture, et en outre nous trouvons déjà sur le même monument l'écriture qui prend alors la haute main jusqu'au moment où, à son tour, elle est supplantée par l'alphabet arabe: l'écriture dite oui- f/oure, émanée de TEstranghélo syriaque. On doit supposer que si l'écriture ouigoure triomphe de l'ancien alphabet turc malgré la su- périorité de ce dernier pour les moyens de représenter les différents sons, c'est d'une part, en général, la puissance avec laquelle une ci- vilisation étrangère exerce son influence, d'autre part, le fait qu'é- tant cursifs à un haut degré, ces caractères sont plus commodes à tracer, tandis que la portée de l'ancienne écriture n'était calculée que pour Tentaille sur bois ou pierre. Il serait en outre intéressant de découvrir, dans l'écriture ouigoure, des réminiscences, non pas de forme naturellement, mais de principe datant de cette antique écri- — 54 — ture. Mais je ne crois pas qu'il y eu ait, de ces rémiuisceuces ^). Le seul point de ce genre dont il puisse être question, serait peut-être Tusage du caractère représentant i pour correspondre non seulement à i, mais fréquemment aussi à Va de la plupart des langues moder- nes, usage (iui se répète aussi dans l'emploi de l'alphabet arabe. Toutefois je doute que la supposition d'une telle filiation dans ce phénomène soit admissible, et je suis plutôt porté à voir partout des manifestations parallèles d'un seul et même motif, celui que j'ai in- diqué plus haut, p. 15 et suiv. Ainsi donc l'ancien alphabet turc disparait sans vestiges après une existence de quelques centaines d'années. *) J'ajoute que les ressemblances spécieuses de Talphabet turc et l'alpha- bet dit hunttO'Scythique (voir P. Kirâly de Dada. Babyl. and Oriental Kecord VI, n*> 10, 1893, p. 227 et suiv., 233) sont trop peu nombreuses et trop impercep- tibles pour justifier une parente des deux alphabets. II. TRANSCRIPTION ET TRADUCTION DES TEXTES (MONUMENTS I ET II). Introduction. Comme le peuple dont proviennent ces inscriptions, savoir les Turcs ou, comme les Chinois les appelaient, les Tou-kioue (Tou- kuc), avaient, pendant les deux siècles que dura leur empire, beaucoup de relations, soit de paix, soit de guerre, avec les Chinois, il est tout naturel que, dans les annales contemporaines de la dynastie des Thang, qui régna en Chine de 618 à 907, et dans d'autres ouvrages de la riche littérature chinoise, ouvrages qui ont puisé dans ces annales, nous trouvions bon nombre de détails sur ces relations et sur le peuple Tou-kioue lui-même. Divers auteurs ont communiqué des traductions ou des ex- traits de ces récits chinois, et par là les ont rendus accessibles à la science européenne. Les travaux les plus importants de ce genre dont j'aie pu disposer, sont les suivants: Deguignes, His- toire générale des Huns, des Turcs, des Mogols, etc., t. I, 2^ partie (Paris 1756), p. 367 et suiv. ; Visdelou, Supplément à la Bibliothèque Orientale d'Herbelot (Maëstricht 1776), p. 40 et suiv.; Stanislas Julien, Documents historiques sur les Tou- kioue (Turcs). Extraits de Pi en -i -tien et traduits du chinois (Journal asiatique, 6*^ série, t. III et IV, Paris 1864^)). *) Comp. en outre (Gaubil,) Abrogé de l'histmre chinoise de la grande dtjnnsiie Tang, dans les Mémoires concernant l'histoire, etc, des Chinois, XV (Paris 1791) et XVI (ibid. 1814; malheureusement je n'en ai pu consulter — 58 — Los Turcs entrèrent aussi en relations avec l'empire byzantin: en 508, ils envoyèrent une ambassade à Constantinople. En revanche. Tannée suivante, on envoya, sous la conduite de Ze- markh, une ambassade grecque au «khagan» turc cDizaboul». C'est surtout à ce propos que divers auteurs byzantins, notamment Ménandre Protector et Théophylacte Simocatta, donnent des ren- seignements sur les Turcs, renseignements qui sont pourtant assez iijsignifiants en comparaison de ceux dont nous sommes redevables aux Chinois. Pour servir de donnée à l'intelligence de la teneur des ins- criptions et contrôler ce qu'elles nous racontent, je jugerais con- venable de présenter ici quelques points principaux de l'histoire des Turcs en suivant, mais seulement en seconde main, la version chinoise. Cet exposé consiste en des extraits empruntés aux ouvrages précités, surtout au mémoire de Stan. Julien. (Les passages re- produits littéralement, sont mis en t >.) Quant à la reproduction des mots et noms chinois, je regrette de n'avoir pu être conséquent; toutefois je m'en tiens en général à ce même auteur, à moins d'indication contraire. Voici d'abord quelques notices sur les mœurs des Tou-kioue ') : «Les Tou-kioue laissent flotter leurs cheveux, jettent à gauche le pan de leur vêtement-), et habitent sous des tentes de feutre. Ils se transportent d'un lieu à un autre, suivant qu'ils y trouvent de l'eau et des herbes. Leur principale occupation est Télève des troupeaux et la chasse. Ils font peu de cas des vieillards, et montrent une grande estime pour les hommes qui sont dans la force de ITigo. Ils ont peu d'intégrité et de honte du mal, et ne que le tome XVI : Klai*roth, Tnhhunix hfsfnrif/ut\< de /'.l.SfV (Paris 1826\ surtout p. 113 et suiv ; A. Heikkl dans Insrri/ttinns dt* rOrkhon, p. XVII et suiv. Je regrette vivement que les ouvrages russes du Père Hyacinthe (Bit- chourin) relatifs à l'histoire de l'Asie Centrale, ne se trouvent pas dans nos bibliothèques, de sorte que je n'ai pu les utiliser. *) Journ. asiat , fi** s., III, p. H31 et suiv. (sous l'année 558), p. 351 et suiv. (sous l'année 581 ; Visdelou, 1. c. p. 56 et suiv Les notices regardent donc un temps plus ancien que celui d«* nos inscriptions; mais, à coup sûr, les détails rapportés n'ont subi que très peu de changements pendant cet intervalle. *"! «Les Chinois 1p jetteîil à droite, et consi<lèrent l'usage contraire comme le signe auquel on reconnaît qu'une nation nVst pas civili.séc ■ — 59 — connaissent ni les rites ni la justice; ils ressemblent en cela aux anciens Hiong-nou.» €Les grands officiers sont: 1 ^ le Ye-poUj 2® le Bouiy 3® le Tikk'in (Teh-kUn), 4® le Sou-li-pat, 5® le To-toun-pat^), enfin d'autres petits magistrats. Ces fonctionnaires publics forment en tout vingt-huit classes distinctes. Toutes ces charges sont héré- ditaires. — Pour armes ils ont l'arc, la flèche, la flèche sifflante, la cuirasse, la lance, le sabre et l'épée. [Ils sont habiles à monter à cheval et à tirer de l'arc] Leurs ceintures ont des ornements en creux et en relief. Au sommet de la hampe de leurs drapeaux, ils placent une tète de louve en or. Les satellites du roi s'appel- lent fou-li, mot qui signifie loup*). [Ils attendent que la lune soit dans son plein pour commencer leurs déprédations.]» «Quand un homme est mort, on dépose son corps dans sa tente. Ses fils, ses neveux, ses parents des deux sexes, tuent chacun un mouton et un cheval [ou: tuent une multitude de bœufs et de chevaux), et les étendent devant la tente comme pour les lui oflrir en sacrifice. Ils en font sept fois le tour à cheval, en poussant des cris lugubres, et dès qu'ils sont arrivés devant la porte de la tente, ils se tailladent le visage avec un couteau, de sorte qu'on voit le sang couler avec leurs larmes. Après avoir fait sept tours, ils s'arrêtent. Ils choisissent alors un jour fa- *) J'ai substitué ici aux transcriptions de Stan. Julien celles de M. (i. Schle- GEL, La stùlc ftinârriire du Tryhin GioyK Helsingfors 1892, p. 6. Ce savant suppose que le caractère €Hout> est fautif pour €Ch^>. Je serais plutôt porté à supposer qu'il faut lire tCha(t)^ (comp. p. 74 , ce caractère ressemblant à tBouh autant que «C/ir» (voir par ex. Schlegel 1. c, p. 2i note, dernier carac- tère de la I. 3\ Sous les Thang, «le chef de la maison militaire était nommé Chris:;, et son second Tik-k'in, tandis que les grands officiers portaient res- pectivement les titres de Yepou, K' out-louttsoat , A/t'o, Souh'pat , Totoun, Sfiukin, Yen-houriy-iat, KiehUpnt et Tatkan"» (Schlegel, 1 c, p. 7; comp. Visdelou, 1. c, p. 42 a; Journ. asiat. IV, p. 201; Devéria dans Inscr. de f'Or'khon p. XXXVII [24]). Quant au mot tik-k'in^ voir plus loin, p. 7.S; totortn et taCt)kan sont évidemment les titres turcs ttidtin (inscription II E 40 ?) et tarqan (voir I N 12, 1 W 2, Il S 13;; yepou (= chehou, dans les auteurs antérieurs?), à mon avis, pourrait bien rendre la forme turque jabyu (voir I E 14 = H E 12, note 21). Pour le reste de ces titres, l'identification avec des formes turques est trop douteuse. -) En turc, bnri ou buri, loup. 5* — 60 — vorable, et brûlent le cheval que montait le défunt ainsi que tous les objets qui étaient à son usage. On en recueille les cendres, et on enterre le mort à des époques particulières. Lorsqu'un homme est décédé au printemps ou en été, on attend pour l'en- terrer que les feuilles des arbres aient jauni et soient tombées. S'il est décédé en automne ou en hiver, on attend que les feuilles soient poussées et que les plantes soient en fleur. Alors on creuse une fosse et on l'enterre. Le jour des funérailles, les parents et les proches offrent un sacrifice, courent à cheval et se tailladent la figure comme le premier jour où la personne est morte. Après l'enterrement, auprès de la sépulture, on place des pierres et Ton dresse un écriteau^). Le nombre des pierres est proportionné à celui des ennemis que le défunt a tués pendant sa vie. [S'il a tuè un homme, on dresse une pierre; il y en a pour qui l'on a dressé jusqu'à cent et mille de ces pierres.] Après la mort d'un père, d'un frère aîné ou d'un oncle, le fils, le frère cadet et les neveux épousent leurs veuves et leurs sœurs.» «Quoique les Tou-kioue émigrent ou changent de domicile, chacun d'eux a toujours une portion de terre. I-.e khan habite constamment sur le mont Tou-kin^). Sa tente s'ouvre du côté de l'orient, par respect pour le côté du ciel où se lève le soleil.» — «Ils révèrent les démons et les esprits, et croient aux magi- ciens. Us se font gloire de mourir dans un combat, et rougiraient de finir de maladie. En général, ils ont les mêmes mœurs que les Hiong-nou.» — D'après les auteurs chinois, les Tou-kioue étaient une race particulière des Hiong-nou (Huns) et demeuraient dans les monts *) «Ils dressent une haute porche, pour signaler le tombeau, et construisent au-dessus une maison, dans l'intérieur de laquelle ils peignent la personne du mort, et représentent les combats auxquels il a pris part pendant sa vie», Journ. as. 111, p. 352. Cette remarque doit avoir égard à des cas spéciaux et rares; comp. plus loin, p. 7H. *) Je ne sais pas la situation exacte de celte localité, mais je suppose qu'elle a appartenu aux ramifications orientales du système des monts Altaï. Deguignes, I, 2, p. 375, «ivers les sources de la rivière Irtisch»^^?); p. 395. «une des branches des monts Altaï. Inf^rr. rie l'Orkhon, p. XVII. où l'on s'appuie sur le Père Hyacinthe, v<au nord d'Ordos». Comp. I K 23, note 32. — 61 — Altaï (en chinois Kinchan, les monts d'or). C'est peut-être là aussi, dans les monts Ektag (€mont d'or»), que Zemarkh rencontra le «khagan» des Turcs*). Vers le milieu du VI® siècle, leur cher était Tou-mm, qui se donna le premier le titre de Kho-han (ka- gan, khan'^)) ou I-li-khan et à sa femme (non pas ta sa fille») celui de KhO'ho'toan^). Dans ce temps-là, les Turcs étaient déjà de- venus nombreux et puissants et commencèrent cà se rendre aux frontières de la Chine pour vendre de la soie et entrer en relation avec le royaume du Milieu*)». Tou-men attaqua entre autres les Thie-le, peuple nombreux de race turque^), les battit et soumit environ cinquante mille familles. Tou-men mourut en 552. Son fils Kho lo ou Isi-(ki-)khan, qui lui succéda, ne régna qu'un an. Apros sa mort, son frère cadet Ssckin ou Sse-teou (ou Yen-tou) lui succéda et reçut le nom de (Mo-han ou) Mokan-khan^). «Il était d'un naturel dur et cruel, et ne s'occupait que de combats.» «Il se dirigea vers l'ouest et défit les Yeta (Yep-t'at, Schlegel; c.-à d. les Ephthalites des auteurs byzantins); à l'est, il poursuivit les Khi-tari'^)\ au nord, il s'empara du royaume de Ki-ko (des K'it-kout, Schlegel). Par la puissance de ses armes, il soumit tous les royaumes situés en dehors des frontières (de la Chine). A l'est, depuis l'ouest de la mer de Liao (le golfe de Corée); à *) ^Ejreiza hïOQSvovxo ^vv xoTç èç ro totévôe TSTay/iivoiç, îva 6 Xayâvoç av- Toç fjv, h 6qsi uvi Isyofievcp 'Exxày^ taç ày eJjtoi /pvootiv oqoç "EXXîjv àn^Q^ Ménandre Protector, ch. 18. Le nom d'Ektag est d'ailleurs inconnu et n'existe pas à présent. II n'est donc point certain que cette localité appartienne aux monts Altaï m^^mes; comp. Bretschneidbr, Mediœoal Researches from Eastern Asiatic Sources (London 1888), I, p. 13, note 5. *) Je ferai remarquer une fois pour toutes que dans cette Introduction j'emploie en général, à l'instar de la plupart de mes sources, la forme plus ré- .cente de ce titre, khan, tandis que dans la traduction des inscriptions mêmes je garde la forme ancienne, kayan^ en turc, qayan. ^) En turc, qatun; comp. l'inscription I E 11, 25, 31, I N 9. *) Journ. as 111. p .S26-329; IV, p. 201. Deguignes, 1. c, p. 373 et suiv. *) En turc, à mon avis, Tôlis ou Tôlàs Voir 1 E 13 -- II E 12, note 21. ^) Ibd. p. 331 et suiv.; p. 350 et suiv. Deguignes, 1 c, p. 377. ') Peuple de race tongouse ou mongole (?), qui demeurait dans la partie méridionale de la Mandchourie de nos jours En turc, Qytai (I E 2 et 4, et ailleurs). Comp. Klaproth, Tdbleaux historiques de l'Asie, p. 87, 159; G. H. Fi. M H. Hfe Volker der Mandschurey, I (Gôttingen 1830> p 8*2 ot suiv ; Bret- schneider, 1. c. p. 208. — 62 — l'ouest, jusqu'à la mer Occidentale (la Caspienne ou le lac Bal- kach?), sur une étendue de dix mille //; au sud, depuis le nord du grand désert de sables (Cha-mo ou Gobi); au nord, jusqu'à la mer du Nord (le lac Baïkal?), sur un espace de cinq à six mille //. tout lui était soumis^).» «Mo-kan mourut après vingt ans de règne; il délaissa son fils Ta-lo-pien et se donna pour successeur son propre frère cadet. Celui-ci s'appela Tho-po-khan. Il donna à Che-thou, fils d'I-si-khan, le titre de Eul-fo-khan, et le chargea du commandement général de la partie orientale de ses États. Il donna au fils de son frère cadet Jo-tan-khan le titre de Pou-li-khan, et l'établit dans la partie occidentale. A cette époque, Tho-po-khan avait cent mille ar- chers, et il inspirait de sérieuses craintes au royaume du Milieu*).» «Il régna pendant dix ans, et mourut de maladie. Après sa mort, les grands de la nation voulurent placer Ta-lo-pien sur le trône; mais, comme sa mère était d'une famille obscure, le peuple ne voulait point se soumettre à lui. D'un autre côté, la mère de 'An-lo (fils de Tho-po-khan) étant d'une famille noble, les Turcs avaient pour lui la plus grande estime. Che-thou, étant arrivé le dernier, s'adressa aux grands et leur dit: 'Si vous placez sur le trône 'An-lo, je veux me mettre à son service avec mes frères; mais si vous lui préférez Ta-lo-pien, je suis décidé à garder les frontières et à l'attendre l'épée au côté et la lance au poing.' Comme Che-thou était d'une haute stature et plein de bravoure, les grands du royaume furent saisis de crainte, et nul n'osa lui faire opposition. En conséquence, ils prirent aussitôt 'An-lo pour succéder à Tho-po-khan. Ta-lo-pien, n'ayant pu monter sur le trône, ne se soumit pas du fond du cœur à 'An-lo. Chaque jour il envoyait des hommes pour l'injurier et Taccabler d'affronts. 'An-lo, ne pouvant réprimer ces outrages, céda le trône à Che- *) J. as. III, p. 331, 351; G. Schlegel, Stôfe funirnire, p. 32 et suiv.; Inscr. (le l'Orkhon, p. XVII. — Dix mille //* serait environ 5700 kilom., et cintj à six mille H, environ 3000 kilom., — pourvu que le // ait eu alors la môme lonjçueur qu'aujourd'hui, ce qui n'est point certain (comp. Bretschneider, 1. c, p. 15, note 10) C.'ost par inadv«îrtance que Stan. Julien traduit «jusqu'à dix mille li de la mer Occidentale» et «jusqu'à cinq à six mille li de la mer du Nord». •) Journ. as. III, p. 353. — 63 — Ihou. Les grands du royaume délibérèrent ensemble, et dirent: *Des fils des quatre khans, Che-thou est le plus sage.' En con- séquence, ils allèrent au-devant de lui, et le nommèrent roi sous le nom de Mi-kiu-liu-che-mo-hochi-po-lokhan; on l'appelait aussi Cha-po-lio; il fixa sa résidence sur le mont Tou-kin (voir p. 60, note 2). 'An-lo, s'étant soumis à lui, alla demeurer sur les bords de la rivière To-lo^), et reçut le titre de second khan. Ta-lo-pien adressa alors une demande à Cha-po-lio: 'Moi et vous, dit-il, nous sommes tous deux fils do khans, et chacun de nous a le droit de succéder à son père; mais, aiyourd'hui, vous êtes au sommet des honneurs, et moi seul je ne suis revêtu d'aucune dignité. Pourquoi cela?' Cha-po-lio*) en fut affligé et lui donna le titre d'A-po-khan. 11 s'en retourna et se mit à la tête de ses sujets').» Il y eut encore d'autres membres de la dynastie qui reçurent le titre de khan, sous la suzeraineté de Cha-po-lio. Tel fut en particulier Tien-kioue, frère (ou oncle?) de Cha-po-lio, et qui fut mis à la tête des Turcs occidentaux avec le titre de Ta-teou-khan (= Tardou, TàQÔ(yv des écrivains byzantins*)). De cette époque — vers l'an 600 — date la séparation des Turcs en deux empires, les Turcs orientaux et les Turcs occidentaux, ayant chacun leur khan, et ces derniers ne nous regardant pas (comp. p. 70, note 3). Les Tou-kioue furent toujours des voisins très gênants pour les Chinois: ils faisaient constamment des irruptions sur les fron- tières de la Chine et ravageaient le pays, ou bien ils s'immisçaient dans les troubles des Chinois si bien qu'ils savaient toujours en tirer parti. Tout en désirant se tenir bien avec ces voisins guer- *) Tola, affluent de l'Orkhon, en turc, Toyia, voir II E 30. ') C'est par inadvertance que Stan. Julien écrit Ta-lo-pien. *) Journ. as. III, p. 354 — 356. J'ai cité in extenso ce passage et un autre plus bas, parce qu'ils mettent en bonne lumière ce que disent les inscriptions I E 4—5 = 11 E 5—6. Comp. aussi ce que dit plus tard un prince turc, fils de Che-thou khan: «Depuis Mo-kan khan, un grand nombre de nos princes des Tou-kioue ont remplacé leurs frères aînés par leurs frères cadets, leurs fils légitimes par des bâtards. Ils ont manqué de respect à nos ancêtres et ont violé leurs lois.» Ibid p. 504. *) Peut-être = turc Tarduëf Voir I E 13, note 21; I N 13. — M — ricrs et puissants, les Chinois avaient toute la peine du monde à les tenir à l'écart, par force ou par ruse. Ainsi nous lisons, à la date de l'an 580, qu'un diplomate chinois, Tchang-sun-tching, qui avait été envoyé en ambassade chez les Tou-kioue, et qui avait eu l'occasion de bien les étudier sous tous les rapports, représenta à l'empereur cque Che-thou, Tien-kioue, A po, etc., qui étaient oncles et neveux, frères aînés et frères cadets, avaient chacun sous ses ordres des troupes nombreuses; qu'ils avaient tous hi titre de khan; qu'ils étaient établis séparément à l'est et à l'ouest, au midi et au nord; qu'intérieurement ils se -soupçonnaient et se détestaient, quoique au dehors ils parussent unis; qu'il était diffi- cile de les vaincre par la force, mais qu'il était aisé de mettre entre eux la division.» Ce plan fut suivi avec beaucoup d'astuce, et de cette manière les Chinois réussirent, en attendant, à affaiblir considérablement les Turcs en excitant les uns contre les autres les différents khans ^). Il serait inutile de s'arrêter davantage aux destinées de ces anciens khans et de leurs successeurs. Il suffit de rappeler que les choses continuent de se passer chez les Turcs comme aupa- ravant: plusieurs khans qui rivalisent entre eux; incursions con- tinuelles sur/ les frontières chinoises et guerres entre les deux nations (il va sans dire que, la plupart du temps, c'est là ce que nous apprennent les textes chinois, qui ne savent pour ainsi dire rien sur les rapports des Turcs aux peuples de l'Ouest). Cependant l'on voit que, grâce non seulement à leurs armes, mais encore à la supériorité de leur civilisation en général, les Chinois gagnent successivement et de plus en plus des avantages sur les Tou-kioue. Kn 630, les Chinois réussissent enfin à dé- faire complètement ces derniers et à faire prisonnier leur khan même, Kie-li^). Dès lors les Tou-kioue sont vassaux des Chinois. La plupart des hordes qui avaient fait partie de l'empire des Tou- kioue, s'étaient déjà partiellement soumises auparavant; en partie, elles se soumettent maintenant peu à peu à la Chine, tandis que ') .lourn. as. III, p. 358 et suiv. *) Ou Ki'et-li, comme récrit M. G. Schlegcl, conformément à l'ancienne prononciation. Journ. as. IV. p. 228 et suiv.; Dejruijînes. p. 4.SI et auiv.: Vis- (ielou, p. 13 et suiv. - 65 — certains autres des peuples asservis profitèrent de l'occasion pour s'émanciper. Le nouvel État tributaire, qui conserva toujours une certaine indépendance intérieure, se divise en une série de pro- vinces administrées par des gouverneurs ou commandants indi- gènes, pourvus de titres chinois; à leur tête est préposé un chef portant l'ancien titre de Chen-yu ou bien Khan. Beaucoup des Turcs avec leu^s chefs acceptent loyalement, ce semble, ce nou- veau régime, et un assez grand nombre vont successivement s'établir paisiblement en dedans des frontières de la Chine — où, à proprement parler, ils ne semblent pas avoir été vus d'un bon œil, — attirés par la civilisation supérieure et la vie plus aisée. Mais au fond la grande majorité des Turcs restent irréconciliables: ils ne peuvent oublier l'ancienne liberté. Les soulèvements vont en croissant; mais, même s'ils sont suivis d'un succès passager, les Chinois parviennent toujours à les étouffer provisoirement. Il se produit un changement complet à l'apparition d'un nou- veau chef ou khan des Turcs, qui descendait de Kie-li-khan'). C'est Ko-tO'lo (Stan. Julien) ou Kou-tou-lou ou, conformément à l'ancienne prononciation des signes en question, Kout-toutlouk ou bien Kout-tho-louk (G. SchlegeP)), c'est-à-dire le turc qutïuy, l'heureux, évidemment non pas son nom personnel, mais son sur- nom de khan, et, comme tel, fort approprié, si l'on considère les résultats de son activité. Après avoir d'abord commandé une bande de brigands de plus de 5000 hommes, il se proclama khan des Turcs en 681^). Il battit les Chinois en presque toutes les ren- contres et vint faire le ravage jusqu'en Chine*). Il paraît que les Turcs avaient fait également de grandes incursions dans l'intérieur *) D'après Deguignes, 1. c, p. 447; Visdelou, p. 46 b. ') Schlegel, Stètv Junrratrr, p. 23. C'est aussi sous ce nom qu'il est mentionné dans l'inscription chinoise du mon. I, tandis que ce nom ne se trouve pas dans la partie turque, qui ne lui donne qu'une seule fois le nom de II tard s (I E 11 = II E 10) et ne le mentionne d'ailleurs que comme «mon père le kagan>. ') Schlegel. I. c. D'après la date fournie en chinois, ibid., note 4 (la 2<* année de la période Yong-chun\ ce serait toutefois plutôt 683; de même dans Deguignes 1, 1, p. 227; 1, 2, p. 447. *) Joum. as. IV, p. 410 et suiv. ; Deguignes, I. c., p. 447—48; Visde- lou, I. c. — 66 - du Turkestan et dans les pays possédés par les Turcs occidentaux, qui s'en trouvèrent si incommodés qu'ils demandèrent aux Chinois d'être placés dans quelqu'une de leurs provinces*). Dans les ouvrages qui sont à ma disposition, l'on ne voit pas quelle est, dans les annales chinoises, la désignation de l'an de sa mort. Tandis que Stan. Julien (I. c p. 414) n'indique aucune année, on lit 693 dans Deguignes et SchlegeP), mais 690 dans Visdelou (p. 46 b). D'après ce qu'on peut déduire à cet égard de nos inscriptions, indiquant l'âge qu'avaient ses fils à la mort de leur père (voir plus loin), il semble plutôt qu'on doive en fixer la date à 691, peut-être, toutefois, à 690, mais non pas à 693. A la mort de Kou-tou-lou, ses fils étaient mineurs (nos inscriptions nous apprennent que l'aîné avait huit ans, le cadet, sept; voir II E 14 et I E 30); dans ces circonstances, le frère cadet du défunt, celui que les annales chinoises appellent Me-tch'oue (Stan. Julien) ou, d'après la transcription de Schlegel, Mik'tsoat% prit sa place et se proclama khan (il faut bien se rappeler que les Turcs restent, de nom du moins, vassaux de la Chine). Je vais présenter, sur ce khan, quelques détails qui me paraissent on*rir de Tintérêt, soit en général comme caractérisant ce type d'un khan turc, soit pour servir de comparaison à la teneur de nos inscriptions. En 694, dit-on "*), «il attaqua l'arrondissement de Ling-tcheou (sur le Hoang-ho), tua et enleva de force un grand nombre de magistrats et d'hommes du peuple.» Il fit de même pendant les années suivantes, et cela d'autant plus que les Chinois étaient affairés d'un soulèvement des Khi-tan et que, par conséquent, il pouvait penser qu'on ne pourrait lui opposer des forces con- sidérables. Mais ensuite il adopte un autre procédé, probable- *) Deguignes, p. 4i8 *) Deguignes I, 1, p. 227; 1. 2, p. 448; Schlegel, 1. c peutôtre seulement d'après Deguignes. ^) Ce nom ne paraît guère turc, et l'on ne sait pas trop quel était en turc le nom propre de ce khan. Les inscriptions ne l'appellent jamais par son nom, mais seulement «mon oncle le kagan». *) Joum. as. IV, p. 414 et suiv. — 67 - ment mieux adapte^, selon lui, ù la réalisation de ses divers plans: il sollicite la permission de marcher contre les Khi-tan rebelles afin de faire preuve de son dévouement. Dans ce temps-là, la Chine était gouvernée par l'impératrice Wou-heou, qui, après avoir déposé son fils, l'empereur Tchoung-tsoung, et l'avoir exilé, avait usurpé le pouvoir. Elle fit même tuer tous les membres de la dynastie régnante des Thang, à l'exception de deux princes, vou- lant que la couronne échût à un prince de sa propre famille, et à cet effet elle aurait bien accepté le secours des Turcs ^). Aussi donna-t-elle à Me-tch'oue la permission sollicitée avec le grade de général de la garde de la gauche. «Il amena alors ses soldats, attaqua les Khi-tan et battit leurs principaux chefs'). L'impéra- trice rendit un décret par lequel elle lui donna le nom de Kie- thie-li-chi-ta-chen-yu et lui conféra le titre de Kong-pao-koue-kho-han (c.'à-d. le khan qui, par ses services, a témoigné sa reconnais- sance au royaume).» Mais Me-tch'oue ne pensait nullement se contenter de si peu, et, «avant d'avoir reçu l'investiture, il attaqua tout à coup les arrondissements de Ling-tcheou et de Ching-tcheou et tua et enleva de force un grand nombre d'habitants.» Après avoir subi une défaite, il envoya des ambassadeurs pour présenter ses excuses et ses demandes: il désirait devenir le fils de l'im- pératrice et épouser une princesse chinoise^), et il ajoutait: 'J'ai des filles que je désire marier aux deux princes' (ceux qui res- taient de la dynastie des Thang). De plus, il demandait qu'on lui livrât les Turcs qui s'étaient soumis à la Chine et qui étaient disséminés dans six arrondissements situés près du coude du fleuve Jaune. Enfin il exigeait «un million de boisseaux de millet pour ensemencer ses terres, trois mille instruments d'agriculture et une énorme quantité de fer». Parmi les conseillers de l'impé- *) Deguignes, 1. c, p. i50. *) Plus lard il subjugua lui-même une partie au moins des Khitan et d'un peuple qui leur était très apparenté et que les Chinois appellent Hi (Deguignes, 1. c; Journ. as. IV, p 4"55— 57; Visdelou, 1. c, p. 47 aj. ^) II ne cesse de répéter jusqu'à ses dernières années cette prière; mais toutes les fois qu'il semble Ctre sur le point de voir s'accomplir son désir, il détruit luiniême le résultat par son manque d'égards. Les détails de cette affaire sont insignifiants pour notre sujet, bien que pour lui-même elle jouât toiyours un rôle très important. — 68 — ratrice, les opinions étaient fort partagées; mais on finit par ré- soudre td'accéder à ses demandes. En conséquence, on lui accorda du millet, des instruments d'agriculture et plusieurs mil- liers de tentes des Turcs soumis. Par suite de ces circonstances, les Tou-kioue devinrent très puissants.» Ensuite l'impératrice ordonna à son propre neveu, qui, on se le rappelle (comp. plus haut), n'appartenait pas aux Thang, et qu'elle destinait à lui succéder, d'aller demander au khan une de ses filles. Mais le khan le fit jeter en prison et déclara dans les termes les plus injurieux qu'il ne voulait donner sa fille qu'à un prince de la dynastie des Thang, dont les Turcs avaient reçu tant de bienfaits, et qu'avec toutes ses troupes il voulait courir au secours des deux princes survivants de la dynastie pour empêcher qu'on ne leur enlevât l'empire. Cette réponse, accompagnée d'une lettre d'une teneur pareille, fut cause coopérante que l'impératrice fit revenir l'empereur son fils à la cour'). Ce changement en faveur de l'empereur, n'empêcha point que le khan n'exécutât les menaces qu'il avait proférées. Il se mit à la tête de 100000 cavaliers, se dirigea vers le sud et pénétra en Chine. Toutes les villes situées au nord du Hoang-ho en furent en alarmes; il les prit et les saccagea l'une après l'autre, et semble même être entré dans la province de Chan-toung*); «il brûla les chaumières et les maisons, et convertit en désert les bourgs et les villages. L'impératrice fut transportée de colère. Elle rendit un décret par lequel elle mettait à prix la tête de Me-tch^oue, et promettait à celui qui le tuerait le titre de roi et le surnom de Trhantrh''oue (c.-â-d. celui qui a décapité Me-tch'oue).» Kn outre on envoya de nouvelles armées contre lui. Mais il se retira sans avoir été rejoint par elles. Auparavant cil prit les hommes et les femmes qu'il avait enlevés de force et les fit périr, au nombre de quatre-vingt-dix mille^).» Ceci eut lieu en 698, à ce qu'il semble. De la même ma- nière, il entrait tous les ans dans les frontières pour les ravager. ') Dejruignt's. p. iôO; Journ. a.s. IV, p. ilK. *) Ce ne serait pas là la seule fois qu'il envahit cette province; comp. le Journ. as. IV, p. 425 et l'inscription 1 E 17 -- H E 15. *) Journ. as. IV, p. 418 et suiv.; p. ilô. — 69 — «Les soldats chargés de les défendre, n'avaient pas un instant de repos.» La force des Turcs résidait surtout dans leur grande célérité: ils paraissaient subitement, se livrant au vol et au bri- gandage; mais, avant que les troupes chinoises se fussent mises en marche, ils avaient disparu. Ce n'est qu'assez rarement qu'on livrait bataille'). Ainsi Ton mentionne, à la date de 706, que le général chinois Cha-tcha-tchong-i «livra bataille aux Tou-kioue, près de Ming-cha, et fut vaincu*).» «Me-tch'oue, lit-on*), fier de ses victoires, méprisait le royaume du Milieu et se montrait plein d'orgueil. En général, son armée était presque égale à celle que possédait autrefois Kie-li- khan. Ses États avaient, en long et en large, une étendue de dix mille li; tous les barbares lui étaient soumis. Il donna le gouvernement d'orient à son frère To-si-fou*), et celui d'occident ^) Gomp. ce qu'avait dit autrefois un empereur chinois (Journ. as. III, p. 547, an 617): «Ce qui fait la supériorité des Turcs, ce sont les cavaliers et les archers. Quand ils se voient dans une position avantageuse, ils s'avancent avec ardeur; mais s'ils aperçoivent du danger, ils s'enfuient avec la rapidité du vent et disparaissent aussi vite que l'éclair, sans pouvoir se maintenir dans leurs rangs. L'arc et la flèche leur servent d'ongles et de dents. La cuirasse et le casque sont leur vêtement ordinaire. Leurs troupes ne marchent pas en ordre, leur camp n'a pas de place fixe. Ils campent partout où ils trouvent des herbes et des eaux; les moutons et les chevaux forment la nourriture de leur armée. S'ils sont vainqueurs, ils s'arrêtent et cherchent les richesses de l'ennemi; s'ils sont vaincus, ils s'enfuient sans éprouver un sentiment de honte. Ils ne prennent pas la peine de veiller pendant la nuit ni de faire des rondes pendant le jour; ils ne font point de dépenses pour construire des retranche- ments, ni pour se procurer des vivres et des provisions. Mais quand les sol- dats de la Chine vont en campagne, ils agissent tout autrement. S'ils entrent en lutte avec les Turcs, il est rare qu'ils puissent remporter la victoire.» L'em- pereur en conclut que, pour les vaincre, il faut adopter leurs procédés. — C'est aussi cette manière de faire la guerre qui explique le fait que le nombre som- maire de batailles qu'indiquent les inscriptions, est toujours inférieur à celui des campagnes (comp. I E 15 et 18). ') Joum. as. IV, p. 424 Je suppose que c'est la même bataille à laquelle fait allusion la p. 426 du même endroit, et où ce même général perdit près de dix mille hommes. L'année suivante il fut de nouveau «battu par les Tou- kioue», ibid. p. 427. Comp. I E 32 et note 39; II E 26. ') Ibid. p. 424. Deguignes, p. 451. *) Ou Tousik beg, Schlegel, 1. c, p. 23. - 70 — à Me-kiu, fils de Kou-tou-lou^). Chacun d'eux possédait vingt mille soldats. Son fils, Fou-kiu, qui avait le titre de petit khan, commandait aux deux précédents. Il avait sous ses ordres qua- rante mille hommes, et était appelé Tho-si-khan.» Il va de soi que Me-tch'oue a aussi fait une série d'expédi- tions contre d'autres peuples que les Chinois, surtout vers l'ouest; mais les textes chinois n'en disent que peu de chose. On rap- porte^) que vers 710 (en 708?) «il se porta à l'ouest avec toute son armée, et attaqua les Tou-ki'chi^).i> Alors les Chinois profi- tèrent de son absence pour élever quelques forteresses près de la frontière nord. En 714, il «ordonna à son fils 1-ni-khan de prendre sous ses ordres Thong-'o, du titre de Te-kin, Ho-pa, du titre de Kie-li-fa (Kieh-li-pat, Schlegel; p. 59, note 1), et Chi-chi-pi, et d'aller avec des cavaliers d'élite attaquer Pefij-thing^), Kouo- ^) Son titre exact n'est pas indiqué dans le passage cité; comp. Il E 14 — 15, note 21, et I E 17. ') Journ. aâ. IV, p. 428; Deguignes, p. 451; comp. Visdelou, p. 54. •) Les ToU'kichi, en turc, selon moi, Turgâs (Tûrgàsf Tûrgis ou -ièt) — voir surtout I E 18—19, 36 et suiv. — étaient à proprement parler une grande horde des Turcs occidentaux (comp. p. 63). A peu près au même temps que les Turcs orientaux, ou un peu plus tard, les Turcs occidentaux tombèrent aussi sous la dépendance des Chinois, dont ils subirent constamment la profonde influence: les Chinois déposaient et proclamaient des khans ou les emmenaient prisonniers en Chine; en même temps l'empire des Turcs souffrait beaucoup de luttes perpétuelles, entre autres avec les Persans. En 704, le der- nier khan de la dynastie ancienne, prince faible, fut déposé à la suite d'une révolte de ses sujets, qui antérieurement déjà avaient proclamé khan Ou-tche-le, l'habile et brave chef des Tou-ki-chi. De toutes parts on venait se soumettre à lui. Il campait au nord-ouest de la rivière Soui-che (Tchou?), située à l'occident du lac Issi-kul, proche de la rivière Ili. Il établit sa grande cour dans la ville de Koung- yue et sa petite cour sur les bords de la rivière Ili. Après la mort de ce khan, survenue en 706, son fils So-ko (ou Sou-kha) lui succéda Voilà donc comment l'empire des Turcs occidentaux avait été renversé et remplacé par celui des Tou-ki-chi ou Turghès, qui dura jusqu'en 766, époque où il fut renversé par les Ouigours Comp. Deguignes, p 493 et suiv.; Visdelou, p. 54; Klaproth, T<ihU<iux historiques, p. 119 et suiv. *) En turc, hisbidyq, «cCinq-villesv — l'Ourounjtsi de nos jours, .sur le revers septentrional des monts Célestes, Thien-chan. Au VII«* siècle, ce fut une des résidences des Tou-kioue. Après que ces derniers se furent soumis à la Chine, Pe-tliing fut le siège d'un gouverneur général chinois (louhouj. Plus - 71 — kien-kouan, de titre du Touhou (c.à-d. gouverneur général chi- nois) les attaqua, et décapita Thong-*o sous les murs de la ville. Les ennemis se débandèrent et s'enfuirent. Ho-pa n'osa point s'en retourner; il ennmena sa femme et ses enfants et vint se sou- mettre à la Chine ^).» A la même époque (714?) on mentionne encore une expédi- tion contre les Tou-ki chi. Le khan de ceux-ci. So-ko, fils d*Ou-tche-le (voir p. 70, note 3), avait partagé le gouvernement de son empire avec Tche-nou, son frère cadet. Celui ci, jaloux de n'être pas le plus puissant, ou abandonné des siens à cause de sa violence, alla se rendre ù Me-tch'oue, s'offrant à lui servir de guide pour aller faire la guerre à son frère aîné. Metch'oue fit arrêter Tche-nou et alla seul à la tête de vingt mille chevaux attaquer So-ko, et le fit prisonnier. Au retour de cette expé- dition, parlant à Tche-nou: «Vous deux, quoique frères, dit-il, vous ne pouvez vous accorder ensemble; puis-je attendre aucune fidélité de votre part?» et il les fit mourir sur-le-champ tous deux^). On mentionne aussi qu'il «avait souvent attaqué les Ko-lo-lou^),* tard. Pe-thing ou Bichbalik appartint aux Ouigours. Voir Klaproth, Mémoires relatifs à l'Asie, II, 1826, p. 355 et suiv.; Bretschneider, 1. c, p. 66, note 157. Comp. Inscr. II E 28. *) Joum. as. IV, p. ^ôi- (453); comp. Deguignes, p. 452, Visdelou, p. 47. •) Deguignes, I. c, p. 496 et suiv.; Visdelou, 1. c, p. 54 b. Comp. I E 19. •) En turc, Qarluq (de qnr, neige?). Voici ce que racontent à leur égard les sources chinoises, dans une section à part de l'histoire des Thang (voir Vis- delou, p. 76): «C'était dans sa première origine un ramas de familles Tou-kioue. Ils étaient placés au nord-ouest de Pe-thing (voir plus haut) et à l'occident des monts d'Or. Ils étaient partagés en trois corps ou familles. En 650, ou peu après, les trois corps furent réduits en province par les Chinois. Les chefs de ces corps eurent le titre de Toutou Ces trois corps étaient serrés par les Tou-kioue du côté de l'orient et du côté de l'occident. Ils observaient la force ou la faiblesse des Tou-kioue, pour régler sur cela leur soumission ou leur ré- volte, sans avoir à cet égard aucune conduite arrêtée. Dans la suite, ils s'avancèrent peu à peu vers le midi, et leur chef prit le titre de Che hou [Ye-jtout comp. p. 59, note 1] des trois familles ou corps. Ils étaient courageux et aimaient la guerre. Un peu après 713, les Ko-lo-lou vinrent deux fois rendre hommage à la Chine. Après 742, ils se soumirent aux Ouigours et vinrent — 72 — et que «l'empereur avait ordonné aux gouverneurs des lieux voisins de leur prêter secours^).» Enfin, la puissance de Me-tch'oue commença à faiblir. Il était maintenant vieux, et «comme il tyrannisait ses sujets, et que la vieillesse avait augmenté sa faiblesse d'esprit et sa cru- auté, ses hordes l'avaient pris en haine et s'étaient révoltées.» Un nombre croissant des hordes qu'il avait assujetties, vinrent avec leurs chefs (entre autres son propre gendre avec Sse-thaï, chef des Hie-thie^), les trois familles des Ko-lo-lou, et bien d'autres) se rendre aux Chinois. De cette manière, plus de 10000 tentes des Turcs vinrent successivement à la frontière pour faire leur soumission (en 715). L'empereur ordonna par un décret de les interner au midi du fleuve Jaune, dans le pays d'Ordos, et conféra aux chefs des dignités de différents degrés. «Tous ces déserteurs tramaient avec les Chinois la perte de Me- tch'oue et étaient prêts à l'attaquer, en cas qu'il voulût entrer dans la Chine.» En attendant, Me-tch'oue alla châtier une des hordes rebelles, les Pa-ye-kou^), au nord du grand désert; «il leur livra bataille près du fleuve To-lo (Tola, voir plus haut) et les tailla en pièces. Il s'en retourna à la légère et sans prendre de précautions. Comme il traversait une forêt, quelques restes des Pa-ye-kou l'attaquèrent impétueusement et le décapitèrent (22 -juillet 716). Ils remirent sa tête à l'ambassadeur chinois Ho-ling-thsiouen, qui l'envoya à la capitale*).» s'établir dans les monts Oude-ghien {Ouiou-ghai ou, en chinois, Oulou-kiim ou bien Ou-te-kien [Outkin, Devéria]), où ils s'assujettirent aux Houi-ho (Oni- gours). Ceux qui demeuraient dans les monts d'Or et à Pething, rendaient tous les ans hommage à Tempereur.» Leur histoire ultérieure est insignifiante pour notre sujet. Comp. Devéria dans Insrr. de f'Orkhon, p. XXXV [15]; Bretschneider, 1. c, II, p. 39 et suiv., et l'inscr. I N 1, II E 29, 40. *) Journ. as. IV, p. 456; Deguignes, p. 49i; Visdelou, p. 47, 54. ') Horde des Houi-ho (Ouigours) appelée aussi Athie (A-te) ou Hnthie. En turc, peut-être, AdCz; comp. I N 6. *) Horde des Thie-le ou Houi-ho; d'après la transcription de M. Schlegel, l. c, p. 23, Poat'i kou; en turc, peut-être, bajyrqu, v. I E 34. Comp. Visdelou, p. 74 et suiv. *; Journ. as. IV, p. 455—58; Deguignes, p. 453; Visdelou, p. 47; Mémoiro.s - 73 -^ ^ Après la mort de son oncle, Kiouc-te-kin (c'est-à-dire, en turc, Kûl tigin ou tegin, le prince KuP)), fils de Kou-tou-lou, ayant rassemblé son ancienne horde, attaqua et tua le fils de Me-tch*oue («le petit khan», voir p. 70) ainsi que tous ses frères, et mit sur le trône son frère aîné Me-kilion, qui prit le titre de Pi(t)-kia kho-han, c'est-à-dire, en turc, Bilgà qayan, le sage kagan^). Le nom que ce khan portait dans sa horde, était Siao- sur les Chinois XVI, p. 6 et suiv. (Visdelou et [par une faute d'impression?] les Méin. sur les Chin., p. 11, indiquent comme année de la mort de Me-tch^ouc 715, ce qui n'est pas juste). Ce sont là tous ces détails auxquels font allusion nos inscriptions I E 22—24 = II E 18-20; comp. I S 5-9 = II N 4-7. *) Le mot kûl figure aussi dans le nom de Kûhdur, qui se présente II S 11. Dans l'épopée nationale kirghize sur Semâtâi, un des personnages principaux porte le nom de Kùlâoro, qui y est relié au mot kûl, ileur (voir Radloff, Proben cler Volkslitteratur der iûrk Stâmmc Sûdsibiriens, V, p. 318, V. 22-1' — 225: tKûl uUap tûskôn bniany Kûlôoro kojiip aldy deit» = id., Uebei'setzuny V, p. 321: «Jenem Kinde mit der Blume gab den Namen Kiil Tschoro er»). Est-ce donc qu'aussi en ancien turc le nom de Kûl signifie Jteur tout simplement? Je n'ose le décider; mais tel n'est probablement pas le cas. Car le mol kûl, fleur, qui se retrouve dans diverses langues turques, paraît partout emprunté au persan yul, à proprement parler, rose. Mais alors, on peut difficilement se figurer que ce mot ait existé dans celte période de la langue qui autrement n'admet pas d'emprunts faits à la langue persane. Pour que ladite étymologie soit possible, on devrait forcément supposer que ce mol est du turc véritable et que la ressemblance avec le persan n'est due qu'au hasard. Il est donc plus vraisemblable qu'il faut rattacher le nom de Kûl au mot kûlùj, vaillant (c'est là aussi l'avis de M. Radloff, Die alitûrk. Inschrijten der Monyolei, p. 115). — Dans Voumj pao. Archives, etc, V, Leide 1893, p. 173, M. Schlegel a montré que l'ancienne prononciation du caractère chinois par lequel ce mot est rendu, a été selon toute probabihlé k'ût, et qu'en général, dans les anciennes transcriptions chinoises de mots étrangers, / final est re- présenté par un t (dans son mémoire intitulé La slèle Junrraire du Tèghin Gioyh, il avait suivi la prononciation giok, qui se trouve aussi, et l'avait rendu par Giogh répondant à une forme supposée turque kôk, littéralement «bleu»). — Le mot turc tigiriy tegin, tûyin, prince du sang, employé spécialement en parlant du fils ou du frère du khan, se rend en chinois par te(h)kin ou iik-kin (comp. p 59); autrefois on lisait incorrectement ce mol, là où il appa- raissait dans la littérature chinoise, comme tele, et tel on le trouvera dans la plupart des ouvrages antérieurs. Comp. Devéria, Toung pao II, p. 231; Schlegel, Stèle funéraire, p. 6 •"i Me kilicn ou, selon M. Schlegel, conformément à l'ancienne prononcia- tion, Mik-kik-lien (comp. aussi Mekiu plus haut, p. 70) pourrait bien êlro une - 74 — cha(t), le petit ('had^)\ il était d'un caractère humain et plein (l'amitié fraternelle; et s'il avait lui-même obtenu le royaume, c'était par le mérite de Kioue-te-kin, auquel il voulut à tout prix céder son royaume, que celui-ci ne voulut cependant point ac- cepter. Le khan lui conféra alors le titre de «Prince sage de la gauche» (Tso-hieri'icangJ^) , et lui donna le commandement ex- clusif sur l'armée •'^).» «Me-tch'oue aussitôt mort, Kioue-te-kin avait fait périr toutes les personnes attachées à son service. Mais Tun-yokou^), dont la fille, Po-fou, avait été mariée à Me-ki-lien, échappa seul à ce massacre. Quand il fut revenu vers sa horde, Sou-lo, général turc de la horde des Tou-ki-chi, après avoir ramassé les débris de la défaite des deux frères So-ko et Tche nou (p. 71), s'était lui- même nommé khan, et la plupart des Tou-kioue allaient se donner à lui; mais Me ki-lien avait appelé Tun-yo-kou pour le consulter sur les affaires du rovaume. C'était un homme de soixante-dix ans et qui inspirait à tout le monde une crainte respectueuse. Tout à coup, Sse-thaï. de la horde de Hie-thie, et autres, vinrent du coude du fleuve Jaune et se soumirent à lui. Dans le com- mencement, les familles soumises s'étaient transportées dans le midi. Tchang tchi-yun, qui avait le titre de Tou-hou en second du Chen-vu, excita la haine et la colère des barbares de l'Ouest. Quand Kiang-hoei fut nommé inspecteur des frontières, Tchang- tehi-yun leur défendit de faire usage d'arcs et de flèches, et leur ôta tout moyen de subsister du produit de la chasse. Kiang-hoei leur ayant rendu toutes leurs armes, ils attaquèrent ensemble Tchang-tchi-yun , le firent prisonnier et furent sur le point de l'envoyer aux Turcs. Mais ils furent contraints de le mettre en corraptiou du nom turc personnel du khan; mais quel a été ce nom, c'est ce qui reste obscur. Dans les inscriptions, le khan n'a que le nom de Biff/(i t/(tyon vCe qui, d'ailleurs, semble avoir été la dénomination générale des khans) ou, quand son titre est complet, Tanritûy tûàrùlù boimys tiirk bibjù qayan, c -à-d., le sage kagaii des Turcs, qui ressemble au ciel et qui est venu du ciel. - Dans la forme chinoise Piikia, t représente, selon M. Schlegel, le / primitif. '; Comp. 1 E 14 (note 21). 17; Il E 15; 11 S 15. ') Ou: lui donna le gouvernement d'orient, Deguignes, p. 458. ") Journ. as. IV, p. 458 et suiv.; Schlejîol, Stèle fnnrr., p. 23 et suiv. *; Comp. Tonjiujittj, Il S 14. - 75 — liberté et s'enfuirent vers le Nord, où ils vinrent se rendre à Me-ki-lien.» «Dès qu'il fut maître des hordes soumises, il voulut attaquer la Chine; mais Tun-yo-kou l'en détourna en lui représentant que l'empereur de la Chine était un prince brave; que les Chinois jouissaient depuis longtemps d'une paix profonde, et que l'abon- dance régnait parmi eux; qu'au contraire les Turcs, fatigués par de longues guerres, avaient besoin de repos, et que d'ailleurs leurs armées n'étaient composées que de soldats nouvellement ra- massés. Me-ki lien voulait, en outre, entourer de murs sa rési- dence, et y élever des temples consacrés au Bouddha et à Lao-tseu. Tun-yo-kou lui dit: 'Tous les Tou-kioue ne peuvent tenir tête aux Thang; ceux qui sont en état de combattre, et dont le nom- bre est d'un sur cent, cherchent les eaux et les pâturages, se livrent à la chasse, n'ont pas de demeure fixe et s'exercent à la guerre. Quand ils se sentent forts, ils vont en avant; s'ils se croient faibles, ils s'enfuient et se cachent. De la sorte, des troupes nombreuses deviennent inutiles aux Chinois. Si vous vous établissez dans une ville murée, et que vous soyez une fois vaincu, vous ne pourrez manquer de • devenir leur prisonnier. Quant au Bouddha et à Lao-tseu, ils enseignent aux hommes la douceur et l'humilité; ce n'est pas la science des guerriers.'» «Me-ki-lien approuva ce projet^) et envoya aussitôt un am- *) DefTui^es, p. 454, et les Mém. sur les Chin XVI, p. 11, ajoutent qu'il «se contenta de faire bâtir près de la rivière Orkhon une ville que l'on appela dans la suite Ho lin.» Holin, ou Hala Holin, est le nom chinois de Kara- korom. Cette ville, plus tard si célèbre comme capitale des Mongols et située près de l'Orkhon, là où le monastère d'Erdentsô (Erdenitchao) se trouve aujour- d'hui, est d'ailleurs indiquée comme fondée vers 1235 par Ogotaï khan. Voilà pourquoi on peut probablement regarder comme très douteux que Me-ki-lien soit le fondateur de cette ville Supposée exacte, l'indication ci-dessus citée pourrait plutôt se rapporter à la ville qui fut la capitale des Ouigours après la ruine de l'empire des Tou kioue, et qui est identique aux ruines actuelles de Kara-Balgassoun, à l'ouest de l'Orkhon, à environ 35 ou iO kilomètres au N.-O. d'Erdentsô. Ces deux villes sont très souvent confondues. En tout cas, c'est dans ces mêmes contrées que les Tou-kioue avaient à cette époque leur centre. Relativement aux villes de Karakorom et de Kara-Balgassoun, voir, entre autres, \U^\M dans /n.<rr. dr f Orkhon, p. XXIII, et Devéria, ibid., p. XXXI V; Rret- — 76 — bassadeur pour demander à faire la paix (en 718). I/enripereur rejota sa demande et ordonna de l'attaquer. Dans Tautomne de 720. le général chinois Wang-tsun rassembla les troupes sur les bords de la rivière Kilo; puis il ordonna aux Pa-si-mi, aux Hi et aux Khi-tan d'aller par des routes différentes pour surprendre le camp de Me-ki-lien et s'emparer de sa personne. Me-ki-lien fut fortement effrayé. Tun-yo-kou le rassura en lui disant entre autres: 'Les Pa-si-mi se trouvent à Pe-thing (voir p. 70), et sont fort éloignés des Hi et des Khi-tan; il leur sera impossible de se réunir.' Les choses arrivèrent comme Tun-yo-kou l'avait dit: les Pa-si-mi, n'apprenant aucune nouvelle des Khi-tan ni des autres alliés, s'en retournèrent sur leurs pas. Le khan des Tou-kioue voulut alors les attaquer, mais Tun-yo-kou l'en détourna. Quand il fut arrivé à deux cents li de Pe-thing, il divisa ses troupes et prit un chemin détourné pour s'emparer par surprise de cette ville. Il attaqua aussitôt les Pa si-mi avec vigueur, ceux-ci s'en- fuirent précipitamment à Pe-thing, et comme ils n'avaient plus aucun lieu de refuge, il les fit tous prisonniers. Il s'en retourna par la Chine, pilla Liang-tcheou et battit complètement l'armée chinoise. Les Tou-kioue devinrent aussitôt puissants et eurent tout le reste des sujets de Me-tch'oue^).» En 721, «le khan sollicita vivement la paix et demanda la permission de servir l'empereur comme un père*); celui-ci le lui promit. Il continua chaque année à envoyer des ambassadeurs pour offrir des produits de son pays et demander une princesse chinoise ;x mais on se défiait des Turcs et on la lui refusait toujours*^). En 725, l'empereur envoya Youen-tching en ambassade au khan pour inviter les principaux chefs à entrer dans les gardes du corps. «Me-ki-lien donna un festin dans sa tente, où il se Schneider, I. c, p 122, note SO-t; Cordier, Touny pao, Arrhices, IV, p. H3 et suiv. Comp. plus loin, p. 80. *) Journ. as. IV, p. 459— i67; Dog^uignes, p. 453—455; Visdelou, p. 47; Mém. sur les Chin XVI, p. 11, 12, 14; Inscr. de i'Orkh , p. XIX. *) D'après les Méin. sur les Chin. XVI, p. 15, l'empereur reçut la lettre du khan le 11 mars 721. *) J. as. IV, p. 467; Deguignes, p. 455 el suiv. — 77 - trouvait avec la princesse sa femme. Kioiie-le-kin, et Tun yo-koii. 'Les Toufan (Thibétains), dit-il à Youen-tching, sont de la race des chiens, et cependant les Thang ont fait avec eux une alliance de mariage; les Hi et les Khi-tan, qui étaient nos esclaves et ser- vaient dans nos rangs, ont obtenu des princesses chinoises. Les Tou-kioue seuls, malgré des instances réitérées, ont vu rejeter leur demande. Pourquoi cela?' — 'Le khan, dit Youen-tchin, est regardé comme le fils de l'empereur; pourrait-il épouser une de ses filles?* Meki-lien lui répondit: 'Cela n'est pas exact. Les Hi et les Khi-tan ont été adoptés par la famille impériale et ont épousé des princesses chinoises; pourquoi cette faveur me serait- elle refusée? D'ailleurs, la princes.se demandée n'est point la fille de l'empereur. Si je n'obtiens point la personne dont j'ai fait choix, si mes demandes réitérées sont repoussées, je deviendrai un objet de risée pour tous les royaumes.'» «Youen tchin ayant promis de présenter lui-même la demande du khan, celui-ci envoya un de ses ministres pour offrir des pré- sents. L'ambassadeur accompagna l'empereur et assista au sacri- fice qu'il offrit sur le mont Thaïchan, dans la province de Chan- toung. Après celte solennité, l'empereur le traita généreusement et le renvoya après Tavoir comblé de présents; mais il ne lui accorda point l'alliance de mariage qu'il sollicitait. Depuis cette époque, Me-ki-lien envoyait chaque année un de ses grands offi- ciers pour offrir ses hommages à l'empereur^).» En 727, «les Toufan (Thibétains) ayant engagé Me-ki-lien par une lettre à s'associer avec eux pour ravager les frontières, il n'osa y consentir. H cacheta la lettre et l'envoya à l'empereur, qui le félicita de sa conduite. L'empereur rendit un décret par lequel il autorisait les Turcs à commercer dans la ville de Cheou-kiang-lch'ing, au nord du pays d'Ordos. Ce commerce procura à la Chine les chevaux dont elle avait besoin, et aux Turcs beaucoup d'argent et d'étoffes. En outre, l'empereur lui envoya chaque année un présent de dix mille pièces de soie^).> ^) J. as. IV, p. 468 et suiv.; Deguignes, p. 456 et suiv. ; Visdelou, p. 47; Mém. sur les Chin. XVI, p. 18; Inscr. de l'Orkh., p. XIX. ') J. as. IV, p. 470; Deguignes, p 457 et suiv.; Mém. sur les Chin. XVI, p. 21. — 78 — F]n 732, il y eut de grands troubles dans le pays des Khi- tan. Leur roi venait d'être tué; un de ses ministres se sauva avec tous ceux de son parti auprès du khan, pendant que la reine des Khi-tan, qui était Chinoise, se retira en Chine, ce qui donna naissance à une guerre à laquelle les Turcs eurent quelque part, mais qui finit au désavantage des rebelles^). «La dix-neuvième année de la période Khai youen, c.-à-d. en 731, Kioue-te-kin mourut. L'empereur ordonna à Tchang-kiai^), dont le titre était Kin-'ou-tsiang-kiun^), et à Lia-hiang*), qui avait le titre do Tou-kouan-lang-tchong'^), d'aller, avec un décret muni du sceau impérial, porter des compliments de condoléance au grand khan, et déposer des offrandes. Il ordonna de graver une inscription sur une stèle, d'ériger une statue du défunt et de cons- truire un temple (une salle des ancêtres). Sur les quatre murs on devait peindre des tableaux de batailles. Il chargea six ar- tistes supérieurs de les peindre exactement et ressemblants et tels qu'on n'en avait jamais vus dans ce pays, et afin que le khan en fût ému quand il le verrait.» «Le khan demanda de nouveau la princesse, et l'empereur, voyant ses instances pressantes, la lui accorda. En conséquence, il députa un ambassadeur^) pour présenter ses remercîments à l'empereur et le prier de vouloir bien fixer l'époque du mariage. Mais inopinément il fut empoisonné par Meï-lou-tch'oue ') ; luttant 0 Deguignes, p. 458; Mém. sur les Chin. XVI, p. 24, 26. Comp. II S 7-8? •) Tchang Khût/ih, Schlegel, 1. c , p. 47. J'ai mis kiti au lieu de kin dans Stan. Julien, ce qui n'est sans doute qu'une faute d'impressionr. Dans Inscr. de i'OrkhoTiy p. XX, on écrit kionï, d'après le Père Hyacinthe. ■) «C'était un fonctionnaire qui précédait l'empereur lorsqu'il sortait, pour prévenir les dangers imprévus. Il tenait à la main un bâton de cuivre doré aux deux bouts, et qu'on appelait kin-'ou^ (kin-tcou, Schlegel). *) Corrigé par moi pour Linhianfj, St. Julien; Liihiang, Schlegel, 1. c, Lioal San, Insrr. de l'Orkhon, 1. c, d'après le Père Hyacinthe. Peut-être le même que Likâng, I N 12. *) «Maître des cérémonies des officiers de la capitale», Schlegel, 1. c. *) Stan. Julien, qui dit «son frère aîné, Kiaï-li-pi», a dû se tromper sur le sens du premier caractère du nom; car le khan ne peut pas avoir de frère aîné. M. Schlegel le nomme Kokailikpil (Inscr. de ï'Orkh. cGueguyeubi»). ^) Meïlouk toat, Schlegel, 1. c. - 79 ~ contre la mort, il fit tuer Meï-lou-tch'ouo et exterminer toute sa famille.» Ceci eut lieu dans l'automne de 734^). «L'empereur en témoigna une grande douleur, et ordonna à Li-thsiouen^)y dont le titre éfeit Tsong-tching-khing (surintendant de la famille impériale), d'aller porter ses compliments de con- doléance et ses offrandes. On profita de cette occasion pour élever un temple (une salle des ancêtres), et l'empereur ordonna à l'historiographe Li-hiong^) de rédiger l'inscription pour la stèle*).» Tous ses sujets, d'un commun accord, donnèrent à son fils l'jen le titre de khan^). Il mourut après huit ans de règne. Après cela, de grands troubles éclatèrent dans le pays des Tou-kioue, et en 745 le chef des Ouigours (Houi-ho) s'empara de tout le pays que les Tou-kioue avaient possédé, et tua leur der- nier khan. Après ce temps, les Tou-kioue ne sont mentionnés que très rarement dans l'histoire de la Chine; la dernière fois en 941, époque où, lisons-nous, ils envoyèrent une ambassade à l'empereur. Dans la suite, il n'y en eut plus aucune. A cette époque, les Tou-kioue étaient devenus extrêmement faibles*^). Sans doute ils ont succes- sivement dû perdre leurs particularités nationales et être absorbés par d'autres peuples de race turque. Ce sont ces deux monuments, mentionnés dans les sources chinoises, érigés en l'honneur de Kul-téghin et de son frère Bilghè *) «A la huitième lune» (septembre), Mém. sur les Chin. XVI, p. 26. Comp. pourtant II S 10. ') Li-tsoan, Schlegel. Comp. II S 9 et p. 34. ') Lijoung, Schlegel. *) Quant aux détails sur la mort de Kioue-te-kin et de Pi-kia-khan, voir J. as. IV. p. 471—472; Schlegel, 1. c, p 47; Inscr. de rOrkhon, p. XX. *; Son nom ne figure pas dans les parties de l'inscription II qui le re- gardent, non plus que ceux des autres khans. Son titre complet y est: (ààri- tây tùnri jaratmyè tûrk bihjà qaynn, c.-à-d. le sage kagan des Turcs, qui res- semble au ciel et est institué par le ciel; comp. p. 27, note 1 •) Journ. as., p. 476 — 477. — 80 — kagan, et restés dans l'oubli durant des siècles, qu'on vient de retrouver. Les deux monuments*), distants d'environ un kilomètre l'un de l'autre, se trouvent dans des entourages tout à fait déserts, près du lac Kocho Tsaïdam, à l'est de la rivière Orkhon. I^ localité est située à environ 60 kilomètres au nord du monas- tère d'Erdentsô (l'emplacement de l'ancienne ville de Karakorom) et à environ 30 kilomètres au nord-ouest de Kara-Balgassoun, restes de l'ancienne capitale des Ouigours, à l'ouest de l'Orkhon (comp. p. 75, note 1). Ce sont deux grands monolithes carrés, arrondis en demi- cercle vers le haut et qui ont été dressés sur un socle. L'un et l'autre ces deux socles restent en place, tandis que les monuments eux-mêmes se trouvent renversés, ce qui a amené la fracture du mon. II en quatre morceaux, sans compter que d'ailleurs la sur- face se trouve fort endommagée. La hauteur du mon. 1 sans le socle est de 332 ^"\ et l'inscription en couvre 231. La pierre mesure en largeur 132''" à la base et 122^"^ vers le haut; l'épaisseur est de 46^"* à la base et de 44*^"^ au sommet. — Originairement le mon. Il a eu une forme et des dimensions ana- logues, mais l'état de la pierre semble rendre impossible d'en in- diquer les mesures exactes. Près des deux monuments on trouve renversées un certain nombre de pierres hautes et étroites et plusieurs figures sculptées, dont aujourd'hui les tètes sont toutes abattues. Au mon. I, soit le nombre de ces pierres, qui ont dû primitivement être placées, d'une manière ou d'une autre, autour du monument même, soit l'espace occupé par elles, sont considérablement plus grands qu'au mon. IP). Ensuite on trouve au voisinage de chaque monument un amas de terre, indication évidente d'un édifice écroulé: on en a retiré des tuiles demi-rondes, telles qu'on les emploie encore généralement en Chine pour couvrir les toits des maisons. Il est hors de doute que ces édifices ont été ces temples ou salles des ^) Je m'en tiens à la description détaillée présentée dans Inscr. de r Orkhon, p. VII et suiv. •) Ces pierres auraient-elles rapport aux ennemis tués? Comp. plus haut, p. 60. — 81 — anrrtres mentionnés et dans les sources chinoises et dans les inscriptions turques^) comme se rattachant aux monuments. Outre les inscriptions volumineuses en caractères turcs aux- quelles je reviendrai tout à l'heure, chacun des deux monuments porte sur l'un de ses côtés, celui de l'Ouest, une, inscription en chinois. Ces dernières sont extraordinairement bien taillées et, au moins dans le mon. I, encadrées d'une large bordure à entre- lacs déliés dont le dessin est d'une grande beauté. L'inscription chinoise du mon. I, en l'honneur de Kul-téghin, est presque com- plètement conservée. G. von der Gabelentz en a donné une traduction allemande dans Inscr. de VOrkhon. p. XXV et suiv. Une traduction française considérablement améliorée et accom- pagnée de renseignements détaillés, est due à M. G. Schlegel, professeur à Leide (La stèle, funéraire du Téghin Gioghy Mé- moires de la société finno-ougrienne, III, Helsingfors, 1892*)). Cette inscription, rédigée au nom de l'empereur de Chine et qui est toute différente de l'inscription turque, commence, d'après la traduction de M. Schlegel. en ces termes: «0, Ciel si bleu! Il n'y çi rien qui ne soit abrité par Toi. Le ciel et les humains sont liés entre eux, et l'univers est homogène. Par son souffle il sépare le Yin et le Yang (les éléments positifs et négatifs), et par ce moyen ils deviennent séparément souverains-maîtres^).» Vient *) I S 12, II N 14. Le mot tare correspondant est barq, que je traduis par édifice. *) J'igouterai que M. W. P. Wassiliew vient d'en donner une traduction nouvelle, dans la 2e livraison, p. 167 et suiv , de Radloff, Die alttùrkischcn InschriJ'tvn der Mongolei (comp. plus loin), livraison qui me parvient seulement au moment où cette partie de mon travail est déjà chez l'imprimeur. Je me permets de reproduire quelques passages de cette traduction pour comparer avec celle de M. Schlegel. ') Selon M. Wassiliew: «(Da) dieser blaue Himmel das Ail bedeckt [wôrtl. Nichts nicht bedeckt], (so ist, wenn) Himmel und Menschen gegenseitig einlràchtig sind, das Weltall ganz einheitlich und (es besteht) kein Unterschied. Da (aber, wenn) ihr [des Himmels und der Menschen] Geist sich getrennt hat, die Anwcndung von Jin und Jang eintritt, so erscheinen (dann) verschiedenc Herrecher und Hauptlinge.y» — Dans ma Notice préliminaire, p. 8 (= 292), note 1, j'ai déjà fait remarquer que seul ce passage offre une ressemblance lointaine avec le commencement de l'inscription turque du côté de l'Est: «Quand — 82 — ensuite une allusion à des rapports antérieurs établis entre les Chinois et les Turcs et aux relations d'amitié qui se sont succes- sivement développées entre les deux peuples: «Nous étions liés avec vous comme un père avec son fils. Nous avons fait que les calamités du brigandage n'ont plus surgi, et qu'on pouvait rentrer dans leurs étuis les arcs et les flèches^).» Puis on lit: «Le Prince défunt, le Téghin KUuefi (ou K'ût^)), était le second fils du Khakan Kout-tho-louk, et le frère cadet du Khakan actuel Pitkia, Sa piété filiale et ses sentiments amicaux ont retenti jusque dans les pays lointains, et sa valeur était redoutée par [ — ]. Provien- drait-ce seulement des sentiments de fidélité envers son souverain (c.-à-d. l'empereur de la Chine), que son bisaïeul Iti-Mito beg avait multipliés et qu'il avaif su mener lui-même à bonne fin? Son aïeul (le grand-père du Téghin), Kouttho-louk K'ieh-kin, trai- tait ses sujets avec une profonde humanité, et son fils [et son petit-fils l'imitaient]^).» Après avoir continué de faire ressortir les nobles qualités du défunt, sa loyauté et sa bravoure, l'empereur exprime ses regrets de sa mort inattendue: «Je le dis et le redis: la douleur et la compassion remplissent mon cœur de douleur; car le Téghin était le frère cadet du Khakan, et le Khakan est le ciel bleu en haut et la sombre terre en bas furent créés, entre les deux furent créés les fils des hommes, etc.» *) Selon M. Wassiliew: «Was mich betrifft, so habe ich [mit ihnen] die gegenseitige Vereinigung eines Vaters mit (seinem) Sohne abgeschlossen und es dahin gebracht, dass Einfâlle und Beunruhigungen nicht (ferner) stattfanden. Bogen und Pfeile wurden in die Kôcher gelegt.» •) Je substitue cette forme à celle — Giogh — qu'emploie M. Schlegel lui-même; comp. p. 73, note 1. ■) Selon M. Wassiliew: «(Der hier begrabene) Herr (trug den) Namen Kiie [Kul]-Tegin, (er war) der zweite Sohn des Ku-tu-lu Kagan, der beriihmte jûngere Bruder des jctzigen Pi-kia [Bilgâ] Kagan. Seine Ëhrfurcht gegen die Eltern, und seine Freundestreue gegen Aile wurden gepriesen in femen Lan- dern, seine Hoheit und seine Tugend (veranlassten?) Furcht Q und Veranderung der Sitten. Wie war dies (môglich, wenn nicht) deshalb (, dass) sein Vorfahr Iti-mi-schi-fu, sammelnd [da er ausubtej Tugenden gegen den hohen (Himmel?), (seinen Kôrper bis zu Ende fûhren konnte [eines naliirlichen Todes starb], dass sein Grossvater Ku-tu-Iu hic-kin wahre Menschlichkeit gegen die Niedrigen aus- iibte und sein Sohn OOO [""d Ënkel fortfuhrenj.» ~ 83 — comme Notre fils, elc ')». Suit encore une pièce de vers en l'honneur du défunt. Enfin, vers la conclusion de l'inscription, l'on ajoute en ces termes la date exacte de l'érection du monument: c Érigé dans la 20® année de (la période) K'ai-youen (de la dynastie) des Grands T'ang, l'année cyclique étant Jin-chin, le ?*^ mois (appelé) Sin-tcheou, de la nouvelle lune le 7« jour (appelé) Tingw(e)i.» Le chiffre in- diquant le mois, est mutilé; selon moi, il faut lire 7, ce qui con- corderait avec ce qu'indique l'inscription turque de INE, savoir que notre monument fiit inauguré au 7® mois. En ce cas, la date complète correspondrait exactement au l®** août 732 d'après notre ère. Afin de ne pas interrompre ici l'exposition par une longue digression relative à la chronologie, je renvoie à la note con- cernant INE, à la fin de mon travail, l'argumentation de cette manière de voir personnelle. L'inscription chinoise du mon. II, en l'honneur de Bilghè kagan, est fortement mutilée, en sorte que c'est seulement une partie très restreinte qu'on peut lire de suite^). Sa fin porte pour date la 23® année de la période K'ai-youen, c'est-à-dire 735 d'après notre ère, et dans le corps du texte on cite la 22® année de la même période, soit 734; évidemment c'est l'année de la mort du khan, ce qui concorde avec les indications puisées autre part (voir plus haut, p. 79). Il va sans dire qu'originairement il s'est trouvé une addition des mois et jour, mais il n'y en a plus au- cune trace. Les autres côtés des deux monuments, tant le côté large de l'Est que les deux étroits du Nord et du Sud, sont couverts d'inscriptions serrées, exécutées avec les singuliers caractères turcs. Ces inscriptions sont au nombre des plus considérables qui existent d'ailleurs: celle du mon. I contient en tout près de 10000 caractères; celle du mon. Il, d'une écriture un peu plus *) Selon M. Wassiliew: «Ewig werde ich mein Mitgefûhl aussprechen, (denn) (1er Kuinmer ist in meinem Herzen. Dazu (war) der Tegin der jiingere Bruder des Kagan, und der Kagan ist gleichsam mein Sohn.» *) Voir Dbvéria dans Inscr. de VOrkhon^ p. XXVII et suiv., et à présent Wassiliew dans Radioff, 1. c, p. 170 et suiv. — 84 — serrée que celle do la première, a été un peu plus vaste encore alors qu'elle était entière. L'inscription du mon. I se compose de deux sections, rédigées l'une et l'autre au nom du khan. L'une de ces sections, la plus grande, couvre tout entier le côté de l'Est (je la désigne par I E), 40 lignes, et va se continuer sur le côté du Nord (I N), qui cons- titue 13 lignes. Après un court aperçu de l'histoire antérieure des Turcs et en s arrêtant surtout aux mérites du père et de l'oncle, comme à l'essor que prit l'empire des Turcs sous leur règne, le khan rapporte en détail ses exploits et ceux de son frère défunt *), ainsi que la mort de ce dernier, et enfin il dépeint les regrets qu'il éprouve à cette occasion et les compliments de condoléance qu'il a reçus de la part de différents peuples. La seconde section, moins grande, occupant le côté étroit du Sud (1 S), soit 13 lignes, et qu'on doit considérer ou comme épi- logue ou comme prologue de la section principale désignée la pre- mière, contient, sous forme d'allocution aux Turcs, soit des remanjues générales des vicissitudes qui se sont successivement déclarées dans leurs destinées par suite de leurs relations avec les Chinois, tout en déplorant la désobéissance et les dissensions des Turcs, soit la glorification des mérites du khan lui-même, soit, en terminant, la communication concernant le monument même et sa genèse. A ces inscriptions il s'en rattache d'autres encore, de peu d'étendue, chacune d'une seule ligne, aux trois angles de la pierre, savoir ceux du N.-E., 8.-E. et 8. 0., et dont l'une (I NE) nous renseigne sur ITige de Kul-téghin avec les dates de .sa mort et de ses funérailles, ainsi que de l'inauguration de la pierre. Dans les deux autres, ce n'est plus le khan qui parle: c'est un parent des deux frères, nommé Yolig- (ou Yollig-?)téghin^) et désigné comme ') Comme petit trait caractérisant ce pouplo de cavaliers, on doit faire ressortir que, dans le récit des diverses batailles auxquelles le défunt a pris part, on communique aussi les noms des chevaux qu'il y a montés, et leur sort respectif. *) La môme parenté 1(» relie aux deux frères, puis(ju*il est leur nti/ fhùf^ tifj'n f'tysy I SE, [q^^jy^n "tysi/ Il SVV); mais la signification de ce mot, qui ne semble pas se trouver dans les langues apparentées, est douteuse. Le titre - - 85 - celui qui a écrit toute rinscription. Je partage l'opinion de M. Radloff, savoir que ceci veut dire sans doute que c'est Yolig-téghin qui a rédigé l'inscription et Ta tracée sur la pierre, tandis qu'à coup sûr ce sont les ouvriers chinois qui l'ont gravée. Enfin nous avons à ajouter encore deux lignes placées sur le côte de l'Ouest, à côté de l'inscription chinoise (I W). Là c'est encore le khan qui parle à la !•* personne. Mais évidemment ces deux lignes n'ont été écrites que postérieurement à toutes les autres inscriptions et par une personne autre que celle qui a exécuté le reste: plusieurs des lettres sont façonnées autrement que celles du reste des inscriptions, par exemple 5 au lieu de S( 6-, et l'orthographe de certains mots diffère aussi légèrement. Cependant, que ces deux lignes émanent de Bilghè kagan lui-même, comme le pense M. Radloff, p. 3, c'est là une conclusion que, ce me semble, on n'est pas autorisé à faire. L'ensemble de l'inscription .du mon. I est de 71 lignes. L'inscription du mon. II qui, comme je l'ai déjà dit, est de beaucoup plus mutilée que celle du mon. I, est d'une composition tout à fait pareille à cette dernière. C'est encore ici le côté de l'Est (II E) qui porte la section principale historique, qui cepen- dant va se continuer sur le côté du Sud (II S) et non, comme dans I, sur le côté du Nord. Après une courte introduction ren- fermée dans les deux premières lignes de II K, où parle le fils et le successeur (l'I-jen khan des sources chinoises) du khan dé- funt, on passe immédiatement à répéter, presque mot à mot, l'inscription du côté oriental du mon. I. Ce mot-à-mot, qui pré- sente très peu d'écarts, la plupart d'un caractère graphique, va de la fin de II E 2 au milieu de H E 24, correspondant à 1 E 1, à de téghin paraît dénoter que ce doit être un agnat. Il n'y a donc guère d'au- tres possibilités sinon que (itt/ soit ou neveu ou bien cousin (peut-être demi- frère ou frère naturel?). M. Hadloff le traduit par neveu, sans doute seulement d'après I E 5 = II K 5, où il trouve ce mot (oyiy^^*tyj, ce dont cependant je ne saurais convenir (voir la note 10). Comme celui qui a rédigé l'inscription, doit probablement être un homme d'un âge plus mûr qu'on ne devrait le supposer dans un neveu (c àd. le fils d'un frère cadet) du khan et du téghin, j'aime mieux le triduire par cousin. Mais ce n'est là qu'une hypothèse. — 86 - partir du commencement, jusqu'au commencement de IE30. Aussi dans la suite, jusqu'à II E 32, qui traite, bien que d'une manière assez voilée, du môme combat où Kul téghin trouva la mort, on raconte jusqu'à un certain point les mêmes événements que dans I, quelquefois à peu près dans les mêmes termes. Cependant tout se rapporte ici exclusivement au khan, tandis que tout ce qui dans les récits du mon. 1 concerne Kul-téghin, est omis; bien plus, ce dernier n'est nommé nulle part dans toute l'inscription du mon. II, si ce n'est II E 21 et 22. La continuation de l'ins- cription n'a pas d'analogue dans le mon. I. Malheureusement ces parties sont trop mutilées pour donner autre chose qu'un tableau fort incomplet des événements qui y sont mentionnés; cela est d'autant plus à regretter que plusieurs de ces événements sont les mêmes qui sont mentionnés par les Chinois, et qu'il aurait été d'un intérêt spécial de pouvoir comparer plus en détail la version turque avec celle des Chinois. Cependant c'est toujours le khan défunt qui y parle à la \^ personne, jusqu'à ce que le récit, II S 8, atteigne à sa mort. Dès lors et sans aucune transition il est mentionné, dans le reste de cette section, à la 3*^ personne, tandis que c'est le nouveau khan qui parle. Les trois dernières lignes du côté du Sud (II S 13 — 15) cons- tituent une petite section à part, où le jeune khan énumère les nobles qui sont venus dans le temps rendre hommage à son père à l'occasion de son avènement au trône (et maintenant en- core à l'occasion de son propre avènement?). La seconde section principale, qui occupe tout le côté du Nord (II N, 15 lignes), contient essentiellement la répétition pres- que littérale de toute l'inscription du côté méridional du mon. I. Les lignes 1 — 8 se calquent pour ainsi dire sur I S 1 — 11. Mais ensuite on intercale un nouveau morceau, qui va de la fin de la I. 8 jusque vers le milieu de la 1. 14, malheureusement avec de grandes lacunes et, en tout cas, souvent difficile à lire. Autant que l'état mutilé permet d'en juger, la fin semble concorder avec les dernières lignes de I S. Comme dans la section nommée la première, II E et S, et dans I, c'est encore ici le khan défunt qui parle d'un bout à l'autre, à la i^ personne, et le titre du khan, au commencement de la I. 1, est celui qu'il emploie (p. 74, note). C'est seulement dans le dernier passage, qui traite du monument 87 - même et de sa genèse, qu'il faut voir dans celui qui parle le nouveau khan, quoique ce fait ne soit pas indiqué et que le texte concorde avec l'inscription de I S, où l'on met les mêmes mots dans la bouche de son père. Outre ces inscriptions couvrant les trois faces latérales unies, il y a une ligne sur l'angle qui sépare les côtés de l'Est et du Sud (II SE), ligne qui, je le suppose, doit se lire comme elle est située, c'est-à-dire entre la dernière ligne du côté de l'Est et la première du côté du Sud. Ensuite on trouve sur l'angle sud-ouest une ligne à part (II SW), où le même Yolig-téghin à qui l'on doit l'inscription ayant trait à Kul-téghin, se nomme comme celui qui a aussi rédigé celle-ci. Enfin il y a, s'écartant du mon. I, dans le fronton surmon- tant l'inscription chinoise du côté de l'Ouest, une petite inscription turque (II W) qui contient, ce semble, une expression lyrique du chagrin que le jeune khan éprouve à l'occasion de la mort de son père. Elle aussi, cette inscription est malheureusement assez mutilée. Elle ne me paraît guère avoir pu contenir plus de 9 lignes, 4 de chaque côté de la ligne qui se trouve à peu près sous le sommet du fronton. (Selon M. Radloff, cependant, il y aurait eu là 11 lignes.) De plus, chaque ligne de cette in.scriplion a été assez courte et n'a guère pu contenir plus de 13 à 16 lettres. Les inscriptions turques du mon. II ont donc présenté l'en- semble d'au moins 82 (peut-être 84) lignes. Reste à savoir quel est le mode de succession des deux sec- tions principales contenues dans chacune des inscriptions. Toute- fois c'est là une question d'importance secondaire. Si, dans ce qui suit, je me suis décidé à commencer par le côté de 'l'Est et à regarder par conséquent l'autre section des deux inscriptions, I S et II N, comme une sorte d'épilogue qui s'y rattache, c'est que, d'une part, la grande section historique est absolument la partie principale — et pour cette raison l'on pourrait aussi la supposer destinée à ouvrir l'inscription — ; d'autre part, j'y ai été amené par la raison pratiijue qu'en tout cas cette section est le meilleur moyen d'initier le lecteur au contenu des ins- criptions. Cependant des réflexions renouvelées m'ont rendu vraisemblable - 88 — que l'auteur même des inscriptions a pensé autrement. En ceci j'attache moins d'importance à ce qu'en soi il pourrait sans doute être probable que l'ensemble de l'inscription a commencé par la formule titulaire du khan qui l'a fait graver et qui par cette voie parle à son peuple et à la postérité. Mais il y a un autre détail qui mérite une attention spéciale. C'est le fait que, dans le mon. I, l'inscription du côté de l'Est, contrairement à ce qu'on devait attendre, ne se continue pas sur le côté du Sud, immé- diatement de l'autre côté de l'angle sud-est, où elle finit, mais bien sur le côté du Nord, ce qui fait faire un grand saut au lec- teur, jusqu'à l'angle diagonalement opposé, celui du Nord-Ouest. A coup sûr, la seule explication de cet étrange arrangement c'est le fait que le côté du Sud était déjà couvert de caractères lors- qu'on grava l'inscription du côté de l'Est. Il faut donc admettre que l'auteur a commencé par la section de moindre dimension I S, où il a visé à donner un prologue, une introduction à la grande section historique; mais par inadvertance on est venu à placer cette première section à droite de l'inscription chinoise, si celle-ci a été gravée la première, ou bien, si l'on y a travaillé en même temps qu'à l'inscription turque, il est arrivé qu'on a placé l'inscription chinoise sur le côté originairement destiné à recevoir la grande inscription turque. Dans le mon. II l'on a évité cette faute, et toutes les lignes de l'inscription s'y suivent dans l'ordre naturel, si l'on commence par le côté du Nord (la petite section = I S) et finit par le côté du Sud. C'est pourquoi sans doute, dans la reproduction suivante des inscriptions, j'aurais mieux fait de distribuer les diverses sections conformément à cette manière de voir; mais à présent il est trop tard pour changer le plan une fois tracé de l'arrangement, et, comme je viens do le dire, en elle-même toute cette question n'est pas d'une grande impor- tance. Dans l'édition présentée dans Inscr. de COrkhon, l'on a préféré compter de suite l'ensemble des lignes sur chacun des deux monuments en en arrangeant les différents côtés dans l'ordre suivant: Est, Sud, Ouest, Nord*). Pour ma part, j'aime mieux *) Dans ma Notire préliminaire, p. \ (— 288) et suiv., j'ai déjà dé- montré qu'il faut lire les lignes de droite à gauche, et non de gauche à — 89 — compter simplement les lignes sans sortir du cadre de chaque côté, de la même manière que l'a fait M. RadlofT. Seulement j'emploie une autre désignation que la sienne, en donnant à chaque côté le nom du point cardinal qu'il regarde (ou qu'il a regardé) et en employant à cela les marques N, S, E, W internationale- ment acceptées. Dans ma transcription je mets en marge cette désignation, tandis que, dans le corps du texte et au commence- ment de chaque ligne, je place la désignation fautive des lignes, qui se trouve dans Inscr. de UOrkhon, Le tableau ci-dessous montre la corrélation des désignations différentes: Inscr. (le rOrkhon. «*'ï'»^')- 1 K 1— 40 =40-1 =- K (40— l) 1— 40 INI— IH -= 69-57 = Kb (13— 1)1-13 I S 1—13 = 54—42 = Ka (13-1) 1—13 I NE =70 = K m I SK =41 = K II I SW =55 = K I I W 1—2 =56 = Kcl-2 II E 1—41 = 41—1 = X (41—1) 1 -41 II SE =42 = X II II S 1—15 = 57-43 =Xa (9-1) 1—13 UN 1-15 = 77—64 = Xb (15-1) 1—15 11 SW =58 = X ! n W 1-9(11?) = 63—59 = Xc 1-7 Quant au texte des inscriptions, l'on approuvera sans doute que j'en donne seulement la transcription. Les textes originaux ont déjà été publiés plusieurs fois de différentes manières: une copie nouvelle ne serait donc importante que si elle se fondait sur une collation critique nouvelle des monuments originaux droite, comme cela se fait et dans Inscr. de VOrkhon et dans l'Atlas de M. RadIoiT. ') Je mets entre parenthèses les chiffres de lignes fautifs de l'Atlas, et en dehors des parenthèses ceux qu'emploie M. RadIoiT dans sa publication récente. 7 — 90 — mêmes, et doit être réservée à cette collation. La publication dont j'ai fait la principale base de mon texte, est la copie typo- graphiée qu'on trouve dans Inscr. de VOrkhon. Elle a été géné- ralement exécutée avec beaucoup de précision, surtout en ce qui concerne le mon. l, et se fonde sur une copie faite, d'après les originaux mêmes, par le chef de l'expédition finnoise envoyée dans ces parages, M. le Dr. A. Heikel, secondé par son frère. Avant d'être imprimée, cette copie a été ultérieurement collation- née avec ce qu'on avait pris de plaques photographiées et d'épreuves sur papier représentant le mon. P). Un nombre assez considérable de détails de ce texte typographie^) se laissent cor- riger immédiatement et avec une parfaite certitude, dès que l'on connaît l'alphabet et la langue (p. ex. dans des mots ou phrases reparaissant souvent, tels que kûl-tig^n, bin^p op\"ju t"gdi et bien d'autres, ou bien là où les deux inscriptions contiennent des textes parallèles). Mais en outre j'ai rapproché le tout, avec le plus grand scrupule possible, tant des planches des Inscr. de [Or- khon (dont toutefois quelques-unes sont malheureusement très peu lisibles) que des planches non retouchées de l Atlas der Alter- thûmer der Mongolei par M. le Dr. W. Radloff, qui reproduisent, par voie photographique, des estampages sur calicot exécutés par M. Radloff comme chef de l'expédition russe envoyée dans ces régions^). Je crois que, grâce à cette collation, je suis parvenu, dans un nombre assez considérable de passages, à obtenir des résultats plus précis et plus sûrs que les textes typographies. Enfin, sur ma prière, M. Heikel a bien voulu collationner avec les photo- graphies originales et ses estampages divers passages où il m'im- pCJrtait de savoir plus exactement que ne me permettaient de le voir les planches, quelles traces de lettres on pourrait constater. Malheureusement, dans nombre de cas, cette revision renouvelée ^) Inscr. de VOrkhon, p. X. ^) Quand je cite exceptionnellement ce texte dans les notes, je le désigne par 10. Ordinairement je regarde comme superflu d'indiquer les écarts de mon texte par rapport à ce dernier, quand ils tiennent à une correction sûre et qui s'entend logiquement de la levon erronée ou défectueuse d'un mot. ') Au contraire, les planches retouchées que renferme cet ouvrage, sont très sujettes à caulioii et fort en arrièro du texte imprimé des Inscr. dr l'Or khon. — 91 — n'a point donné de résultats; mais en d'autres cas ce m'a été une satisfaction de voir confirmée une conjecture ou d'acquérir la certitude que telle ou telle leçon était ou possible ou impos- sible, et je me permets ici de remercier sincèrement M. Heikel d'avoir bien voulu se donner tant de peine pour moi à ce sujet ^). Ensuite je dois mentionner que, l'impression du présent mé- moire ayant à peu près atteint la fin de sa première partie, le travail de M. Radloff assez souvent cité par moi dans cette pre- mière partie, Denkm. Kûl T. (voir p. 4), a été remplacé, à titre de canevas provisoire, par une publication nouvelle et plus élaborée du même auteur et qui, sous le titre de Die alttûr- kischen Inschriften der Mongolei. Die Denkmâler von Koscho- Zaidam (St. Petersburg 1894), comprend les deux grands monu- ments. Toutefois les modifications (soit du plan, soit du texte, soit de la traduction de l'inscription I et des parties qu'elle a de commun avec II) par lesquelles ce travail se distingue du canevas dont je viens de parler, sont généralement assez superficielles; dans certains cas, j'ai éprouvé une satisfaction personnelle à y rencontrer les mêmes manières de voir auxquelles j'étais arrivé indépendamment, tandis que, d'autre part, il y a aussi des modi- fications qui ne me paraissent pas être des améliorations^). Au reste, le lecteur qui aura pris connaissance de la première partie *) Je désigne par H ce que je dois aux communications de M. le Dr. Heikel. *) Je ferai particulièrement ressortir qu'il arrive que tous les points à l'égard desquels j'ai émis des opinions divergentes dans la première partie de mon travail (sans compter bien d'autres de même nature que je n'ai pas for- mellement mentionnés) ont passé sans changement dans la publication re- maniée. A ceci ne font exception que quelques rares détails d'importance se- condaire: aujourd'hui M. Radloff traduit aussi la combinaison dêû-apa (voir p. 2'i, note 2) par «Vorfahr(en)», même signification que, indépendamment de lui, j'avais assignée à cette combinaison, et dans son glossaire, p. 84 et 14H, il lit aussi à présent buàsyz et traduit buft par cMaas, Ende (eigentlich <das Diessein, Sosein> [?])>, et buAsyz par ^ohne Ende (Maass), endlos, gross, mâch- tig» (sans fin, sans bornes, infini, grand, puissant), tandis que dans sa traduction il avait rendu ces mots de la même manière que dans son travail préliminaire; voir plus haut, p. 25, note 2. Cependant je dois regarder cette interprétation comme arbitraire et erronée, tout en maintenant nettement la justesse de l'interprétation que j'y ai donnée de ces mots. 7* — 92 — de mon travail ou qui voudra se donner la peine de comparer en détail la manière dont M. Radloff, d'une part, et moi, de l'autre, traitons ces anciens monuments, verra tout de suite que, indépen- damment du plus ou moins de familiarité avec les idiomes turcs, il y a une profonde différence de principe entre la méthode suivie par cet illustre savant et celle que je regarde comme juste. Ce lecteur verra que non seulement cette différence éclate en maint endroit quand il s'agit de fixer les leçons exactes du texte ^): elle se révèle à un degré éminent dans le plan à suivre pour la trans- cription: tandis que sur ce terrain je m'en tiens exactement à ce que donnent les inscriptions et sans rien changer, M. Radloff, tout en suivant parfois de trop près les langues turques (du Nord) modernes, a, selon ma conviction, traité tout au long ce point avec un tel arbitraire, qu'on acquiert même à certains égards une idée fausse de la langue des inscriptions*). Enfin je crois que si l'on veut comparer entre elles les traductions, on ne trouvera pas moins de divergence relativement à l'intelligence et à l'interpré- tation d'un grand nombre de détails qui ont trait soit à la langue, soit aux faits historiques et géographiques mentionnés dans les inscriptions, côté que M. Radloff n'a touché que très rarement*). ^) n est regrettable que M. Radloff ne paraisse point avoir tenu compte des textes contenus dans Inscr. de VOrkhon, oavrage qu'en toat cas il ne nomme nulle part: dans ces textes il eût trouvé, en plus d'un endroit, des leçons — ou des indices de leçons — évidemment plus correctes ou plus com- plètes que celles qu'il a suivies. Du reste, je prie le lecteur qui voudra com- parer les textes donnés par M. Radloff et par moi, de vouloir bien, dans les cas douteux, ne pas se prononcer sur nous sans avoir comparé aussi les publi- cations accessibles des inscriptions originales mêmes *) Comp., par exemple, plus haut, p. 18, note 2, p. 22, note 1, et plusieurs autres endroits Dans le glossaire postérieurement publié, cet arbitraire a été poussé plus loin encore que dans les textes mêmes ') Il serait superflu, même irréalisable d'indiquer expressément chaque divergence de leçon et, encore plus, de transcription ou de traduction. Dans les notes mises au bas des textes turcs, je le fais seulement dans quelques cas où la leçon est en elle même plus ou moins douteuse, en y désignant par R la leçon de M. Radloff. Concernant certains autres cas où il y a des divergences plus importantes ou plus caractéristiques, je me permettrai de formuler, dans les notes explicatives mises à la fin de mon travail, mes objections contre la version Radloff en y joignant les motifs de la mienne. Je pourrais ajouter qu'il y a aussi un assez grand nombre de divergences qui ne sont dues qu'à — 93 — Du reste, pour ce qui concerne mon propre travail, je ne saurais m'en tenir qu'à ce que j'ai énoncé à la page 4. Quant à l'arrangement que j'ai suivi en reproduisant le texte, je dois encore faire ressortir que, dans les parties où les deux inscriptions se suivent littéralement, j'ai préféré insérer le texte du mon. II sous I pour y donner les deux textes en lignes parallèles. On obtient par là que le lecteur puisse aisément faire la comparaison des deux textes, et l'on évite de donner deux fois des traductions identiques de ces passages d'assez longue baleine. Dans le texte, je me sers du signe [ ] pour désigner ce qu'on ne peut plus lire sur la pierre, tandis que je désigne par < > ce qui n'est point une lacune, mais ne s'est jamais trouvé sur la pierre^). Enfin, le signe ( ) marque ce que porte la pierre, mais doit être supprimé à titre de faute commise par la personne qui a rédigé l'inscription ou qui l'a gravée. Entre [ ] j'indique, au- tant que possible, au moyen de points ([. . .]) le nombre ap- proximatif de caractères (turcs) supposés disparus dans la lacune. Si l'on ne peut déterminer ce nombre avec une exactitude ap- proximative, j'emploie au lieu des points un ou plusieurs traits ([— — ]). Quand je crois pouvoir, en tout ou en partie, combler une lacune par voie de conjecture, j'en informe par de menus caractères entre [ ], et des points ou lignes éventuels n'ont alors trait qu'à la partie restante de la lacune. Là où je reproduis les doubles textes en lignes parallèles, j'ai regardé comme superflu de compléter l'un des textes au moyen de l'autre, chaque lecteur pouvant le faire immédiatement lui-même. Seulement, dans le cas de lacunes parallèles dans l'un et l'autre texte, j'en fais quelquefois l'essai. Dans la traduction j'emploie [ ] dans le même sens que dans de petites inadvertances ou à des fautes d'impression soit dans le texte, soit dans la traduction. Par exemple, Radloff, p ô8, X 24 «sechs und zwanzig- 8ten>, qu'il faut lire cacht u. z»; p. 70, Xa 8 «neunten», qu'il faut lire «zehn- ten», «sieben und zwanzigsten>, qu'il faut lire «s. u. dreissigsten», etc. *) Dans les textes reproduits parallèlement, j'emploie quelquefois -< >» pour faire remarquer expressément que certains mots qu'on lit dans l'un des textes, ne se retrouvent pas dans l'autre. — 94 - le texte; seulement, j'y mets un nombre arbitraire et plus petit de points ou de lignes. Par des points en dehors de [ ] je dé- signe que quelque chose m'est incompréhensible à moi. Au con- traire, je mets ici entre ( ) les additions supplémentaires ou ex- plicatives que ne porte pas l'original, ou quelquefois des traduc- tions qui ne sont que de pures conjectures. Ce que d'ailleurs j'aurais à faire observer pour renseigner sur certains détails, a trouvé place dans les notes qui terminent le travail. Cependant il y a un point qu'il serait bon de faire précéder d'une remarque. C'est la chronologie employée dans les inscrip- tions. Comme nous le savons aussi d'autre part, les Turcs se sont servis à cette époque du calendrier chinois, tout au plus avec une légère modification (voir la note relative à 1 NE); mais ils n'ont pas compté les années de suite à partir d'un point fixe. Quand les inscriptions indiquent la date de quelque événement, cela se fait régulièrement par un renvoi à l'âge res- pectif du téghin ou du khan. Il ne reste pas tout à fait clair si, dans ces cas, l'âge est compté d'anniversaire en anniversaire, ou si l'on entend par là une année lunaire (l'année civile), soit celle dans le cours de laquelle la personne en question atteint l'âge indiqué, soit Tannée suivante au commencement de laquelle il aurait conséquemment atteint cet âge. Cette dernière alternative de l'année lunaire serait sans doute la plus vraisemblable et pour- rait peut-être trouver de l'appui dans le fait que, dans II S 2, on mentionne, en continuité immédiate, des événements qui ont eu lieu pendant l'hiver de la 38® année du khan et au printemps de sa 39® année (c'est là ce que sans aucun doute il faut lire); car l'année lunaire commence par «le printemps» — à moins que par hasard l'anniversaire du khan ne soit tombé précisément autour du nouvel an, cas où toutefois l'année d'âge atteinte coïnciderait, pour la part du khan, avec l'année lunaire. Or, plusieurs fois nous trouvons le même événement men- tionné dans l'une et l'autre inscription et rattaché à l'âge de chacun des deux frères. On constate alors que le chiffre repré- sentant l'âge du khan dépasse régulièrement de 1 celui qui re- présente l'âge du téghin; dans un seul cas il se présente (peut- être grâce à une inexactitude existant dans l'une des inscriptions) une différence de 2. Ainsi on lit: — 95 — âge du khan âge du téghin mort du père 8 (Il E 14) 7 (I E 30) expédition contre les Sogdak, etc. 28 (II E 24) 26 (I E 31) » les Karlouk . . 31 (II E 29) 30 (I N 1-2) ») les Chinois ... 32 (II E 25) 31 (I E 32) » » les Kirghiz et les Turghès .... 37 (II E 26) 36 (I E 35) Il doit donc y avoir entre les deux frères une différence d'âge de 1 an ou un peu plus, et pourtant moindre que 2 ans, de sorte que vraisemblablement ils ont dû naître en deux années lunaires successives. Or. il demeure certain que Kul-téghin mourut au printemps de 731, à l'âge de 47 ans (voir p. 78 et I NE). Par conséquent il a dû naître en 684 (ou 683), et son frère aîné, le khan, en 683 (ou 682). Donc, conformément à la manière de calculer employée dans les inscriptions, ce dernier a dû, à sa mort survenue dans l'automne de 734, être âgé de 51 ans, ce qui concorde bien avec le fait qu'à l'occasion du dernier événement mentionné immé- diatement avant sa mort (II S 7), il est indiqué comme ayant 50 ans. D'après ceci les données chronologiques peuvent par conséquent être aisément converties en années approximatives de notre ère en ajoutant à 684 ou à 683 les âges respectifs*). Il serait inutile d'entamer ici la démonstration de l'importance éminente de ces inscriptions comme étant les plus anciens monu- ments de la langue et de la littérature turques, vierges encore de tout souffle du monde mahomélan, et comme des documents historiques originaux qui constituent un supplément on ne peut plus précieux aux récils des Chinois. Si, dans les parties où il s'agit d'énumérer les expéditions militaires, les ambassades, etc., non seulement le style est en *) Cette donnée est due à une correction ajoutée dans l'inscription même, l'âge de 37 ans ayant été préalablement indiqué. ') Malheureusement il se trouve que parmi les événements dont l'époque est fixée de la manière indiquée, il n'y en a, je pense, aucun (excepté la mort de Kul-téghin et peut-être celle du père) qu'on puisse identifier, avec une parfaite certitude, à tel événement isolé rapporté par les annales chinoises à une année déterminée. — 96 - généra] sec et monotone, mais aussi l'exposition est assez dés- ordonnée, de l'autre côté il y a de grandes parties où la langue, bien que souvent un peu contrainte et lourde, s'élève néanmoins à des expressions de sentiments réellement profonds et de vraie poésie, et où ce langage est appuyé par un style d'une couleur très caractéristique et souvent fort vive. Comme trait typique sous le rapport du style, il faut surtout signaler la figure bien connue aussi d'autre part et qui consiste à exprimer la même idée en deux phrases coordonnées, construites ou parallèlement ou sous forme d'antithèse. Non seulement cette figure donne au style un cachet tout particulier de force et de charme; mais lorsque une fois l'on a su saisir la sûreté et la logique de l'emploi de cette figure, elle se présente également à nous comme un auxiliaire ex- trêmement important relativement à la juste intelligence de beau- coup de passages. Quelquefois il se rattache encore à l'emploi de cette figure un usage évidemment intentionnel d'allitérations (voir, par exemple, I E 23 = II E 19, note 31). Si nous y sgou- tons encore que bon nombre des métaphores que nous trouvons employées dans les inscriptions, se retrouvent aujourd'hui même dans la poésie populaire de diverses tribus turques (j'en citerai quelques exemples dans les notes), tout ceci vient se résumer en une impression tout à fait à part que laissent ces anciennes ins- criptions. On dirait presque de lointains échos d'une épopée nationale, tour à tour triomphants et pleins d'une douloureuse tristesse, qui viendraient nous firapper, émanant de ces pierres moussues, dans lesquelles la voix se ranime aiyourd'hui! Monument I. Côté de l'Est, avec II. Côté de l'Est, 2—24 (II, 40—18) = I E 1—30 (I, 40-11). (1,40) Ozâ-kôk t*Ari «sra j*yyz yr qyjynduqda »kin-«ra kisi oyiy ^^^ (ii,4ot, Ozà kôk^t^Ari ^\ 7 T. I1E2 qytynm>s. kisi oytynda ôzà *ôum-*pam burayn-q^y^n ist*mi-'q*y*n ] ni,89) kisi oylynda ôzà *èum-*pambumynwqayan *st*miv-q*y«n IIE3 ot"rmy§*, o}"ryp*n tûrk bud"nyn ilin tôrusin tuta birm's, iti birm's. o}"rmys*, o}"ryp*n tûrk bud"nyA ilin tôrusin tuta-'birm's, iti-'birm's. (1,89) tort but"n qop j*yy-*rm's, sû-^sul^p^n tort bul"nd*qy bud"nyy IE2 tôrl b4"A qop j*yy-»rm>s, sû-sûl»p% tort bu}"nd*qy bud"nyy qopw^tays, qop-b*z qylmys, b^sJyyyy jûk"nd"rm's, tizl'g'g sôkûrm's. [ ] basJyyl . . .^kûnd'Vm's, tizl'g[ iig^rii q*dyrq*n jy§qa-t^gi, kirii t»m'r-q»pyyqa-t^gi qond"rmys, ](ii,88)t^m'r-q*py>'qa t*gi qond"rmys, I1E4 * Pour ce qui précède voir plus loin. * Comp. p. 33, note 1. coté de l'Est Quand le ciel bleu en haut et la sombre terre en bas furent lEl créés, entre les deux furent créés les fils des hommes. Au-dessus (hes) des fils des hommes s'élevèrent mes ancêtres Boumin kagan et Istèmi kagan*). Après être devenus maîtres, ils gouvernèrent et fixèrent l'empire*) et les institutions du peuple turc. Aux quatre IE2 coins du monde ils avaient beaucoup d'ennemis*), mais faisant des expéditions avec des armées, ils asservirent et pacifièrent beaucoup de peuples aux quatre coins du monde; ils leur firent baisser la tête et ployer le genou ^); ils les firent s'établir en avant (c'est-à-dire vers l'est) jusqu'à la forêt de Kadirkan"^), en arrière (c.-à d. vers l'ouest) jusqu'à la Porte de Fer*^). Si loin entre ces deux (lœ*) — 98 — IE3 'kin-»ra (i,3«) idioqs>z kôk tûrk *nfîa ot^rur-^rm's. bilgà q^y^n^ 'kin-*ra idioqsyz kôk-tûrk [. ]iti-*néa^ ol"rur-^rm's. bilgà q*y*n ^rm's, *}p-q*y*n- ^rmis, buj"ruqy-j'mà bilgâ »rm's-*r'nô, atp-'»rm*s-- »rm's, *}p-q*y®n ^rmis, buj"ruqy bilgà ^rm's-^r'nè , alp-^rm's- »r'nc, b^gl^ri-j'mà bud"ny-j>nià tiiz-»rm's. *ny-uèun il»g *néa-- »r»n6, b»gl»ri-j'mà bud"ny [ ] ûèûn il»g «nëa- IE4 tutm>'s ^r^nè, il'g-tut>'p tôriig itm's. ôzinèà (i,s7) k^rg^k botmys. tutmys-^r»nC% il'g-tutyp tôrû[ T ] (ii.s?) juyéy syyytèy ônrà kiin toy"s.vqda bôkli ôôl»g*-*l, t*by*ë, tupiit, *par IlEô juyéy syyytéy onià kun to^'^syqda bokli èôl»gMI, t*by*c, tûpût, *p*r^ apurym, qyrqyz, uô-quryq*n, ot"z-tH*r. qyt»i, tH*by, bunèa bud"n «purym, qyrqyz, uc-quryq^n, ot^z-t^t^r, qyt*j, t*t*by, bunèa bud"n kM'p«n syytamys juylamys. *nd*y kùl'g q^y^n-^rm's. *nda kisrà kM»p«n syytamys juylamys. *nd»y^kûl»g q^y^n »r[ . . . ."^. . . . . IE5 in'si--q*y^n (i,36) botmys-* r'né, oyly-»ty q*y*n-botmys-^r'nè, «nda- ]n6, oyly-Hy q^y^n bolmyà-^r^è, *nda kisrà inisi ^èisint^g qy}ynni*duqwar'nc, oyJy ^q'^nynt^ qy}ynmMuq-- nE6 [ ] (11,36) qyjynni*duq-^r'nc, oyiy »q*nynt»g qy}ynm*duq- ' ou []iiinêàf » dôl<^1>igf 1E3 (points extrêmes) s'étendaient en souverains les Turcs Bleus'). C'étaient de sages kagans, c'étaient de vaillants kagans; tous leurs officiers étaient sages, étaient vaillants; tous leurs nobles, leur peuple entier, étaient justes. C'est pourquoi ils pouvaient gouverner un si grand empire et, en gouvernant l'empire, donner des lois. iE4; A leur tour, ils trépassèrent. Pleurant et se lamentant arrivèrent de l'avant, du côté du soleil levant, les puissants peuples du désert (c'est-à-dire étrangers?), les Chinois, les Thibétains, les Apar et Apourim, les Kirghiz, les Trois-Kourikans, les Trente-Tatars, les Kitaï, les Tatabi®), — tous ces peuples vinrent se lamenter et pleurer^): si vaillants avaient été ces kagans. Après cela leurs frères IE5 cadets devinrent kagans, et leurs fils*") devinrent kagans; mais alors (1IE6) les frères cadets n'étaient point créés comme leurs frères aînés, les fils n étaient point créés comme leurs pères. Des kagans sans - 99 — «r'nc*, bil'gsiz q«y«n ol'Tmys^ Vne, jaW^q q^^'^n ol"rmys-Vn6. ^r'ïié, bil'gs'z q^^'^n ol"rm>'s>-âr'nc, j'^bJ^^q q^y^n ol'Tmys ^r'nè. buj"ruqy j'mii bil'gs'z^-ârinô, j»bl*q-^rm*s-»r'nè. (i,35) b»gl^ri bud"ny IE6 buj^ruqy j'mà bil^gs^z-^rm^s-^r^nô, j»bJ«q »rni's-^r'n6. b^gl^ri bud"ny tùzs^z-uè"n, t*by*6-bud"n t«bl'gin korl'g^Qèûn, ar^m^qèysyn uèûn, tuzs'z^ûô'";n, i^hy^è bud"n t«bl»gin korl'gin[ ]yn Û6"n, in'li »ôili kin*sûrtûkin tièun, b^^li bud"nlyy jon>surtuqyn ûèun, in'li [ T ] (11,35) jon>surtuqyn u6"n. UE7 turk bud"n ill^dûk ilin yé^^ynu ydmys, (i,s4) q^yanlMuq q«y*nyn jit"rû IE7 tûrk bud"n il^dùk ilin yù^^^nu ydmyè, q*y»n}*duq q^yanyn jit'"'ru- ydmys. t^by^è bud"nqa b^gl'k ury-'OyJy(n) quJ--boJdy, sil'k qyz- ydm>'s. t»by«ô bud"nqa b»gl'k ury-oylyn qul-qyJty, s'l'k>-^qyz- oy\y(n) kiin-boWy. tûrk b^l^r tiirk atyn yty, t^b^'^èyy b^gl^r oyJyn kiin-qytdy. tiirk b^glâp turk Hyu yty, t»bf. . . .] b^l^r i^hy^à atyn tutyp^n t*by*6 q^y^nqa d.ss) korm's, M'g-^jyl is'g- t*by*^6 H[ ] rii,3*) is'g-- kiic'g birm's. ilg^rii kun to^'^syqda bôkli q«y*nqa t«gi sûl»jù kûô'g birm's. ilg^rii kun toy"syq<q?>a bôkli q^y^nqa t^gi sul^ju 1E8 UE8 sagesse, des kagans lâches montèrent sur le trône; leurs officiers IE6 étaient tous sans sagesse, étaient lâches. Et comme leurs nobles et leur peuple étaient iniques, et à cause de (l'aménité et du charme?) du peuple chinois, et de (son insinuation?), et comme les (partisans des?) frères cadets et les (partisans des?) frères aînés tramaient des complots les uns contre les autres, et que ceux qui tenaient pour ^^k'^) les nobles et ceux qui tenaient pour le peuple, suscitaient des que- relles les uns contre les autres ^^), le peuple turc amena la dissolu- tion de son empire, qui était devenu son empire, et amena la IE7 ruine de son kagan, qui était devenu son kagan. Les fils des nobles devinrent esclaves du peuple chinois, leurs pures filles devinrent ses serves. Les nobles des Turcs abandonnèrent leurs titres turcs et, portant les titres chinois des dignitaires de Chine, ils 1^8 se soumirent au kagan chinois et lui vouèrent pendant cin- quante ans leur travail et leur force ^*). En avant, vers le so- (^a^) leil levant, ils firent des expéditions jusque chez le puissant kagan; — 100 - birni's, qur^y^ru t«m'r-q*pyyqa t^gi sûl^jû birm's, t*by*é q*- birm»s, quryy^ru t^m^r q^pyyqa sûl^jû birm's, t*by*é--q*- 1E9 y^nqa. ilin tôriisin *ty-birm^s. tûrk q*ra-q*myy (1,m) bud"n *n6a- y^nqa ilin tôr"sin *}ywbirm>s. tiirk q^ra q^m^y bud"n «néa- tim's: ill»g bud"ii-M'm, il'm *mHy-q*ny? k^mka il'g q^zy^nur- tim»§: ill»g bud"n[ m^n? tirwârm's. q^y^n\yy bud"n *rt»m, q*y*nym>'q*ny? nâ--q*y*nqa I1E9 ] (II, 38) qay^njyy bud"n Wm, q*y*nym q*ny? nâwqay^nqa is'g-kûè'g birurni^n? tir--^rm's. *néa-tip t*by*ô q*y*nqa j^yy- is*g-kû6*g birûrm^n? tir-^rm^s. *ïéa-tip t*by*é>-q*y*nqa j*yy lElo botm>'s, (1,31; jayywbot>p iV^nii j^rHunu umduq j^na ié'km's. bunéa botmys, j»yy bolyp it^nû j*rH"nu umduq j^na ié'km's. bunôa is'g-kuè'g birtiikg^ru s*qynm*ty, tûrk bud"n ôl"r^.jin, ur"ysyrH*jyn, is»g-kûé'g birtûkrii s*qynm*ty, tiirk bud"nyy ôl"r[ tirwârm's, joq*du b*ryr ^rm's. ôzà tiirk t»nrisi tiirk-yduq-jiri (i, so) lifilO ] (11,32) tiirk t^nrisi yduq jiri lEll suby *nèa-'tm's. tiirk bud"n joq bolm^zun tij'n, bud"n botôun- Suby «nèa-'tm's-'àr'nc. tiirk bud"n joq-botm^zun tij'n, bud"n bolèun en arrière (c'est-à-dire vers l'ouest) ils firent des expéditions jus- qu'à la Porte de Fer; mais au kagan chinois ils livrèrent leur IE9 empire et leurs institutions. Mais tout entier le menu peuple turc parla ainsi: «J'ai été un peuple ayant son propre empire; où est (maintenant) la gloire (?)*^) de mon empire? A qui gagnerai-je (iiED) un empire?» — ainsi disaient-ils. «J'ai été un peuple qui avait son propre kagan; où est (maintenant) mon kagan? A quel kagan vouerai-je mon travail et ma force?» — ainsi disaient-ils. En parlant ainsi ils se firent les ennemis du kagan chinois. Après qu'ils lElo furent devenus ses ennemis, ils reprirent de nouveau l'espoir de se constituer et de s'organiser**). Mais comme tous ceux-ci ne pensaient plus**) à leur vouer leur travail et leur force, ils (c.-à d. les Chinois) dirent: «Je veux tuer le peuple turc et le rendrai sans postérité»*^), (iiEio) et ils partirent pour les anéantir. Mais le dieu des Turcs en haut dans lEll le ciel et les saints génies de la terre et de l'eau des Turcs *^) firent ainsi: pour que le peuple turc ne fût point anéanti, et pour qu'il - 101 - tij'n, *q*n>'m ill'^r^s-q^y^n^y, ôg»m ilbilgàwq«iun>> t'^nri tôp»sinda ly'n, »q*nym ilt"r»s q»y*n>>, ôg!Jin ilb'lga q^tun^y t^nri lôp^sindii tut>p jôg^ru kôtûrm^s-^r'nè. *q*fiym-q*y«n jiti-j^g'rmi-*r'n t«s>qm>s. lutyp jôg»rû kôtûrli-^riné. *q*nym-q*y*n j'ti-j'g»rmi »r'n [ t*sra (1,29) joryjur tij»n ku-^s'd'p* b*tyqd*qy t»yyqmys^, l«yd»qy 1E12 [ T r ] (11,31) inm's, tir'l'p j'tm's^-^ivbotmys. t^nri kû6 birtûk-uè"n ^q^nym-- inm'è, tir'l»p j'tm*s>'*r botoyà. t^nri kûô>-birttik iï^S'n ^q^Aym- liEll q^y^n susi bôrit^ ^rm»s, j*yysy qoit*g-"rm's. ilg^rû qur^y^ru sûl^p q^y^n sûsi bôrit^g *rm's, j^y^sy qoit% *rm'è. ilg"rû quryy^ru sul^p ti[ . ]m'[ . J qobM[ . . . ]rayyy (i,28) jiti^juz-4r bolmys. j»tHûz^*r boJyp IE13 lirm's qobMmyè, q^myyy j»ti-jûz-*r botoyè. j'ti-jûz-^r bolyp 'ls»r*m»s q^y^nsyp^mys bud"nyy kûùMm's quMmys, bud"nyy tûrk [ ]n^y tu[. . tôriisûn yèyynmys, bud"nyy *ôûin-'*pam tôrûsinéâ j*r*tniys, busyur- . .]r"sin [ ] (11,80) bud"nyy *ôum>-*pam tôrûsinéâ j^r^tmyà, bu8y"r- nE12 * voir p. 14. * IOm «y (Y) distinct» H. {taêyqmys R.?). redevint un peuple, ils élevèrent mon père le kagan Iltèrès et ma mère la katoun Ilbilghè, les tenant au sommet du cieP®). Mon père le kagan partit avec vingt-sept hommes, et en apprenant le bruit**) qu'il sort et s'avance, ceux qui étaient dans les villes, mon- ie12 tèrent dans les montagnes, et ceux qui étaient sur les montagnes, descendirent, et après s'être réunis, ils furent soixante et dix (iteid hommes. Comme le ciel leur donnait la force, l'armée de mon père était comme des loups, et ses ennemis comme des brebis. Faisant des expéditions par devant et par derrière (c'est-à-dire vers l'est et vers l'ouest) il rassembla (des gens) et les fit se soulever; en tout ils furent sept cents hommes. Après qu'ils ieih furent devenus sept cents hommes, il déposséda des peuples (in- dépendants) et déposa des khans, il fit les peuples serves et escla- ves***); il abolit les peuples et leurs institutions turques; il régla les (iiei2) peuples d'après les institutions de nos ancêtres et les enflamma. — 102 — lEU mys. tôlis tordus [ ] m, 27, yhyny l^A^y »nda b'rm's. mys. tôl's tordus bud^ny^' «nda-itm's, j^b^'uy s^dyy »nda^birm's. b'r'jà t*by*è bud"n j»yy-*rm^s, jyryja b*z-q*y*n, toquz-oy"z budun bir'ja l^by^c bud"n j*yy-*^rm*s, jyryja b*^z-q»y»n, toquz oy"z bud"n jayy^àpjn>s, qyrqyz, quryq^n, ot^z-tH^r, qyW, tH^by, qop j^yy-^rm's. jayy^ftrmis, qy [ IE15 *q*nym-q*7*n bunèa [ ] (i,26) qyrq *rtuqy . ]nym [ r ] (nr«») j'ti joty siil^m's, j'g'rmi sun"s sun"sm's. t*hri j^rfyqMuq iicun IIE13 jiti joty siil^m's, j^g'rmi siin^s suln'^sjm's. t*nri j*riyqMuq-ûc"n ill'g^g 'Is'r^tm's, q^y^nJyyy^' q^y^nsyr^trays, j^^'y^' b^z-qylmys, tizl'g'g ill'g'g Us'r^tm's, q^y^nY^y^y q^y^nsyr^mys, j^yy b^z-qytmyà, tizl'g'g IE16 sokiirm's, b^s^y^yy juk"ndu[ «nèa ilîg?] (1,25) torûg sok"rm's, b^sJyyy^' juk"nd"rm»s. ^q«nym q^y^n [ qazy*nyp uèa b^rmys. *q»nym q^y*nqa b»st»ju b^z-q^y^nyy blbt . / ] aqajfjFna [ j b^àflajju b»z-q«y^nyy btb[ . tikm's. < > o\- IIEU aqaftym] (11,28) q»y*n uéduqda ôz'm s^k^z-j^sda q^Rym. o\- IE14 II y constitua les peuples Teulès et Tardouch et leur donna un yabgou et un chad^^). A droite (c.-à-d. vers le sud) le peuple chinois était (notre) ennemi, à gauche (c.-à-d. vers le nord) Baz kagan et le peuple des Neuf-Ogouz^*) étaient (nos) ennemis; les Kirghiz, les Kourikans, les Trente-Tatars , les Kitaï, les Tatabi, beaucoup IE15 étaient ennemis. Mon père le kagan [ ] tous ceux-ci; il se (iiEis) mit quarante-sept fois en campagne et lutta en vingt batailles; comme le ciel lui était propice, il rendit sans empire (priva de leur indépendance) ceux qui avaient un empire (formaient un peuple indépendant), ceux qui avaient un kagan, il les rendit sans kagan; il pacifia les ennemis et leur fit ployer le genou et baisser la tête. Après avoir fait [tant de choses pour l'empire et pour?J IE16 les institutions, mon père le kagan mourut. En tète (du cortège?) de (IIEU) mon père le kagan, on fil mener le deuil (?)*^) à Baz kagan*). D'après ') Il E 14 ajoute: Quand mon père le ka^an mourut, je fus moi-même laissé à Tàge de huit ans. * ou 'tuq<Cjf!>af * environ 36 caractères. IE17 - 103 — tôrûda ôzà ^cim-'q^y^n ol"rty. *cim>-q*y»n ol"ryp»n tiirk bud"nyy tor^dii ozà *c'm-q^y»n o}"rly. < > oJ"r>p»n tiirk bud^n^y jicii itdi, ig»ti, ëyyVy [ ] i\.m ^èim-'q^y^n jiëà itdi, jiéà ig»ti, ^yy^j^y b*j-qy}dy, ?zyy-ok"à qyidy. ^èim-q^y^n ot"rtuqda ôz»m < o}"rlùq<d>a* ôz'm tig'n *rk[ ]y[ *] t^nri [jarfyqaduq ûèûn] > tordus bùd"n ôzà è»d-*rt'm. *ë'm^q*y*n (11,27) tort j'g'rmi j*symqa tordus bud"n ôzà sM^ot"rtym. *è'm-q*y»n "Elô birlà ilg^rii j*sy}-ûg"z s^^ndun j*zyqa-t*gi siil^d'm'z, quryy^ru t^m'r- birlà ilg^rii j*syi-ug"z s*ndun j*zyqa t*gi sùl*d'm>z, quryy^ru t^m'r q*pyyqa t*gi sulM'm'z, kôgm*n *sa qy[ ] qapy^qa t*gi sul*d^m»z, kôgm*n-*àa qyrqyz jir>nà t^gi s[ûMim'z (1,23) q^my^y bis-ol"z sûl^d^m'z, iiè-^j'g'rmi sun^èd'm'z, ill'g'g ils'i*t- IE18 ] ot"z sû[ d'm»z, q*y*n}yyyy q^y^nsyrMdymyz, tizl'g'g sôk"rt'm»z, h^Wy^y jûk- ] (ii,26j sôk"rt»m'z, b^sty^yy jQk- IIE16 l'usage, mon oncle paternel le kagan monta sur le trône. Après être monté sur le trône, mon oncle le kagan gouverna bien le peuple turc, et' le releva; les pauvres il les rendit riches, ceux qui étaient en petit nombre, il les rendit nombreux. Quand mon IE17 oncle paternel monta sur le trône, j'étais moi-même chad du (iieis) peuple Tardouch*). De concert avec mon oncle le kagan, nous fimes des expéditions en avant (c.-à-d. vers l'est) jusqu'au fleuve Vert et la plaine de Chantoung, en arrière (c.-à-d. vers l'ouest) nous fimes des expéditions jusqu'à la Porte de Fer; au delà de Keugmen, nous fimes des expéditions jusqu'au pays des Kirghiz**). IE18 En tout nous fîmes trente- cinq expéditions et nous luttâmes dans vingt-trois batailles. Ceux qui avaient un empire, nous les rendîmes sans empire; ceux qui avaient un kagan, nous les rendîmes sans kagan; nous leur fimes ployer le genou et baisser la tête, (iieic.) Le kagan des Turghès était de nos Turcs, de mon peuple*^). *) II E 14-15: [j'étais?] moi-même téghin [ par la grâce du] ciel dans ma vingt-quatrième année je devins cbad, etc. — 104 — 1E19 und"rt'm'z. tûrg*s q*y»n lùrk'm'z [ ] ii,22i ûéîin '"^nd^rt'm'z. tûrg^ q*y*n tùrkpm*] bud"iiym ^rti. bilmMukin uô"n biz'ra^ j*nyluqyn < > ûôùn q*y*ny ôlti, buj"ruqy b*gl*ri j'mà biz'nà^ j*ny}duqyii j^zynduqyn uc"n q*y*ny ôlti, buj"ruqy b^l*ri j'ma ôlti, unuq bud"n *mg*k kôrti. *èiim'z ^pam^z tutmys jir-sub ôlti, unuq bud"n *mg*k-kôrti. *è[ id's'z boto^zun tij^n, *z-bud"nyy it'p j*r[atyp ] . .]s'z q^m^zun [ IE20 (1,21) b»rs-b^ *rti, q*y*n-H bunda biz birt'm'z, sin'l'm* qonè"juy I1E17 ] (11,25) ^rti, qay^n-nyy bunda biz-birt'm'z, sin'l'm* qo[n6"jjyy birt^m^z. ôzi-j*ny}dy, q^^'^ny ôlti, bud"ny kûn-^qul boMy. kôgm*n birt»m*z. ôzi--j*zyndy, q*y*ny ôlti, bud"ny kun-^qul botdy. kôgm^n jir>-sub id's>z q^lm^zun-tij'n, ^z-qyrqyz bud"nyy j*rH[ jir-sub id»s»z q*tm*zun ty'n, »z-qyrqyz bud"nyy i[t»p]*-jarHyp k^^lt'm'z IE21 ilin ?] (i,2o) j^na birt*m»z. »lg*ru q^yrq^n jyàyy suh"sd'm'z \ ] q^dyrq^n j[. . . *sa bud"nyy *n6a-qondurtymyz, • »néa>-itd'm'z, quryy»ru k^nû-t*r- I1E18 . .] b[. . .]y «lièa [. .^ T ] (ii,24) k^û^^t^r- » H. * «« ( i ) distinct» H. • 10., «semble être à* H. (*-• bizkà R.). * V. p. 40, note 1. * anêa R.? IE19 Comme il était sans sagesse et parce qu'il tomba en faute à notre égard*), leur kagan fut tué et tous ses officiers et nobles furent tués. Le peuple bien- aimé subit des peines. Pour que la terre et l'eau que nos ancêtres avaient eues en possession, ne fussent**) point sans maître, nous organisâmes le peuple peu nombreux et IE20 [ ] il y avait Bars-beg. Nous lui donnâmes ici le titre de (IIB17) kagan, et nous lui donnâmes ma sœur cadette pour épouse*®). Mais lui-même tomba en faute. Leur kagan fut tué, et son peuple devint serves et esclaves. Pour -que la terre et l'eau de Keugmen ne restassent pas sans maître, nous nous chargeâmes du petit peuple kirghiz; nous y vînmes et luttâmes, mais nous leur rendîmes [leur IE21 indépendance?]. En avant (c.-à-d. vers l'est) au delà de la forêt de Kadirkan, nous fîmes s'établir le peuple et nous l'organisâmes; •) 11E19 ajoute: et (nous) manqua ••) IIEIH: restassent. — 105 — iTi^nqa t*gi tûrk bud'Tiyj' *nëa-qond"rtymyz, »nca-'td'm'z. ot-ôdka b^nqa t^gi tiirk bud"nyy *nëa-qondMymyz, ^néa-itd'm^z. o}--ôdkâ qui qxxWy bolmys ^rti [ qui quHyy kiifi kûnl^g bolmys *rti, in^si *cisin bilm^z ^rti, oyly ^q^- . . .^] (1,19) «^nca-q^zy^ninys itm's 4»m^z tôriim^z ^i. tiirk IE22 nyn bilm^z ^rti. ^nca-q*zy*nmys ^nca-^itm's il'm[ o^iiz b^gl^ri bud"n ^s^d'n! ôzà-t^nri b^sm^s^r, ^sra-^jir t*l^nm*s^r, ]d"n ^'d! ôzà t^nri b^sui^f ] j^r Wnm^s^r, tûrk bud"n, ^^n^n tôrûn^n k*m--MHy? [ ] (II, 23) tiirk bud"n, il^n^n tôr^gin k^m-»rt»ty ? udèy[. .]y - tiirk bud"n *rt * z IIE19 (1,18) ôkiin ! kôrgiin'n iiàiin ig'dm^s bilgà q^y^n^h^ïi ^rm^s-b*rmys ^dgii- IE23 ôkiin^! korgiin^n iiè"n ig^dm^s < > q^y^nyfia ^rm*s[ J 'l^nâ k^dii^j^nyldyy, j^bl^q kigurt^g. j^r^qlyy q^ndyn^ k^^p jMa-^ntdi? M'nâ k^ndii-^j^nyïdyy, j^bl^q kigiirt'g. j^r^qlyy q^ndyn* k^Up jMa^iltdi? siin"gl'g q^ndyn^ k^l^p^n siirâ-^Utdi? yduq-ôtiik% j[ys siin"gl^g q^ndyn* [••••] sûrà [ ^. . .^. . jy]s>-bud"n b^rdy^^, ^ peut-être kûû kûnUg bolmys àrti. * ou udèa-^\i/tf]yf ^ ou àrt's[.} ôkûn {z très net; *-* comp. note 29). * ou -dan. en arrière (c.-à-d. à l'ouest) jusqu'à Kengu-tarban (ou -tarman), nous (heis) fîmes s'établir le peuple turc et nous l'organisâmes^^), ^n ce temps, les esclaves étaient devenus propriétaires d'esclaves, les serves étaient devenues propriétaires de serves, le frère cadet ne con- naissait pas son frère aîné, le fils ne connaissait pas son père^®). Nous avions tant acquis et organisé; c'était notre empire, nos IE22 institutions.^ Ecoutez, nobles et peuple des Ogouz turcs! Le ciel en haut ne les ayant pas écrasés, ni la terre en bas n'ayant (ïi^^i») éclaté, ô peuple turc, qui est-ce qui a ruiné [. . ?] ton empire et tes institutions^^)? 01 peuple turc, . . . repens-toil C'est toi-même qui t'es IE23 rendu coupable et qui t'es conduit en lâche contre ton Bilghè (sage) kagan, qui grâce à ton obéissance t'avait rétabli, et contre ton bon peuple (empire), qui avait joui de la liberté^"). D'où des hommes armés sont-ils venus pour te disperser et t'emmener? D'oii sont venus des lanciers pour t'entraîner*^^)? 0, peuple de la forêt sacrée 8 - KM) IE24 ) (i,i7)b«rd>>, qnryy^ru b^r^j^yma b^rd^y, b^rduq jirda 11E20 ilg*^ru jbaryyyma?] b^rd>'y, qur>y^ru (1I,5J2; bûr>y>'ma b"rd>'y, b^rduq j'rda •^dgug^ oKVnè q-'n^n subca jug"rti, sônukun t^yca j"tdy, b^l'k ury- »*dgug^ oK*^r'n6 [..)n ug'^zôa jiig^rti, sônUk'g t*yca j»tdy, b^gl'k ury- oyi^n qui- boMy , s'I'k- qyz- oyPh kùn- boWy. bilmMiik- ûè"n oy}>'nyn quKqyldyy [ ] kiin-^qytdyy. oK bilmMûk'g'n uè"n IE25 [ ] (1,16) b^sl^ju qyrqyz- q^y^nyy j^bt^qynyn Û6"n »e'm-qVii uca b^rdy. b*s}^ju qyrq^z q^y^n[. WW likd'm. tiirk bud"n(>>) Hy^-kiisi joq-bolm»zun tij'n, "q^nym- «^ • ] tiirk bud"n ^y-kiisi joq-bohn^zun tij'n, ^q*^n>m- q^y^n^y og^m-qHun>> kôt'*rm's t*nri il-bir'g'ma l*nri, tiirk bud"n IIE21 qayan>> (11,21) ogfni qnun>y kot'V'g«mà t^nri il- b'r'g'[. . .]nri, tiirk bud'*n IE26 ty-kiisi joq-bolm^zun [ ] (i,i5) q^y^n ot"rtdy-'^r'nô. ty-kiisi joq-bolm^zun tij'n, oz'm'n ol-t*^nri q^y^n ot"rt[. . . . n*^n-jytsy}'^ bud'^nqa ot"rmMym, ièrà «ss-^z, t^sra tons>'z, j^b^z-- . . .]ytsyy* bud"nda fizii ol^rm^ym, iéra ^ss>z, t^sra tons^z, j^b^z * âdgû^^^of • écrit avec |, donc p&s Jijès<^y, v. p. 36 note 1. d'Eutuken^*), (c'est toi-même qui) es parti: quelques-uns des tiens IE24 allèrent en avant (e.-à-d. vers Test), d'autres des tiens allèrent en (IIE20) j^ppière (c.-à-d. à l'ouest) ^•'*), mais dans le pays où tu allas, bien que ce (pays) là fiit bon(?), ton sang y coula comme l'eau*), et tes ossements furent entassés comme un mont'^^); les fils de ta noblesse devinrent**) esclaves, tes pures filles devinrent**) serves. 1E25 Kn raison de ta folie et de ta lâcheté, mon oncle le kagan trouva la mort. A la tète je fis mener le deuil (V) au kagan des Kirghiz. Le ciel qui, pour que le nom et la réputation du peuple turc ne fnE2i) fussent pas perdus, avait élevé mon père le kagan et ma mère la katoun, 1q ciel qui leur avait donné l'empire, ce même ciel m'établit moi-même comme kagan, pour que le nom et la réputation IE26 du peuple turc ne fussent pas perdus. Je ne régnai pas sur un peuple brillante?) par sa richesse; je régnai sur un peuple faible et Idche, •) IIE20: comme un torrent. •*) IIE20: tu les fis. . — 107 — j*W"(j bud"nda oza o}"rf>'m. : in'ni j»bt«q bud"ncla [ (inim kùl-ti]g>n 'ki-s*d) in'm kul-tig*n birlâ sozl'^sd'm'z. ^^q^nym^z ^èWz q*z| kul tig'n I ] sozFsd'm'z. [....] ai.2o)*i6»m»z q»zy»nmys bud"n ^ty- 11E22 ] (i,u) tij'n, turk bud"n u^un tun- udymMym, kunt^'z IE27 kùsi joq- bo[imaz]un tij'n, tûrk bud"n uè"n tiin udyinM^m, kund^z o}"rm*d<>m>. in'm kiil tig'n birlâ 'ki- à*d birlà ôIiNJitii q^zy^nd^m. ot"rniMym. in'm \. ] birlâ ôlii jitû q*zy*ndym. '^nèa-q^zy^nyp bir'ki bud"nyy ot- sub qylm^dym. m^n[ôzimqayanoiurtuqyma ^nèa-q*zy*nyp bir'ki bud"nyy ot-sub qytmMym. [ ](i.i3)b*rmys bud"n ôlû^jitu j^d^^yn j^l^nyn j^na^k^lti. bu- IE28 jir-S*jU b^rmyà bu[d«»n jadayyn jajaftyn?] ôlû jitu [j*na?](ii,i»)kMti. bu- ^1E23 d"nyy ig'd*jin tij'n, jyry*ru oy"z-bud"n t*pa, ilg^rii qytM t*t*by d"nyy ig'd*j'n^ tij'n, jyry^ru oy"z-bud"n-t*pa, ilg^rii qyt^i t*t*by bud"n t*pa, birg^ru t^by^è^t^pa ui"y-sû 'ki-^j'g»r[mi sûMim [bu]d"n-t*pa, birg^rû t»by*è-l*pa< > 'ki-jVrfmi sûl^im ] ]{i,i2)kisrâ t»nri j^rfyq^zu qutym b*r-ué"n, iilûg'm b»r- IE29 sûù"sd'm. *nda-kisrâ t^^nri j^rfyqMuq ué"n qutym ûl"g'm b^r- qui au dedans était sans nourriture et au dehors était sans vête- ments. J'en ai parlé avec mon frère cadet Kultéghin*). Pour que le nom et la réputation du peuple acquis par notre père et (11E22) notre oncle ne fussent pas perdus, j'ai passé, pour l'amour du IE27 peuple turc, la nuit sans dormir et le jour sans rester tranquille. De concert avec mon frère cadet Kultéghin et les deux chads j'ai travaillé à mort. Kn travaillant tant je n'ai pas rendu mé- contents l'ensemble des peuples (?)*''). [Quand] je [fus moi-même de- venu kagan,] le peuple qui était allé en difTérents pays, revint mou- ie28 rant, à pied et nu^^). Pour rétablir le peuple j'ai fait vingt deux expéditions avec de grandes armées, à gauche (c. àd. vers le nord) contre le peuple des Ogouz, vers l'est contre les peuples Kitaï et Tatabi, à droite (c.-à-d. vers le sud) contre les Chinois, et j'ai lutté dans [. . . . batailles). Après, par la grâce du ciel, comme 1E29 •) n E22 ajoute: t't avec les deux chads, et répèle deux fois: mon frère K. S* 108 — uciin oll^ei biid"n>> tir'grii itr't'm, j«l*n bud"nyy tont^y, {-yy^l iié^n olt^ci bucl"n>>[ \û iÉÇ't'm, j^'l^n bud"n>> tont>> qyld>'m. cyy^i bud"n>> b*j-qytd>m, az^bud"n>> ôk^s-qyHym. yy^r^Hl^dà [. . . UE24 bud(..]baj- qy[..](ri.iH)az. bud"nyy ôk'^'s- qyldym. yyar-^Mlîgdà[y]y»rq»yan- lEHO ](i, ii)bud"n>> qop b^z-qyWym, j^y^syz J>>da j'g^qyJdym, tort but^hd^qy bud"n>> qop-b^z qyrdym, j»yys>'z qytdym, qop m^na korti. is^g-^kuô^g biriir bunèa toriig q*zy*nyp qy[}d]yin, qop m^na kôrti. (Pour la continuation voir plus loin.) inhn kiil-tig^n ôzincâ k*^rg*k-boWy. aq*nym-q*y*n uôduqda in^m IE31 kiil-tig^n ji[ti jaèda qaJty^ .] (Mo; um*jl*^g ôgîm q^tun qutyfia in^m kûMig^n *^r^H-boWy. ^Hyj^g^rmi jasyna **ôim-q*}'®n ilin tôrûsin »nea- (jaz^'^ndy. ^Uy-ùub soyd^q^t^pa sul^d^m^z, buz- IE31 dymyz. t^b^'^è on-tutuq bis- t[um»n su kiilti, suiV'sdim'z?»] (i,9) kiil-tig^n ' comp II KU. - comp. II E 25. la fortune me suivait et que le destin m'était propice, j'ai ramené à la vie le peuple mourant, j'ai procuré au peuple nu des vête- (nE24; ments, j'ai rendu riche le peuple pauvre, nombreux le peuple qui était en petit nombre. Parmi ceux dont le peuple et le kagan se joignirent à moi(?), j'ai fait du bien(?). Beaucoup de peuples aux lEHO quatre coins du monde ont été pacifiés par moi. et amenés à cesser les hostilités, beaucoup se sont soumis à moi*). Mon frère cadet Kul téghin, qui m'a voué son travail et sa force, est mort à son lour après avoir tant fait pour les institutions. A la mort de mon père le kagan, mon frère cadet Kultéghin [fut laissé à l'âge de] se[pt 1E31 ans 1. Par bonheur pour ma mère la katoun, qui ressemblait à (la déesse?) Oumaï, mon frère Kul-téghin lui tint lieu (proprement nom) de mari(?)'^*). Voici ce qu'il fit. à l'âge de vingt-six ans, pour l'empire et le gouvernement de mon oncle le kagan. nous fîmes une expédition contre AltiTchoub (les Six-Tchoub) et les Sog- dak^**), et nous les dévastâmes. Une armée de cinquante mille (ou 1E32 cinq divisions d') Ong-toutouk(?) chinois vint [et .nous luttâmes]. *) Ici finit la partie commune aux inscriptions 1 et II. Pour la continuation en II voir plus loin, p 123 et suiv. - 109 - j«d»yyn ()p}»\ju t»^gdi, oh tutuq jopycyn j»r"(î}>> '"'PjçMi lufdy. j"r'*(il>'5'dy q»y«nqa âné(?)-uMy. oKsûg anda-joq-qysdymyz. bir-ot"z j«syna 6»èa-s«nunkâ sun"sd«m«z. ^n^lki tMyqyj^^èuryfi boz [«tyy binip lagdi. oJ^auanda](i,8) ôlti. *kinti ysbara-j*m^t*r boz^nyy bin*p l^di. ^^^^ ot^«U»nda ôlti. ûè*nô j*g^nsilig- b'Vn kM*mPg toryy-M bin*p t*^gdi. oJwai^anda ôlti. j»r*qynda j*t?m*synda juz »rtuq oqun'-urty, j']^- kâ» b^Syna birtf ^ ] (U) t*gdukin lûrk b^l«r qop^ IE34 bilirsiz. ol^siig ^nda joq qysdymyz. ^nda-^ kisrà j*r- b^jypqu ut"y^ > • — ■ — irk*n j*yy-boWy. *ny-j*iyp turgi>-j»ryun kôltà buzdymyz. u}"y-irk«n «zqyia^ ^r^n l*z*p b*rdy. kûktig^n [Miy ol^z*] (i.6) jSyna qyrqyz-^t*pa IE35 sul*dWz. siinûg bnymy q*ry>' sôk^f)*^n kôgm^n jyéy^' loya. joryp qyrqyz biid"nyy uda b*sdymyz, q*y*nyn birla sona-jysda siih^^sdWz. kul- lig'n b*jyrqun[yft aq-ady^jrlyy]^ (i, o bin*p opt*ju t^di, bir *^Hg oqun- iEH6 ' voir p. 14. * ou J\f-.] ' peut-être ^zqynat v. p. 30. * comp. II E 26—27. •ir I E 36. * voir Kul-téghin attaqua à pied. A main armée, il fit prisonnier(s) le(s) . . des Ong-toutouk et procura la paix{?) au kagan par la force des armes. Mais cette armée, nous l'anéantîmes là. Dans sa trente et unième année, nous luttâmes contre Tchatcha-sengun^^). D'abord il monta le cheval gris de Tadik(ing?)-tchour^^*) et attaqua. Ce cheval fut tué là. IE33 En second lieu il monta le cheval gris Ichbara-Yamatar et attaqua. Ce cheval fut tué là. En troisième lieu il monta Kèdimlig, le cheval bai d'Yéghinsiligbeg, et attaqua. Dans son armure et son . . . il atteignit de flèches plus de cent*^), ..[....?). Son attaque est '^34 dans le souvenir de beaucoup d'entre vous, ô nobles turcs. Mais cette armée nous l'anéantîmes là. Ensuite les Yér-Bayirkou (et?) les Ouloug-Irken(?) devinrent (nos) ennemis. Nous les dispersâmes et les détruisîmes près du lac de Turgi-Yargoun. Les Ouloug-lrken prirent la fuite avec très peu d'hommes*^). Dans la [36®] année '^^^ de Kul-téghin, nous fîmes une expédition contre les Kirghiz. En traversant la neige qui avait la hauteur de nos lances**), nous montâmes les montagnes boisées du Keugmen, et fondîmes en vainqueurs sur le peuple des Kirghiz, et nous luttâmes contre leur kagan dans la forêt au delà. Kul-téghin attaqua, monté [sur rétalon blanc d('| Hayirkou(n?); il atteignit d'une lièclu» lEBH - 110 - nrty, 'ki- ^r^jî ud>sru s*nt'dy. o} t**gdukda b*j>'rqunyn ^q--*d}'>'r>}' udiyqyn syju urty. qyrq^z q*}^nyn ôlM*m^z, ilin *Hymyz. ot-jylqa IE37 tû[rg^ tapa attun jysxy*] (i, 4) toya *rt^s-ug"z*g k*cà jorydymyz. liirg^s bud"n>> uda b*sdymyz. turg*s q*y*n sûsi botàuda otéa bur*ôa k*lti, sun^sd^m^z. kuKtig^n b*s}'U-boz-*t bin*p-t*gdi. b*syu-boz k'[. . . IE38 ) (1, 3) tutzlf.] ikisin ozi- Wzdy. *nda-j*na kir'p turg*s q*y*n buj"ruqy *z-tutuquy *l*g^n- tutdy. q^^'^nyn- *nda ol"r- tWz, ilin *Hymyz. q*ra-tûrg*^ bud'^n qop-ic*kdi. o}-bud"n>> IE39 t*b*rda qo[ ] a, v soj'd^q bud"n it*jin - tij*n, jincii ug"z^g k*câ t*m*r q^pyj'qa t'*gi sulM^m'z. *nda-kisra q'^ra-turg*s bud^n j*yy-bo}mys, k*n*^r*s t*pa b*rdy. biz^n-sii *ty luruq *zuqy 1E40 joq^*rti, j»bi*q^kisi h\ ] d. i) *}p-*^r biz*nà« t»gm*s Mi. *nd*y-^dka ôk"n^p kûKtig^n^g ^z-Vn irtiirû ytymyz. ul"y ^ comp. II E 27. * «Des traces nettes du 5^ h (^); à distinct», H. (qyzUha R. à tort). un homme, il transperça deux hommes dans la rencontre**^). Dans cette attaque, il éreinta . . . l'étalon blanc de Bayirkou(n ?)**). Nous tuâmes le kagan des Kirghiz et asservîmes leur peuple. Durant la même année nous marchâmes contre les Turghès en montant les IE37 montagnes boisées d'Altoun et en passant le fleuve Irtych*^). Nous fondîmes en vainqueurs sur le peuple des Turghès. L'armée du kagan des Turghès arriva à Boltchou(?) comme le feu et la tempête, et nous luttâmes. Kul-téghin attaqua, monté sur le cheval gris IE38 Bachgou. Bachgou [....]... .*^). Pénétrant de nouveau, les of- ficiers du kagan des Turghès firent là un petit nombre de prison- niers^'). Nous tuâmes leur kagan et asservîmes leur peuple. Beaucoup 1E89 parmi les Kara-Turghès s'en retournèrent. Ce peuple . . [. . .]^**). Pour organiser le peuple sogdak, je fis une expédition jusqu'à la Porte de Fer en passant la rivière des Perles (Yintchu uguz)*-'). Après cela, le peuple kara-turghès commença les hostilités et se porta .sur Kenghèrès. Notre armée et ses chevaux n'avaient ni station ni lEiO provisions, et c'étaient des gens lâches |. . v . . .] c'étaient des hommes braves qui nous avaient attaqués ^^). Découragés dans ces circonstances, nous (iélachànies Kul léghin avec un petit nombre — 111 — sun"s srm"sm^s. *lp^ s^Jcry* »^q *tyn bin^p f^^çmVs, q«ra tiirfî^; bu d^nyy *nda- ôl^rm^s *}mys. j*na joryp[ Côté du Nord. de ses gens. Il livra une grande bataille. Monté sur son cheval blanc Alp-chaltchi, il attaqua. Là il tua et asservit le peuple kara- turghès. En retournant [ ] INl (i, &.)j [ ] birlâ qosu*-^tutuq birla sun"sm^s, *rin-qop oliir- ni's; *bin- b^r^uiyn^ [. ...]in* qop kMûrli. kûktig^n jiti--ot"z j*syna q*riuq bud"n *rur-b*rur "^rkli j*yy-boldy. t*m»y- yduq b^sda sun"sd*m»z. a. es, [kûl^]tig*n ol-^sûn^àdà o.t"z-jas*jur-*rti. *lp^s«léy 1N2 [aqwat?]yn bin^p opl*ju t^di. *ki-^*r*g ud^èru s*nèdy. q*riuquy olV t*m*z, ^Hym^z. *z-bud"n j^y q*ldy*\ q*ra^-kôltâ sun"sd*m*z. kûl- tig^n bir-^qyrq j»s*jur-Mi. *lp-s*16y *qyn a, 67; bin*p opl*ju-t^di. INH *z Mt*bMg tutdy', *z-^bud"n *nda-joq-botdy. *èim-q»y*n ili q*m*- * voir p. 3ô. • fi^uëu R. * sic; pas barqyn. * ou sizf qiysz 10.; buz'ip sûsin R., impossible. * R.; bokdy 10. * R. ' tutnif^dy R.; «il n'y a pas même place pour une m» H- Côté du Nord. — il lutta contre [. . ] et contre les Kochou-toutouk(?), il INI tua beaucoup de leurs hommes; ils livrèrent (ou il rapporta) leurs maisons et leur biens [. .) en grand nombre. Kul-téghin ayant trente-sept ans, le peuple des Karlouk*''^) devint un vaillant ennemi jouissant de la liberté. Nous luttâmes près de la sainte source (?) du Tamag. Kul-téghin n'avait que trente ans quand cette bataille eut 1N2 lieu. Monté sur son cheval blanc Alp-chaltchi, il attaqua. Il trans- perça deux hommes dans la rencontre. Nous tuâmes et asservîmes les Karlouk. Une petite partie du peuple resta ennemie, et nous luttâmes à Kara-keul (le lac Noir). Kul-téghin avait alors quarante et un ans. Monté sur son cheval blanc Alp-chaltchi, il attaqua. Il fit prisonniers peu d'Eltèbers(?), et le petit peuple fut anéanti 1N3 là. Quand l'empire de mon oncle le kagan fut épuisé et que - 112 — sy}' boHuqynda, biid"n jlgikgj* boHuqynda izgU bufl^n birlii INi sùn".sd^ni^z. kiiKlig^n *}p-s46y *qyn bin*p ri.66y o[piaju t^gdji. ot- »*t-*nda tus|di, i]zgM [bud^n] olti. toquz-^o>'*'z bud"n k^ntii bud"n>'m Mi. t*^nri jir biity*(îyn iiôûn j*yy botdy. bir-jytqa bis-joty siiiV's- INô d^nVz. **niPk toj/u b"}yqda sun"sd*m^z. a. 65,. kuKtig*n *zm*n-*q>> bin^p opt*ju t**gdi. *}ty- **^r^g s*ncdy, su-[i*i]gisinda jit'nô-Mg qyjyc- }*dy. ^k^nti qusJ>'y*qda *^d^z birlà sun"sdWz. kùltig^n ^z-j^j'yzyn IN^ bin^p opt*ju tVp bir Mg s*nèdy, i,64i toquz-*^r*g «g'ra^toqydy, *^d^z bud"n *nda ôlli. iiù'ne bu[. . .]da oy"z birla sun"sd^m^z. kiil-tig^n *zm*n ^(1^7 bin^p l^gdi, s*^ncdy; siisin s*nôdymyz, ilin-*Hymyz. tort'nù 1N7 (^us^ b*synda sun"sd*m*z. turk a. es, bud"n *d*q q*m*^stdy, j*W*q bo[Jdaè]y^-'Mi. oza- [k«]lin*s siisin kiil-tig^n *yytyp lonra bir u^ys *lp- *yu on-"r*g lonawtig^n juyynda ^r^p-ôl^rt^m^z. bis*nc *^zg*^nti q*- 1N8 dîzdà"* o^'^'z birlii sun"sd^m*z. kul--tig*n (i,62) •z-j'yyzyn bin*p l*gdi. * peut-être Wgi^ (ou ûlàgi^)ihigûf ' ou âiL^y--? • comp. 11 E 31. * écrit avec X, v. p. 17; ^ distinct, non n. le peuple fut (divisé?), nous luttâmes contre le peuple des izghil*'-). INi Monté sur son cheval blanc Alp-chaltchi, Kul-téghin attaqua. Ce cheval s'abattit là, mais le peuple des Izghil fut tué. Le peuple des Neuf-Ogouz était mon propre peuple'*^*). Comme il y avait boule- versement au ciel et sur la terre, ils devinrent (nos) ennemis. Kn un an nous luttâmes cinq fois. D'abord nous luttâmes près de la ville INô de Togou. Monté sur le cheval blanc Azman, Kul-téghin attaqua. Il transperça six hommes; dans la mêlée ^'^j des armées il sabra un septième homme. La seconde fois nous luttâmes contre les Èdiz*^^) à Kouchligak. Monté sur son cheval brun Az-yaghiz, Kultéghin attaqua. 1N6 11 transperça un homme, en en venant aux mains ••^) il abattit neuf hommes. Le peuphî èdiz fut tué là. La troisième fois nous luttâmes contre les Ogouz à Bo|. . .1. Monté sur le cheval blanc Azman, Kul- téghin attaqua et perça (l'ennemi avec la lance); nous vainquîmes leur arméiï et asservîmes leur peuple. La quatrième fois nous luttâmes IN7 près de la sour(*e du Tchouch(iy). Le peuple turc tombait de fatigue et se démoralisait •'*'•). Kultéghin laissa donc échapper leur armée (fui était arrivé avant nous. Mais en en venant aux mains pendant les funérailles de Tonga-téghin, nous tuâmes un homme de la race des Tongra (nommé) Alpagou et dix hommes (V)'*'). La cinquième IN8 f()i.s nous luUàmes contre les Ojrouz à Kzghenti-kadaz'"*). Monté INI) - 118 — ^ki^*r*{ç s*nc'dy. h^\. . la b*f. ]dy'. ol-sii *nda-o[Ui?]. *mj/a^ qurj^^n qyst*p j*zyna oy^z^'Tu su-t*syqdymyz. kùl^t^g«n b^-b*sl*\ju qyt>in>'z. oyi'z-j'^yy orduy b*sdy. kiiUtig^ (i.ei) ôgs*z-*qyii bin*p toquz-Mn s*ncdy, orduy birm^di. ôg*m-q*tun ul*ju og*l*r*ni *k*l*r*m k*l*nûn*m qon6"ji*rym bunca-j^mà tir*gi kun^bold^èy-'^rti, ôl^gi jurtda jotta j*tu-q4d»éy *rt^g*z. (i.eo) kùl-tig*n joq«-*rs*r, qop ôlt^ëi M^z- in^m- INIO kûl-tig*n k*rg*k boWy. ôz*m s*qyndym. kôrîir kôz*m kôrm*zt*g, biPr biPg^m bilm^zt^g boWy. ôz^m^s^qyndym. od^t^nri j*s*r, kisi- oy\\ qop ôl"gli tôrûm^s^ (1^59) anèa s^^qyndym. kozdà j*s-k*ls^r, ^tida(?)* INll kon"ltâ syj'yt k*ls*^r, jand^ru ^»qyndym, q^^ty^dy s*qyndym. *ki^s»d uJ«ju in'j^gûn^m oj'l'^nym b^gl^^r^m bud"nym kozi-q*èy j*bt*q boW^èy- * bf^iyqa (pour t/'^y^qa) bffvm^'dy R.? * ou amyy (comp. I1E31), inflya ou mayyf • tirinos R.? voir note 60. * voir note 61. sur son Az-jaghiz, Kul-léghin attaqua. Il transperça deux hommes [....]. Cette armée [fut tuée?] là. Après avoir hiverné dans la forteresse d'Amga-kourgan, nous mîmes en marche, au printemps, l'armée vers les Ogouz. Sous les ordres du beg Kul-téghin nous nous avançâmes. Mais les Ogouz ennemis assaillirent l'ordou (le camp, la capitale). Monté sur son cheval blanc Eugsiz (l'orphelin), IN9 Kul-téghin transperça neuf hommes, et ne livra pas l'ordou. Pour ma mère la katoun, suivie de mes belles-mères, mes sœurs (et mes tantes?), mes brus et mes femmes, toutes celles d'entre elles qui auraient survécu, seraient devenues esclaves, celles d'entre vous qui auraient trouvé la mort, seraient restées gisantes à la yourte ou sur le chemin ^^. Si Kul-téghin n'avait été, un grand nombre INlo d'entre vous auraient trouvé la mort. Mais mon frère Kul-téghin périt. Moi-même je me désolai: Bien que mon œil vît, ce fut comme s'il ne voyait pas; bien que mon esprit fût conscient, ce fut comme s'il eût perdu conscience. Moi-même je me désolai. Le ciel dispose du tenjps, mais les nombreux fils des hommes sont nés mortels^'"). Je me désolai tellement: pendant que les larmes INll tombent de mon œil. et le gémissement sort abondamment(?)^*) de mon ccrur. je m(» désolai de nouveau, je me désolai profondément. Je me désolai en disant: Les veux et les sourcils des deux chads m et de mes cadets (?). de mes princes, d(^ mes nobles et de mon peuple .^e tçiUeront*'-). IMeuranl et se lainenlani viiuenl d'abord les -- 114 — 1N12 ■ tip s«qyndym. iuyOy syyHcy qyt*i \H^hy biid"n b*sl*ju a.r>s) ud*r- s*^nun k*Tti. t»by*é q»y*nda is»ji lik^n k^lti. bir^tum*n-*yy «4tunw kum"s k*^rg*ks*z k*lurli. lûpût q»y*nda bôl*n k^ti. quryja kûn b*- tysyqd*qy soyd b^ré^k^r* buq*r*q-utys bud"nda ii*n*-s*nûn oy"}-t*rq^ 1N13 kMti. (1,57) unuq oy\^m tûrg»s q*y*nda m*q^r*è t*my*èy, oy^z bilga t*my*6y k*lti. qyrqyz q*y*nda t*rdus yn*n6u>-6ur^ k*lti. b*rq itgu6i b*d*z j*r*tyyyma bit^g^-t^s itgiici l*b}^è qV*n 6yq"ny* c*n-s*nûn km. Côté du Sud, avec II, Côté du Nord, 1-8 (II, 77-70) = I S 1—11 (I, 54-44). ISl (i,6+)T*nrit*g l*nridà botayà tûrk bilgà q^y^n bu-odkà ot"rtym. IINl (i, 77J T*nrit*g t^nridà boJmyè turk bilgà^q»y»n bôdkà ol"rtym. s^bymyn tùk^ti *sidg»I, ut^ju in^j^gûn^m oyi^nTm bir^ki u^ysym bud"nym, s^bymyn tûkMi--*^s*d, ut*ju in*j^gun*m oyi*nym bir*ki uyysym [ ^ ou bàrâàlârt «R.;na/cIO. * ynanêmur R.? * ^/iça/iy R.? «à tort», H. IN12 peuples Kitaï et Tatabi (représentés par) Oudar-sengun. De la part du kagan chinois vint Isiyi Likeng^*^). Il apporta des objets précieux (de la valeur) d'un iumen (dix mille) et une infinité d'or et d'ar- gent. De la part du kagan du Thibet vint Beulen (ou vinrent des beulens?). De la part des peuples qui habitent en arrière, au soleil couchant, les Sogds, les Perses(?) et les Boukarak-oulis***), IN13 vinrent Neng(?)-sengun et Ogoul-tarkan(?). De la part de mon fils aimé, le kagan des Turghès^''), vinrent Makaratch, le garde des sceaux, et le sage garde des sceaux des Ogouz. De la part du kagan des Kirghiz vinrent Tardouch et Inantchou-tchour. Pour élever l'édifice et travailler la pierre aux inscriptions, ornée do travaux de sculpture, vin(ren)t le(s) tchikan(s) (?) du kagan chinois (et?) Tchang-sengun •'*'). Côté du Sud. ISl Moi qui ressemble au ciel, Bilghè (c.-àd. sage) kagan des (UNI) Turcs, venu du ciel, à l'heure qu'il est, je suis monté sur le trône. Eoonlez jusqu'au bout ce (|ue je vous mande, vous qui venez après moi, mes cadets (V), mes princes, et tous ensemble. - 115 — b'r^jîi s»d?pyl l)"ji:l»*r, .jyi>;ja t«r(|*t buj"ru(|wb^gFr ()t"z M^v . . . .] (1,53) toquz-oy"z b*^l*ri bud"ny, bu-s*bymyn *dguti *sid, IS2 qnyydy tinta M ilg^rii kun toy"sy<q>qa, birg^rii kiin ortusyn*ru, ] ni, 76) toy"s>'qyna, birg^rii kiin ortusyn^ru, nN2 quryy'4'u kun b»t>'syqyna, jyry*ru tiin ortusyh*ru, *^nda ici^ki bud"n (|uryy*ru kiin b*t>syqyna, jyry^ru tiin ort"syn*^ru, **nda ^èr*^ki bud"n f. . .]mf. .ik|. . . . anèia-bud"n^ (1,52) qop itdMn. ot-'^niHy V'Hoq '^^ qop m*na koriir, f " 1 ot^*m*ty ^^y-joq tiirk q^y"n ôtiik*^n jys ot"rs*r, ilta bun-joq. ilg*^rii s*ndun j*zyqa- tiirk q*y*n otuk»^n [ ]ta [ ]. ilg[. . .]ndun [ t**gi siil«d'm, t^lujqa kiù'g t»gmM*ni, birg*rii toquz ^rs'nkâ t^gi ]7n,75) »^rs'nka t»gi 11N8 siil*d'm, tiipiitka kiè'g [. .]m*d'm, quryy^ru j'néii-iig[.] (i,5i)k*cà t*m*r- IS4 siil^d'm, tiipiilkà kië'g t*gmM*m, quryy*ru jinèii-ùg^z k*6à t*m'r- ï ain • sic! pour tifïUl. * rn"n hunca R.? * membres de ma race, ainsi que toi mon peuple; à droite, vous nobles chadapits; à gauche, vous nobles et officiers tarkats(?), vous [nobles . . . des?] Trente- [Tatars? . . .] vous nobles et IS2 peuple des Neuf-Ogouz ^') ! Ecoutez bien ce que je vous mande, prêtez l'oreille attentivement! En avant vers le soleil levant, à (iiNa droite au midi, en arrière vers le soleil couchant, à gauche au minuit - en dedans de ce (cercle) il y a beaucoup de peuples (|ui me sont soumis, ^dans cette étendut^j il y a beaucoup de peuples {|uc J'ai organisés. Pendant que le kagan des Turcs IS3 habite la forêt d'Kutuken sans cett<» gloire ni cette civilisation, le peuple n'a aucun chagrin*''*). En avant (c.-à-d. vers l'est) j'ai fait des expéditions jus((u'à la plaine de (Ihantoung. mais je n'ai nulle- ment touché à In mer(V); à droite ((•.-à d. vers le sud) j'ai fait des ex|)éditions jusqu'aux Neuf-Krsins, mais je n'ai nullement ("^'^^ touché au Thibet: en arrière ((*.-à-d. vers l'oui^st) j'ai fait des (»x péditions nu delà dr la livière des Perles, juscju'à la Porte dv 1^^ — 116 - (|»p>;'qa t*gi sul»»d'n), jyry^ru j'r- b^j>'rqu jirinH t"gi sul*d'in. bnnëa q^p^yqn t*^i sul*^cl^m, jyry*ru jii>-b»j>'rqu j'r*nà t*gi su( jirka t*gi jorytd>m. ôtiik^n jysda jig idi-joq *rm's, iMuts^q' jir ]ûk*n [. . .]da jig i[. . . .] ^rm^s, il[ 155 otiik^n jys^^rm's. bu-jirdà ot"r>p t^by^c bud"n birlà (i.5o) tuz*lt»m. .]tùk[.] jys *^rm's. [ ] birlà tiiz[. . . »Hun kiim''s is^gti qut^j buns^z ^nôa-biriir t*by*6 bud"n s*by IIN4 .]tiin kiim^s 's'gl..] ai,74)qut*j buns>z^nèa-birur t*bg*è bud"n s*by- siièig, *yysy jyms^q *rm*s. siièig s*b>n j^ms^q *yyn *r^p yr*q- siié^g, *yysy jymsaq *rm's. siie'g s"b>n j>ms*q *yyn *r*p yr*q bud"n>> *néa-j*yutir^ *rm*s, jag'/ru qonduqda kisra *][>>- bil^g *nda- [ .7 j^gutir- ^rm's, [. . . ] qond[. . .] kisrà *iyywbiUg% *nda- 156 iijur'^w&rm's. m, 4») Mgii bilgâ kisig *dgû *tp-kisig jorytm*z *^rm's, bir- ii[ ]s. *dgù [. . .]gà kisig *^dgu 4p kisig jo[. . . .] *rm^s, bir>- kisi j*nyts*r, uy>sy bud^'ny bisùkinâ t^ qydm*z *rm's. sùèig IIN5 kisi j*fi>1s[ ]iikinà^t^i qy[. . .] (11,73) '^rm^. su6*g * ou tuts'uit * sic (-/r)! * ou ojur. Fer; à gauche (c.-à-d. vers le nord) j'ai fait des expéditions jus- qu'au pays des Yér-Bayirkou^^). Jusqu'à tant de pays j'ai conduit (les Turcs). Dans la forêt d'Kutuken ils n'avaient pas de . . . suzerain: le centre d'où se gouvernait l'empire, c'était la forêt 155 d'Eutuken. Habitant ce pays j'entrai en relations avec le peuple chinois. L'appel du peuple chinois, qui nous donne sans peine (1IN4) tant d'or, d'argent, Aisigti , de soie(?), était doux, ses richesses étaient molles'^). Kn s'insinuant par leur doux appel et leurs richesses molles^*), ils (les Chinois) firent approcher d'eux le peuple lointain. Après qu'ils (les Turcs) se furent établis dans leur voisinage, ils (les Chinois) répandirent (?) parmi eux leur civi- 156 lisation et leur savoir. Le bon homme sage, le bon homme vaillant, ils ne le renvoyaient (?) pas. Si un homme tombait en faute, ils ne s'avançaient pas jusqu'à . . de sa race et de son UiN^o peuphî'*). Kn se laissant vaincre par leur doux appel et leurs 11 / — s*byha j>ms*c( "yysyha "rtur>'|) okiis tnrk bud"n olt*g. tiirk bud"n s*byna j^ins^q *^yysyna Mur^p ok^*s tiirk bud"n oit'g. tûrk bud"n ul*s*k*n, bir'jà èoy*j jys tûg"lt^n, (i,48) j^zy qon^jyn-tis^r tiirk bud"n IS7 iil^*k*h, bir'jâ [. . .]j jys tiig"ltiin» j*zy [. . . .]yn [. . . .] tiirk bud'^n iil^s^k^g-'^nda *i>y-kisi *n6a busyurur *rm^s. yr*q--*^rs*r j*bt*q ^yy-- iil*s'k*g-anda »iyy-kisi ^nèa bus[ | 'Vm^s. yr*q ^rs*r j»bt*q^*^y biriir, j^yuq ^rs^r *dgii *yy-biriir tip-*nca busyurur ^rm's. bil'g biriir, j»yuq--*rs^r *dgii ^yy^-biriir tip-^néa busy"rur ^rm's. bi[. .] bilm^z kisi ot-s*b>> *t>p, j^y^'ru b*r>p ôk'^é-kisi olt'g. (i,47) oH'rg*rii ISS (ii,72)bi)mâz kisi ot-s*b>y ^Jyp, j^yî/ru b*r>p ôk"s-kisi oH'g. oH'r[. .]ii nN6 b*rs*r tiirk bud"n ôlt*èis*n; ôtiik*n jir ot"r>'p *rqys tirk's ys*r. b^rs^r turk [....) ôlt^èis^n; ôtuk^n [ ] tirk^è ys^r, n*n--bun-^y-joq ôtiik^n jys ot"rs*r, bàngii il-tuta ot"rt*6ys^n, tiirk n^fi-bf T . . T . .]ys ol"rs*r, bàngii[ ]ys*n, tiirk bud"n, toqr*q^q*s*n; aès^q* tos*q^-iim*zs*n^birtods*raés>'qiim*zs*n^. bud"n toqr*q>'q*s*n ; aùsar tos^q* iim^zs^n'*, bir tods^r aùs>'q iim*zs*n^. ' sic (concernant //, coinp. p. 8H, noie 1). * ou fosl/i/ f (pour rods-). ' ou richesses molles, beaucoup des tiens, ô peuple turc! sont morts. Comme une partie des tiens, ô peuple turc, considérant qu'à droite (au midi) n'était pas(?) la sombre forêt, disait: *Je veux m'établir IS7 dans la plaine», les gens policés excitèrent la partie du peuple turc, qui parlait ainsi'*). «Celui qui est au loin donne de mau- vais trésors, celui qui est près donne de bons trésors» — en par lant ainsi il les excitaient. Comme des gens ignorants acceptèrent (iiNfo cette invitation et s'approchèrent, beaucoup des tiens sont morts. «Si tu vas dans ce pays-là, ô peuple tunt!, tu mourras. iMais iss si, demeurant dans le pays d'Kutuken. tu envoies des caravanes et des convois, et si tu restes dans la forêt d'Kutuken oii il n'v a ni richesse ni chagrin, tu continueras à conserver un empire éternel, ô p(»uple turc! et tu te rassasieras davantage; (autrement,) quand tu as faim, tu ne peux pas te rassasier, mais quand U\ t'os une fois ras.sasié. tu ne peux pas avoir fainnV)"^) » Mais sans - 118 ~ 1S9 ^nd»y>nyn (i,4<î)ueun ig'dm's q^^^^nyrVn s»byn *lm*^tyn jir-s*ju b"rd>>, IIN7 *nd*yynyn uc"n ig'dm's q*|. . . .J (11.71) s^byn *tmnyn jir s»ju b*rd>>, qop-*nda ^tq^ndy^ ^rAtyy. *nda-q*tmysy jir s^ju-qop turu ôlii qop-'^nda ^q^ndyy »ry}[. .). ®nda [.]tna[. .] jir [.]ju qop turu-o[. . jor>Jur--»rt'g. t'^nri j*riyq*duqyn iièun [ôlz'm^ qutym b^r-^ûèûn . . . .]ur *rt«g. t^^nri j*r[. .7 ] qutym bar-u^t"n 1510 q*y*n ot"rtym. q*y*n ot"ryp (1,45) joq ôyy*i bud"nyy qop-qobMdyni, q*[ ]m. q*y»n ot^ryp joq-cyyM bud"nyy qop qob^ym, èyy^i bud"nyy b*j-qy}dym, ^z-bud^nyy okiis * qytdym. ^zu-^bu- cyyaj bud"nyy baj-qyldyra, «z-bud"nyy ôk'^^-qyldym. [....] (ii,7oj s^bymda ig'd-'b^ryu tiirk b^l^r bud"n buny *^sid'n. tiirk [. . . . I1N8 s^bymda ig'd-b^ryu tûrk b*gl^r bud"n buny *sid'n. tiirk bud"n- 1511 . . .]r'P il-'tuts^qyfiyn bunda urtym, j^nytyp QF^s'k^n'n j'mà (i,**) bunda [yy tirip ijl-tulsfqynyn bunda urtym, j»nyt>p ul^s'k*n*n j'mâ bu[T . urtym. n^fin^n^ s^bym *rs*r b^ngu t»sqa urtym. ^n^r-korû-bil'n, . . .]m. n*nn[ . ]s*b[ . . .]r b^ngû t^sqa urtym. *n*r--kôrù bil'n, turk ^xnHy bud"n b^glâp, bôdkii kôr"g'mà b^"^gl"r-'^gu janyld^c'y- turk »mHy bud"n b*gl*r, bôdkà kor'"'g*mà * 2 distinct. ' voir p. 29, note 1. IS9 accepter les recommandations de ton kagan, qui grâce à ceux des (IIN7; tiens qui étaient là^^), t'avait relevé, tu allas dans tous pays et beau- coup des tiens y sont perdus ou fatigués. Mais de ceux qui restèrent en ce pays-là, un grand nombre (^core ont émigré en différents pays à la vie ou à la mort. Par la grâce du ciel et parce que j'avais 1510 la fortune avec moi, je suis moi-même devenu kagan. Après être devenu kagan, j'ai élevé le peuple de rien et pauvre ^*^), le peuple pauvre je l'ai rendu riche, le peuple peu nombreux je l'ai rendu aiN8) nombreux. Pour tirer profit(?) de mon allocution"'), écoutez ceci, vous nobles et peuple turcs! Comment tu as rassemblé le peuple turc et gouverné l'empire, je l'ai inscrit ici. Comment tu as failli et 1511 ^-'es divisé, je l'ai inscrit ici. Tout ce que j'ai à dire''*), je l'ai inscrit sur la pierre éternelle. En la regardant, sachez, ô peuple et nobles turcs, . . les nobles qui ont obéi au trône, vous tom- - 119 - siz^ m*n b^fftgii taâ labj'aje q^y^p^a b^^d'zri k"lurt*ni, b^- . . .j (Concernant la continuation voir plus loin). d'zt'm. m^n'fi s^bymyn sym*dy. (i,4»;t«byV* q«y*n>ï) i^tr«ki bM'zèig IS12 yty. »n*r *d>ncyy^ b*rq j^rHurOm, icin-t»syn »d>nôyy b^d'z urtur- Um. t^s-toqytdym, kon"lt*ki sabym>n u[ unuqoyJyAja^ t»tyna t^gi buny kôrû bil'n: b»ngu-t«s (i,42) toqytdym. bu-»rig*- isi8 "rs»r, [ . Itqa "rig-j'rta irs^r-^nèa "r^g'-j'rtii b»ngû-t*s toqytd>m, bitid'm. «ny^-kor^p »n6a bil'n: oM»s [ Jd^m. bu-bit'g bit^g'mà ^tysy jot>y--t[igin — ?). Côté du Nord-Est. ^ (1,70) Kûl-tig'n qoi jytqa jili j'g'rm'kâ ucdy. toq^z^né-^j j'ti-\ INE ^ of'zqa juy ^rfûrt'm'z. b*rqyn b^'zin bit'g- t*s[yn] bi^ân jytqa I ù •V^ ? * j net. * V. p. 42. • comp. Il N lô. * ou bu^dôl^ ? la leçon est très douteuse; d'après 10. et H. la première lettre ne serait pas d 6\ mais h t*'f joyag R.? berez en faute '^*). C'est moi qui [. . . la pierre étemelle?]. De chez le kagan des Chinois j'ai fait venir des sculpteurs et je (leur) ai (fait) sculpter. On n'a pas rejeté**®) mon invitation, mais on a envoyé les sculpteurs intérieurs (c.-à-d. attachés à la maison) du IS12 kagan. Je leur ai fait ériger à part l'édifice (le temple, la salle), et tailler à part les sculptures à l'intérieur et à l'extérieur®*), et je leur ai fait tailler la pierre. Le message que j'ai sur le cœur [je l'ai fait inscrire? . . . .] jusqu'à [vos iils bien-aimés] et vos descen- dants(?) en le voyant, sachez ceci: j'ai fait tailler la pierre éternelle. ISIH Parce que ce lieu est désert (?), et parce que . . .(?) est dans d'âpres(?) lieux, j'ai fait tailler cette pierre dans un âpre(?) lieu, et je l'ai chargée d'inscriptions. En la voyant, sachez ceci! Cette pierre, j'ai [...). En ce qui concerne celui qui a tracé cette inscription, c'est son eousin(?), Yolig-téghinf — ?P^). Côté du Nord-Est Kùl-téghin trépassa dans l'année du mouton, le vingt-septième ine jour. Au neuvième mois, le trente-septième jour, nous fîmes les funérailles. Sa salle, sa statue et sa pierre à inscriptions, nous *) Concernant la continuation . en I! voir plus loin. — 120 — jit'nc-»j jiti--ot"zqa qop--atq*d[>my]z. kùl-tig'n o[l'p?] qyrq »rtuq[y j]itrjasyk butyt^ t*à(?) [ ] bunèa b^d^zèig tojy"n Mt^b^r k«lù<r>ti. Côté du Sud-Est. ISE (i,«) Bunèa bit'g bit'g'mà kûl-tig'n »tysy joJyy^tig'n bitid'm. jig'rmi kûn o}"r>p bu-^t^sqa bu-^tamqa qop jolyy-tig'n bitid'm. yy*r oyt^nynyzda t*jyunyn>zda j'g^di^ ig'diir ^rt'g'z, uéa-b^^rdyyyz, t^nrli..?) tir'gd%i6à»[— ?]. Côté du Sud-Ouest. ISW (1, 55) [ — ] kiil-tig'n'n ^Hunyn kûm'''sin *yysyn b»r>'myn-tur[. . . . . .]q[. .jyn* jyma tojgt(?) bu[ ] b^m tig'n jog^rû t»n[ri ] t^s bil'd'm io\\yy tig'n. ^ lire jaëly y bMyï ' ou Jigdcif ou k/igdâf (ce que R. change en kôktù!). » 10., H.; tirgidkièi R. (p. 127, changé en tirig ùtkûâi). * peut-être tôrlt '"^hin^ jyh]q[ys]ynf — titrk èyy^i qf^rnyn R.? les avons inaugurés, (en assistant) en grand nombre, dans l'année du singe, au septième mois, le trente-septième jour^^). A sa mort Kul-téghin avait quarante-sept ans [ ]. I^es Toïgouns et les Eltèbers firent venir tant de sculpteurs. Côté du Sud-Est. ISE Kn ce qui concerne celui qui a écrit toute cette inscription, c'est moi, Yolig-téghin, cousin (?) de Kul-téghin, qui l'ai écrite. Demeuraht ici pendant vingt jours, moi Yolig-téghin j'ai écrit ces nombreux signes sur cette pierre. En faisant du bien parmi vos fidèles princes et taïgouns» vous les avez rétablis. (Maintenant) vous êtes morts. Le ciel [est?] (ou: [vous êtes au] ciel) comme étant parmi les vivants^). Côté du Sud-Ouest. ISW [ — ] l'or, l'argent, les richesses(?), les biens, [les quatre maisons et les chevaux?] de Kul-téghin ....[... .j mon seigneur le téghin en haut [au] ciel [. . . .j. Moi Vollig-léghin, j'ai écrit sur la pierre. — 121 — Côté de rOuest. A droite de l'inscription chinoise (i, 56)^ IWl Qurd*n[.]uy [.]ôrti in'm-kûl-tig>n [ * ] is'g kûè'g birtiik u6"n turk-bilgà q^y^n *Ouq[ . ]qa* in'm-kiil-tig'n'g kôzMu* ol"rt[ ] Yn^nèu *pa j*ry»n-t*rq»n aty^'* [. . .]rt m[.]i[ ]. iw2 » voir p. 85. « uâa-^bardyt {ôlti R.?) » joqyqa R.? * ou kôzâdif (kûndà à tort R.; s très distinct, non n; le dernier caractère ne peut pas être ^). ^ R.. ytyy 10. Côté de l'Ouest — — mon frère cadet Kul-téghin [est mort . . ...]. Parce iwi qu'il m'a voué son travail et ses forces, moi Bilghè (sage) kagan des Turcs, [j'ai été] assis à(?) . . . en veillant mon frère cadet Kul- téghin [ — — ]. Inantchou Apa Yargan-tarkan . . ( — — ]. IW2 Monument II. Côté de l'Est. IIEl (11,41) T^nritâg t^nri jar^mys tûrk bilgâ q^^an s^bym: ^q^nym tûrk bilgâ [qayan ]tysy--âr toq"z-oy"z ^i-âdiz^k^r-kul'g bâglârf bud"ny [ .... tû]rk [taù]ri [ IIE2 ] (11,40) ôzà q^y^n ol^rtym. otMuqyma ôltâëiëà s^qynyyyma tûrk bâgl^r bud"n ^g¥p s^b^n^p tont^mys^ kôzi jôgarû- kôrti. bôdkâ ôz^m--ot"ryp bunëa ^yyr-tôrûg tort bul"nd*qy [budun- itld^m. (Concernant la continuation depuis la Jin de II E2 jusqvUau commencement de I1E24, voir p. 97—108.) * toqtO'myst Côté de l'Est. IIEl Moi qui ressemble au ciel et qui suis institué par le ciel, Bilghè (sage) kagan des Turcs, (voici) ce que je vous mande: [A la mort de?] mon père, Bilghè (sage) kagan des Turcs, [....] les vaillants nobles et le peuple des Neuf-Ogouz . . [ ] ciel des Turcs nE2 [ ] je suis devenu kagan de [ ]. A mon avène- ment, les nobles et le peuple des Turcs, qui s'étaient désolés comme s'ils allaient mourir, changèrent et se réjouirent, et ras- surés (?) levèrent les yeux^^). Après être moi-même monté sur le trône, j'ai donné tant de lois importantes [ parmi les peuples] des quatre coins du monde. (Concernant la continuation depuis la Jin de II E 2 [=IE1] jusqu'au commencement de I1E24 [= IE20], voir p. 97—108.) — 123 — (IM8) jHi-j'g'rmi j^gyma t^nut t^pa sul^d'm. t^nut bud^n^y IIE24 buzdym, oylyn jo[taz]yn^ jytqysyn b^r^rayn ^nda-^Hym. s^^z^-j^g'rmi j^éyma »Hy-ô[ub soydaq»] (11,17) t*pa sul^d^m, bud"nyy anda-buzdym. nE25 t^bfyaè ojntutuq b's-tûm^n sû-kMti, yduq-b^sda sun"sd'm, ot-siig *nda-joq-qysdym. < ^ > j*g*rmi j^àyma b^smyl yduq-^t uyysym bud"n ârti. ^rqys-ydm^z tij'n, sûlM'm q[ ]m iégVt'm, q*tyn[. .] f^riï k^lurt^m. *ki>^ot"z j^syma t«by«è di.ie) IIE26 t*pa sulM^m. c^éa—sâfiun s^k'z tiim^n [su] birla sufi"sd'm, siisin *nda-ol"rt'm. *tty-ot"z j^syma ôik bud"n qyrqyz birla j^yy-boWy. k^m--k*^tà ôik--t»pa sùl"d'm, ôrp^ntâ sun"sd'm, sùsin s*^nôdym, *z[-b]u[d"nyy-alty]m [ Jgrt'm. j'ti-o[tuz jaéymja qyrqyz t*pa sul*d'm. sun"g-bHymy (ii.i5) q^ryy sôk'p% kôgm% jyèyy toya jo[ryp] nE27 qyrqyz bud"nyy uda b^dym, q*y*nyn birlii sona jysda sûn"sd'm. * Joq^qyldum R.? ' v, I E 31. • pas de lacune, mais le graveur semble avoir oublié toqus. Dans ma vingt-septième année, je fis une expédition contre I1E24 les Tangout. Je dévastai le peuple des Tangout, et j'y pris leurs fils, leurs gens(?), leurs chevaux et leurs biens ^*^). Dans ma vingt-huitième année, je fis une expédition contre Alti-Tchoub (les Six-Tchoub) et les Sogdak, et j'y dévastai le peuple. Une armée de nE25 cinquante mille (cinq divisions d') Ong-toutouk(?) chinois vint. Je luttai près du mont(?) sacré, et j'y anéantis cette armée®'). Dans ma vingt<-neuv>ième année, il y avait un peuple de ma race au nom sacré de Basmil. Comme ils n'envoyaient pas de cara- vanes (avec le tribut), je fis une expédition [ ] • • • ï^^ rapportai [. . .]®®). Dans ma trente-deuxième année, je fis une ex- pédition contre les Chinois. J'y luttai contre Tchatcha-sengun et IIE26 une armée de quatre-vingt mille (huit divisions) ; j'y tuai son armée®*). Dans ma trente-sixième année, le peuple des Tchik avec les Kirghiz devinrent (nos) ennemis. En passant le Kem (l'Iénisséi) je fis une expédition contre les Tchik; je luttai à Eurpen et je vainquis leur armée [et asservis le] petit [peuple . . .]. Dans ma trente-septième année, je fis une expédition contre les Kirghiz*®). En traversant la neige qui avait la hauteur de nos lances, je marchai en montant IiE27 les montagnes boisées du Keugmen et fondis en vainqueur sur le peuple des Kirghiz; je luttai contre leur kagan dans la forêt au 9* — 124 — q^y'nyn ôl"rt'm, il'n *nda-"Hym. ot-jylqa tûrg*s t*pa *Hun-jysyy *^sa^ [âr]t's--ug"z'g k*6à jory[dym, lurgâs budunxy uda] b^sd^m. tûrg*s 1IE28 q^y^n susi otèa bur^ôa kMti, (ii,i4) bolëuda sun"sd'm>z, q^y^nyn j»byu[sy]n è*dyn *nda-ôl"rl'm, iPn «nda^-^tym. ol"z j»àyma b»s- b^lyq t»pa sûl^d'm. *Hy-joty siin^sd'm [ sû]sin qop ô[Iû]r- t'm. [anda*] ièr^ki-nà' kisi-tin[i? ]y joq-[b(rfda]6y ^r[ti ]a oqyyty k^lti. b'sb^lyq *ny-ûè^n ozdy. ot"z- IIE29 «rtuqy (ii, is) bir j^gyma q^riuq bud"n buns^z [ârjûr b*rur ^rkli j^yy-' boldy. t*m*y-yduq b*§da sun"sd>m. q^rluq bud^n^y ôl"rt>m, anda--^tym. [. . , T ja§y]ma* q[. . .] |j)ud J.]* qMuq bud"n tir[ ]m Ô[lûrtim]. t[oquz oyu]z m%*n 11E30 bud"nym>-^Mi. t^nri j»r buly*qyn uô"n, ôdin[â] (11,12) kôni t*gdûk u6"n j^yy-boWy. bir-jylqa tort joly sun"sd'm. *ûilki toyu b*tyqda sûn'"'sd'm. toyta ûg"z'g jiizHi k^é'p sûsi[ ] 'kind[i] uryuda® sûn"sd'm, sûsin s^nédym [. . . ^ sic; = toya I E 37. * des traces nettes de ^x/- 'sic; -ni 10., R. * ou basjmulf (R.) * peut-être bûdànif • andapguda (? 10., H.) R. delà, et je tuai leur kagan et asservis leur peuple. Durant la même année, je marchai contre les Turghès en passant las montagnes boi- sées d'Altoun et le fleuve Irtych. Je fondis [en vainqueur sur le peuple des Turghès]. L'armée du kagan des Turghès arriva comme I1E28 le feu et la tempête, et nous luttâmes à Boltchou(?); j'y tuai leur kagan, leur yabgou et leur chad, et j'asservis leur peuple. Dans ma trentième année, je fis une expédition contre Bichbalik. Je luttai six fois [....] je tuai beaucoup de leurs troupes. En se disant: € Quelles gens est-ce qui sont là-dedans?», [....] aurai(en)t été per- IIE29 ^"(^) [• •] vinrent (les) appeler (?). Grâce à eux, Bichbalik échappa^'). Dans ma trente et unième année, le peuple des Karlouk devint un vaillant ennemi, vivant en liberté sans inquiétudes. Je luttai près de la sainte source(?) du Tamag. Je tuai le peuple des Karlouk et je l'as- servis là^*). Dans ma [. .] année(?) [. . .] le peuple entier(?) des Kar- IlEHO louk [se réunit . . . je les] tuai^^). Les Neuf-Ogouz étaient mon propre peuple. Comme il y avait bouleversement au ciel et sur la terre et que la jalousie leur avait remué la bile, ils devinrent nos ennemis. En un an je luttai quatre fois'-^*). D'abord je luttai près de la ville de Togou. Après avoir passé à la nage la rivière Togla (Tola)^'^), leur armée [ ]. La seconde fois, je luttai près — 125 — . . . . ûèinè èuS^ baâynda sû]A"sd'm. tûrk bud"n »d^^q*m»sty, j*b- }aq (11.11) bolWy »rti-oza j^ja k*l«g>mâ sûsin ^yn^m, ôk»§>-ôlt*ôi 1IE31 *nda--tir'lti. *nda tonra jylp*yu-'Hy(?) bir uy^é^y lona lig'n juy[ynda] *g'râ toqydym. tôrt'nè *zg*ndi q^dfzda sun"sd'm. sûsin-*nda s*n6dym j^brytdym. [ ]j*bryt[ jasy]ma ^myy*w qury^n qyslMuqda jut boldy. j^zyfia (ii, lo) oy"z t*pa sûM'm. IIE32 ilki-'SÛ t^àyqmyà *rti, {kin-'SÛ *bdà Mi. ûé-oy"z siisi b^sa kMti. j*d*y j«byzl)oldy tip H^yly kMti. [syû]ar susi ^b*g-b»rqyy juJyyty b*rdy, syn*r sûsi sûA"s*gli k*lti. biz »z-^rt'm'z, j^b^z M*m»z, oy[uz ]t j*y[y? tSûri] kûè birtiik û6"n *nda^ s^nèdym, (ii,9) jaid*m. t*nri j*riyq»duq-uô"n, m^n-q^zy^^nduq û6"n I1E33 tûrk bud"n q*zy[an . . . .Iné'*. ra*n--in{l{gû bunèa b»èt»ju q»zy»n- * ou cuëy-- ; comp. I N 7. * comp. I N 8- • q^2y<^nnU/è^^h''nê R d'Ourgou (? ou Andargou?) et vainquis leur armée ^•j. [ La troisième fois] je luttai [près de la source du Tchouch(i?)]. Le peuple turc tombait de fatigue et se démoralisait. Je laissai donc iiESl échapper leur armée, qui nous avait devancés en (nous) disper- sant; mais beaucoup d'entre eux s'y réunirent pour y trouver la mort. En en venant aux mains pendant les funérailles de Tonga- téghin, j'abattis là un homme de la race des Tongra, nommé Yilpagou(?). La quatrième fois, je luttai à Ezghendi kadaz. J'y vainquis et défis leur armée. [ Dans ma . . année] quand j'eus hiverné à Amghi kourgan, il y eut gelée suivie de famine. Au printemps, j'entrai en campagne contre les Ogouz. La 1IE32 première armée s'était mise en marche, la seconde (?) armée était à la maison. Trois armées ogouz vinrent nous attaquer. En di- sant: cils sont devenus sans chevaux (littér. à pied) et faibles», ils vinrent nous prendre. L'une de leurs armées envahissantes alla en pillant les maisons et les bâtiments; une autre (?) vint luttant. Nous étions peu nombreux et nous étions faibles, mais l'ennemi (?) og[ouz? ] comme (. . le ciel] nous donna force, je les y vainquis et les dispersai ^^). Far la grâce du ciel et comme je IIE33 travaillais, le peuple turc travaillait aussi?]. Si au commence- ment je n'avais pas tant travaillé (exécuté), de concert avec mon — 126 — m[»ly]n' tiirk bud"n ôlt^ëi "rti, joq-CboMaJëy Mi. [tûrk] b»gl»r [bud"n anô]a--s*qynyn, *nèa-bi)'n. oy"z bu[d»n lIE34f ]d ydm^jyn tij'n sul^[dim], (ii,8j *bin b^rqyn buzdym. o[y"z] bud"n toq"z tH»r birlâ tir'l^p k^lli. *yuda *ki-ut"y sùn"s siin^sd'm, siisin [buzjdym, 'lin *nda--*Hym. *nca- qazy»ny[p t^ùri] jarfyqMuq ûè"n ô[zim]* ot"z ^rtuqy u[è jaèyma IIE35 . . . ." uji^&rti»] ôdsg ôtûlg kûc*[— ?] (11.7) igidm's qa[yan jajnyWy^. [. . ô]za t^nri yduq j'r-sub [^«m? qa]yan quty lapja- m»dy^--*r'n6. toquz oy"z bud"n j'r'n subyn yd^p t*by*ôy*ru b»rdy. i^hy^èl " ] bu^-j'rdà k^lti. ig^^j^n tij*n s»- q[ynyp? 11E36 ] bud"n [....] (11,6) j^zuqjaf bijr'jà t^by^cda Hy--kusi joq-boWy, bu-j^rdii m^na qul-boWy. m%-oz'm ■> — » — <>.• q«y*n ot"rtuqym uô"n tiirk bud"nyy [ ] qyt- » ou -ni[asa]rf • màn R.? » 10., R. ' R. MO. « ou maduq 10.? (tfipqylnifHiy, R. p. 65, tapyqhamndy id. p. 124?) ^ frère cadet, le peuple turc aurait été mort, aurait été perdu'*®). 0! nobles et peuple turcs, songez-y et sachez! Le peuple ogouz [ ] Pour ne pas envoyer (? abandonner?) [....] j'en- I1E34 trai en campagne et dévastai leurs maisons et leurs bâtiments. Le peuple [ogouz] s'allia avec les Neuf-Tatars, et ils vinrent. Près d'Agou, je livrai deux grandes batailles; je dévastai leur armée et j'asservis là leur peuple. Après avoir tant exécuté [ ] par la grâce du ciel [. . . .] dans ma trente-trois[ième année ] le kagan qui avait relevé [. . .] la force . . 11E35 [. . .] tomba en faute. Ni le ciel en haut ni les saints génies de la terre et de l'eau ni le bonheur de [mon oncle?] le kagan ne lui étaient en aide^^). Le peuple des Neuf-Ogouz abandonna sa terre et son eau, et alla vers la Chine. Les Chinois [ ] ils arrivèrent dans ce pays. En comptant les relever [ ] peuple 11E36 [. . .] faillit [. . .] au sud, dans la Chine, leur nom et leur répu- tation furent perdus, dans ce pays ils devinrent mes esclaves. Parce que moi-même j'étais devenu kagan, je ne faisais pas [ ] le peuple turc; [voilà combien] j'ai exécuté au profit des — 127 — mMïm. ['Ug?'] tôriig j'g^di q^zy^ndym. yd[ 1 tir*l»p j*[ ] (II. 5) [anda sûùri]sdJm, sûsin sanèdym. iô*k'g'mà ië'kdi, bud"n boWy, ôl^mà IIE37 -ôlti. sM*nâ qody joryp^n q»r*yyn qys*i»ta* ^bin b^rqyn »nda-buz- d^m [ ] jyàqa *ydy. iyy"r-M[tâ]bâr jûzôâ^^r*!! ilg*[r]û tâ[zip bardy? 1 (11,4) [ ]ti. tûrk UE38 bud"n aô^Mi. ol-jytqyy *typ--igVm. ot"z--Muqy tort j^s^ma oy"z t*z*p t*by*6qa kirti. ôk^n^p sûlM*m saq^n [ . . . oy]lyn jot*zyn *nda-*Hym. *ki-âit&b*rl'g bud"n [ ] (11.3) [ ]t*[tab]y biid"n t^by^c-qViiqa kôrti. IIE39 jajabejy Mgû s«by ôt»gi kMm^z-tij'n, j*jyn-sûlM«m, bud"nyy *nda- buzdym, jylqyLsyn ] siisi tir*l*p k*lti. q*- dyrq*n--jys qon[ ] (11.2) [ ]ya. IIE40 qyna j'r'n^rii subyn*ru qondy. bir'jà q^riuq bud"n-t*pa siilà tip ' ou [nnéajt * qysuHa R. institutions [ ] se réunissant [ ] j'y luttai et je vainquis leur armée. Quelques-uns rentrèrent et redevinrent IIE37 un peuple, d'autres moururent'^). Puis je marchai en aval de la Se- lenga^^^); et j'y dévastai leurs maisons et leurs bâtiments en réprimant leurs pillages (?). [ ] échappèrent dans les montagnes. Les Eltè- bers ouigours*^*) [fuirent?] par centaines vers l'est [ ]. Le peuple turc avait faim. Je le relevai en prenant ces troupeaux iie38 de chevaux. Dans ma trente-quatrième année, les Ogouz fuirent et entrèrent en Chine. Fâché, je me mis en marche [ ]; j'y pris leurs fils et leurs gens(?). Deux peuples d'Eltèbers [ ]. Le peuple Tatabi était soumis au kagan chinois. Vu IIE39 qu'il ne venait pas de bonnes nouvelles ni de bonnes deman- des(?) de la part des envoyés, j'y fis une expédition en été^®^); j'y dévastai le peuple et pris leurs troupeaux de chevaux [ ] l'armée de [. . .] vint, après s'être rassemblée. Ils firent (ou nous fîmes?) halte dans la forêt de Kadirkan [ ] s'é- IIEiO tablirent dans leur terre et leur eau. En disant: t Marche vers — 128 — tud"n j»m*t*ryy ytym-b^rdy [ . . qarfuj il]t»b*r joqwboJmyè, in^si bir qiiry[ ^ 1 11E41 (iM) [ ar]qysy jMmMi^ «ny «inajyn^ tip sûlM»m. qoryu *ki-û6 kis{l{gû' t*z'p-b*rdy. q»rawbud"n q*y»nym k*lti-tip ôg[di? ]qa at-bir- t*m. kié*g M}yy[ ] Côté du Sud-Est. USE (II, «) [ ]ôn'g joy^ru sii-joryp tûnli kiinli jiti ôd"§kà subsyz k*èd*m, éor^qqa t^P joJyyca* [.]g[ ! ]s k*6*nkà t»gi (. / * kàlmàdif * aitajynf anUinJunt * yifi R.? * OU -âyf le sud, contre le peuple karlouk», j'envoyai Toudoun Yam(a)tar, et il alla. [ ] les Eltèbers karlouk furent anéantis; son (leurs?) frère(s) cadet{s) ( ] leurs (ses?) UE41 caravanes ne se hâtèrent pas. En disant: cJe veux les ré- clamer(?)», je me mis en marche. Par crainte il(s?) s'enfui(ren)t avec (par?) deux ou trois hommes (?). Mais le menu peuple [s'ex- alta?] en disant: «Mon kagan est arrivé». [ ] je donnai à [. . .] des chevaux (?). La cavalerie peu nombreuse l ]. Côté du Sud-Est. USE [ ] en marchant avec l'armée en amont je traversai, en sept jours et nuits '*^*), le désert aride, et arrivé à Tchorak . . . [ ] jusqu'à [. .] Kètchin [ ]. — 129 — Côté du Sud. (11,57) [ lably'^è H\yy sûsi bir-tum*n »rtuqy jHi-bin sûg ilki IISI kûn ol'M^m, j^d^y susin *k*ndi-kun qo[p ôlûrll'nT bi[ ]§p^ b*rd[ ] (11,56) [— jjoly sû- l«d'm. ot"z>'»rtuqy s^k'z jas^ma qyôyn qyt»M»pa sul*d*m [ otuz-artugy toq^z jaâyjma j^Z^n t»t*by t^pa SU[M«m ] (11,55) [ — ] m^n [ ] ôl''rt'm, oylyn jot»z[yn jy]lqysyn b^r^myii [ — ]râ qu[ — — — ] (11,54) bu[ jo]t*zyn joq--q[yWym — ] (11,58) jor[ — ] (11,52) sûnpsdim? IIS5,6 ] (11.51) [. .]t«m. ajp^rin ôl"r'p [Wjbt qylu b'rt'm. *l'g>-j»syma US7 t«t»by bud"n qyt^ida «df ]lkr t*yqa[ ] (ii,5o) US8 qu-s*nûn b*s=»du tort lum^n sii-k^lti. tônk^ tayda t*g'p toqydym. uc-tum*n sûg [ôlûrii]m, b[ir tûm^n? ]rs»r[ ]ôkt*m tHaby[ ] (ii,49) o[lû]rti. ul"y oyVm ^yr^p IISO joq-'bolca quy-s*nûn*g Wbl tika birt^m. m*^n toq"z j'g'rmi jyt » 10.; Ip R. [IS2 [1S3 I1S4 Côté du Sud. [ ] le premier jour, je tuai la cavalerie chinoise (qui iisi comptait) dix-sept mille hommes; le deuxième jour, je tuai quan- tité de leur infanterie. [— ] j'ai fait des expéditions [. .] 1IS2 fois. Dans ma trente- huitième année, en hiver, je me mis en marche contre les Kitaï [ dans ma trente-neuvième an]née, au printemps, je me mis en marche contre les Tatabi [ ] ^^^), I1S3 je tuai [ et je pris?] leurs fils, leurs gens(?), leurs troupeaux de chevaux, leurs biens [ ] j'anéantis leurs gens(?) [ IIS4-5 je] lutt[ai ]. Ayant tué leurs hommes I1S6-7 braves, j'en fis faire les cérémonies funèbres (?). Dans ma cin- quantième année *^®), le peuple des Tatabi [. . .] en Kitaï [ ] à la montagne de [ — — ] une armée de quarante mille hommes, IIS8 conduits par Kou-sengun ^*^') , arriva. Près de la montagne de Teunkes, je les attaquai et les battis. Je [tuai] trente mille hommes, .d[ix mille hommes se sauvèrent? — — — ] les Tatabi [ ] tuèrent (?). Moh fils aîné étant mort de maladie, 1IS9 je fis mener le deuil (?) à Kou-sengun. Pendant vingt-neuf ans j'ai - 130 — sM--o{"rtym, toq[uz j'g'r]mi jy} [q^yan olujrtym, il-lutdym. ot"z-**rluqy 11510 bir [ ] (11,48) turk^mà bud"nyma [j']g*n ^nèa--q^zy^nu birt^m. bunëa q^zy^n^p [aqaùym qayan yjt-jyl onynë-*j •Hy-ot^zqa uca b*rdy. *ly*zyn jyl bis'nè^^j jiti-ot"zqa juy ^rtûrt*m. buqV tutuq[ — — ] 11511 (11,47) m^na^ lisûn t»j-^s*nûn b»SM[u] bis^jûz-^r'n k*lti.^ qoqyjyq ô[ ] *ltun kûin"s k^rg^ks^z k*lurti. juy jyp^ryy kMûr*p 11512 tikà birti, èynd^n yy*6 k^liir^p ôz^j»r[ — — ] ai. 46) bunèa bud"n s^ôyn qulq^qyn [. . .*b]ycdy, *dgu ôzl*k-Hyn q^ra kisin kôk t*j*nin s^nsyz k*lûr*p qop qoty. 11513 (II. *5) Tâfirit^ t^nri j^rHmyâ tûrk bilgà [qayan sa]bym: ^q^ftym tûrk bilgà q*y*n ol^rtuqynda ttirk *m*ty b^l*r, kisrà* tardus b*gl*r kûkcur b*sl*ju ul^ju l^d^pyt b^gl^r, ônrà tôl*s b^gl^r apa^tarqa[n] 11514 (11.44) b*s{»ju ul^ju s*d*[pyt] b*gl*r bu[ ] » R.; aqafiy IQ.? * Janaqunt R. lit 'yi[], » «m/a Uisrà R.? été chad, pendant vingt-neuf(l) ans j'ai été kagan et j'ai gouverné IISIO l'empire^®®). [Pendant?] trente et un [ans . .] j'ai procuré tant de bien à mes Turcs, à mon peuple. — Après avoir tant fait [mon père le kagan] est mort dans l'année du chien, au dixième mois, le trente-sixième jour. Dans l'année du porc, au cinquième mois, le trente-septième jour, je fis faire les funérailles*®*). USll ...[...] Lisun taï-sengun vint chez moi à la tête de cinq cents hommes^*®). Ils apportèrent une infinité de parfums, de [ ], d'or et d'argent. Ils apportèrent du musc(?) pour les funérailles et le placèrent, et ils apportèrent du bois de 11512 sandal . . [. . .]^"). Tous ces peuples se coupèrent les cheveux et se tailladèrent les oreilles [et les joues?]"*); ils apportèrent leurs bons chevaux particuliers, leurs zibelines noires et leurs écureuils bleus sans nombre, et en déposèrent une grande quantité. 11513 Moi qui ressemble au ciel et qui suis institué par le ciel, Bilghè (sage) kagan des Turcs, voici ce que je vous mande"*): A l'avènement de mon père Bilghè kagan des Turcs, les illustres nobles des Turcs, en arrière (de l'ouest) les nobles des Tardouch, précédés par Kul-tchour, suivi des nobles chadapit, en avant (de l'est) IISU les nobles des Teulès, précédés par Apa-tarkan, suivi des nobles — 131 - t*m*n- t«rq*n tonjuquq bujlab'^ya- t^rq^n uJ'^ju buj"ruq [ |ic- buj"ruq s^b*g- kûU irk^z b^sl^ju ul^ju buj"ruq, bunëa *m*ty b*gl*r *q*nym q^y^nqa ^rt^nu [— ?*] fii,43) »rt»nu HTYm*y(?) i[ldi? iisiô t]urk b^gl^rin bud"nyn ^rt*nû HiYm^y(?) itdi ig[. . . . . .] q«y»n^ [ ]ôa Vf^t^^yy juyn[ . ]y tûrk b*gl*r bud"n i[ ]irli ôz'mà bunCa [ — ?] Côté du Nord. (Concernant II N 1—8 = I S 1—11, voir p. 111—119.) [aqaftym] fii.c»; q^y»!! *6*m-q«y»n o}"rtuqynda tort bu{"nd»qy 1IN9 bud"nyy n^nôà itm[is «j t*nrT j^rfyqMuq [ûèr>n ô]z*m o}"rtuqyma [tort bul»ùdaqy?] bud"nyy ild^m j»r*tdym, i[ ]qyèdym* [. . . t]ûrg*s q»y*nqa qyzyin[yn . . . .] *rt*ôû [ul«»yj tôriin *{y-birt*m. tur[gfts qayan?] rii.es) qyzyn ^rt^nu \x\^y IINIO * ou fîrtfïrUï écrit deux fois? * R. • peut-être: ctm[ië J^r^^tnii/ë ^rti, anèa], * R. chadapit f ] Taman-tarkan et Tonyoukouk Bouilabaga- tarkan, suivis des officiers [. . . ] officiers précédés par Sèbèg-kul- irkiz, suivi des officiers, tous ces illustres nobles [rendirent] hom- mage (?) à mon père le kagan [ ] il ... ses nobles et llSlô son peuple turc ..[....) nobles et peuple turcs [ ]. A moi-même autant de [— — — ]. Côté du Nord. (Concernant II N 1—8 =^ / S 1—11, voir p, 114—119.) Autant de peuples aux quatre coins du monde [mon iin9 père] le kagan et mon oncle le kagan après leur avènement [avaient organisés et constitués, autant de] peuples [aux quatre coins du monde] j'ai moi-même organisés et constitués après mon avènement par la grâce du ciel . [ ]. Au kagan des Tur- ghès j'ai donné ma fille avec grands honneurs"*), et j'ai donné à mon fils avec grands honneurs la fille [du kagan des] Tur[ghès], et iiNlO — 132 — tôrun oyl^ma *}y--birt*m [ ^ ^r- tâùû u]l"y [tôriin ajy-]birt'm. j»[ ]t ^rtu[. .]m [ baS*yyy]y jûk"nd"rt'm, IlNll tizl'g^g sôk^rt'm. ôzà t*nri *sra jV j*rJyqMuq ûë[«'n — ] (ii,67) kôz'n kôrm*dûk qulq^qyn *s*dmMuk bud"nymyn ilg^rii kûn to[>"syqyùa?], birg*rû [ ]qa, quryy»ru [kun Wysyqyùa?, jyryara lûn . . . . altiiny]n ôr"n-kûm"s*n qyry^yl^y qut^jyn* 1IN12 âkinlig %*g[tis]in ôzl*k-*tyn ^dyyryn q^ra k[isin] (ii,66j kôk t^j^nin turk*mà bud"nyma q^zy»nu birt^m, iti-birt*m. [ ]*n* bunsyz qyldym. ôzâ t^nri *rkl*g [ ]ûm*n oy[ ]*n[. . . . bftglft?]r*g bud"n- IINia [— *] (11,65; [' ' '^] ig*d*n ^mg^tm^ç iolyHm^h [. . . .jm tûrk b*gl*r, tûrk bud"nym [ ]H [. .]rtïm [ ]qa t*[.]y[. . . . .]ûr[ ] q*zy*nyp j*û[ ]i bu[ ]a bu-q^*nynda bu-b*glVg [ IIN14 . .]byôd[a ] U[— ] (11.64) [. . .] &dgû kôrt*6is*n, *Wnà * qyàqm 10.? * qut^jsyn R.? * [budt^nUniJunt * [fJyt] * peut être U'âàjr comp. 1 E 16 = 11 E 14; idi R.? j'ai donné avec grands [honneurs ]. Je leur ai fait baisser la tête et ployer les genoux. Par la grâce du IINll ciel en haut et de la terre en bas [j'ai conduit] mon peuple, qui n'en avait rien vu avec les yeux ni entendu avec les oreilles, en avant, vers le soleil levant, à droite, [vers le midi,] en arrière [vers le soleil couchant, à gauche, vers le minuit — — ]. J'ai procuré à mes Turcs, à mon peuple [de la part des Chinois?] leur [or rouge?], leur argent blanc, leurs pièces de soie(?), leur graine d'isigti(7), leurs chevaux particuliers et étalons, leurs zibe- 1IN12 lines noires et leurs écureuils bleus, et je l'ai arrangé*^*). J'ai rendu [mon peuple?] sans inquiétude. Le ciel en haut(?) [....] puissant [ ] les nobles(?) et le IIN13 peuple, [. .] relevez-les, ne les faites pas souffrir, ne les tour- mentez pas [. . .] les nobles turcs, mon peuple turc [ . . .] de la part de(?) ton kagan, ces nobles [ ] UN14 peuple turc, [. .] tu verras [. . .], tu [. .]ras à ta maison, tu seras - 133 — kôrt*éis*n, buns^z bold*6ys[*n ] kisrâ [l^b- yi q»y»nd*]a bM'zèi qop k[*lûrtim, mwii sa]by 111^11 sym*dy. i6r*ki b*d*zôig yty. *û*r ^d^nè^y b*rq j*r*tdym, i6in-t*§yn ^(Pnè^y b*d*z [artJm, W toqydym. kôùullftki sabymyn u ] | unuq oyJyna 1IN15 tnyfia t^gi buny kôru bil^n: b»ngû t»s [ ]. ^ Côté de rOuest. Fronton au dessus de l'inscription chinoise*. [. . .] ôzà [ ]^ IIWI bilgà q*y«n u[è— ] 2 (11,63) jaj-boJs*r, ôzà tpAri] 3 (11.62) kôbr^g^si t^réâ M[— ] 4 (11,61) t*yda syyun tsr*, [ — -'] 5 (II. 60; s*qynurm*n. **q*nym[-q*yan] 6 (11,59) t*syn oz'm q*y»n [ — ?] 7 [ ] 8 9 * Comp. I S 11. * voir p. 87. ^ peut-être [târkf] ôzâ [olurrnf/s f^qf^àuinfl * pour tàzaàrf * peut-être y«na. sans inquiétude [ V^^)- Puis, de chez le kagan des Chinois j'ai fait venir beaucoup de sculpteurs. Il n'a pas rejeté mon invitation, mais il a envoyé des sculpteurs intérieurs (c.-à-d. attachés à sa maison). Avec leur aide j'ai érigé à part l'édifice (le temple), [j'ai fait tailler] à part les sculptures à l'intérieur et à l'extérieur, [et j'ai fait tailler la pierre. Le message que j'ai sur le cœur ] jusqu'à vos fils bien-aimés et vos descen- IIN15 dants(?), en le voyant, sachez ceci: la pierre éternelle [ Côté de l'Ouest Fronton"'). [Mon père] Bilghè kagan [qui a régné] sur [les Turcs, étant nwi— 7 mort?], je le pleurerai [encore?], quand l'été reviendra, quand le pont (la voûte) du ciel en haut sera ..[...], et que le cerf fuira(?) sur la montagne. I^ pierre de mon |>ère le kagan, c'est moi-même le kagan qui rai[— — — ]. 134 — Côté du Sud-Ouest nsw ("»68) [ — bilgâ] q*y*n b[iiigin?] joJyy-tig*n bitWm. bunôa b*rqyy b*d*z*g uz^y [ q*]y^n *tysy joi^y-^tig^n m^n ^j-*rtuqy tort kûn [olu]ryp bitid'm bM'zt^m j»[ ]. Côté du Sud-Ouest. IISW [ — — ] c'est moi Yolig-téghin qui ai écrit l'inscription du kagan. Tout cela, l'édifice, les sculptures, les peintures [ . . .]. C'est moi Yolig-téghin, cousin du kagan, qui, demeurant ici pendant un mois et quatre jours, ai écrit et fait sculpter [ ]• Notes. 1) [I E 1, Il E 3] Bumyn qayan istâmi^qayan doit nécessairement être une combinaison de deux mots parallèles, coordonnés, ici des noms propres. Je traduis par «Boumin kagan et Istèmi kagan», car, comme on le sait, les langues turques n'ont pas de mot pour la conjonction «et», et je donne comme pluriel (ils, leur, etc.) tout ce qui dans la suite renvoie à ces mots (même dans les cas où, à propre- ment parler, on ne peut penser qu'à l'un d'eux), la langue des inscriptions ne distinguant pas, dans la grande majorité des cas, entre le pluriel et le singulier. (Radloff traduit par «mein Vorfahr, Bumyn Chan, der beruhmte Chan», et emploie par conséquent le singulier aussi dans ce qui suit. C'est ce que je ne peux pas regarder comme correct; car lo on ne trouve pas, je pense, d'exemple d'apposition de cette forme; on se servirait d'une proposition nouvelle: «C'était un illustre kagan»; 2o dans la combinaison àèûm apam^ «mes ancêtres» (p. 24f, note 2, p. 91, note 2), il faut bien, je pense, que chacun des deux mots, àèû et apa^ quel que soit leur sens propre, ait dû désigner un degré de parenté dif- férent, et être compris comme tel, de sorte qu'on ne pourra les employer com- binés en parlant d'une seule et même personne dans ses rapports à une seule et même personne différente, mais uniquement d'au moins deux aïeux de degrés . différents, p. ex. mon bisaïeul et mon grand-père ; 3o il y a plus d'une objection à faire contre la leçon «â^i'^mâ» f«-mi»^ et la traduction «illustre»: il suffit de signaler que le thème dont ce mot devrait être dérivé, thème qui signifie «en- tendre, écouter», se présente toujours dans les inscriptions sous la forme de àsid avec d, jamais avec U deux sons qui sont d'ailleurs distingués avec la plus grande conséquence.) — Quels sont ces deux kagans? Si ce ne sont pas des figures tout à fait légendaires, d'un passé lointain, ce qui n'est pas vraisem- blable, ce ne peut être à coup sûr que les deux premiers grands kagans des Turcs, les vrais fondateurs de l'empire turc (voir p. 61), ceux que les Chinois appellent Tou-men et Mo-kan^ son fils, aussi appelé Sze-kin ou Sze-teou, nom sous lequel se cacherait peut-être une forme turque Istàmi (comp. toutefois Se-ti-mii, Visdelou p. -48 b, Che-tie-mi, Deguignes, I, 2, p. 463?). Oèurmyë, «s'élevèrent» et oèurypan, «après être devenus maîtres», root à mot «s'assirent», «après s'être assis», voir p. 33, note 1. 2) [I E 1, II E 3] Le mot il (él) désigne un peuple ou une réunion de peuples considérés comme formant un tout indépendant et organisé et ayant à sa tête un kagan. La meilleure traduction est souvent «empire», pourvu toute- fois qu'on n'y rattache pas des idées trop européennes d'État ayant une orga- nisation fixe (comp. le tableau intéressant de l'évolution historique des nomades turcs, ainsi que des fondations de leurs États, dans Radloff, Das Kudatku Bi- — 136 — Hk, I, St.-Pélersbourg 1891, p. LI et suiv.). Le mol budun désigne le peuple, tant en général que par opposition aux chefs, au kagan et aux begs. 8) [I Ë 2, II E 3] Mot à mot clés quatre coins du monde étaient ennemis (en état d'hostilité, en guerre) en grand nombre». Quant au mot qop, «beau- coup», voir p. 19, note 2. (Je sais bien que la contraction qop pour qopup ou qobup se trouve dans les langues turques du Nord modernes; mais cela ne saurait justifier l'existence d'une telle forme dans la langue beaucoup plus an- tique des inscriptions.) 4) [I E 2, II E 3] Mot à mot, par un idiotisme turc connu, «ceux qui avaient une tête, il(s) les fi(ren)t se baisser, ceux qui avaient des genoux, il(s) les leur fî(ren)t ployer». Baêlyy et tizUg sont des adjectifs parallèles, formés de baê, tête, de tiz^ genou, + Taffixe 4yy, -lig, p. 21; jûkûndûr- est la forme transitive de jûkûn- (djag.)i être courbé, incliné, se prosterner, sôkûr-, forme transitive de sôk(û)- (ouig), ployer le genou, se mettre à genoux (VXm- BBRT, Etymol. Wôrterbuch, p. 187, no 199, III, comp. Radloff, Phonetik, p. 150) = djag. âôk-, id., forme transitive, ëôkûr- (aussi osm.). — Radloff: «die Hâuptlinge unterwarf er sich und machte sich die Hoheit C^àtislignh) unter- than», ce qui enfreint la règle du parallélisme (voir p. 96). Quoique baëiyy pût très bien signifier «chef», un substantif dérivé tel que caltesse» devrait nécessairement avoir l'affixe lik, (-iyq), que ce dialecte distingue encore ri- goureusement de l'affixe adjectif 4yy, -lùj (4y, li). Par conséquent on aurait dû avoir àtizlik, pourvu que l'adjectif «haut» ait été exprimé ici par àtis et non pas, ce qui est plus vraisemblable, par àdis, avec d (comp. âdiz note 64?; dans I N 12 et II S 14, où Radloff lit âiiz, les deux inscriptions ont en réalité ièin). 5) [I E 2, II E 3] Je rends qadyrqan jy§ par «forêt de Kadirkan», tandis que Radloff voit dans qadarqan (c'est là sa leçon dans le texte) un adjectif ordinaire, et il traduit «der dichte Bergwald», l'épaisse forêt de montagne, je ne vois pas bien pour quelle raison (comp. Radloff, p. 107; le mot, Jyè^ «Schwarz- wald, Bergwald, Waldgebirge», Radl. [forêt, montagne boisée], s'emploie aigour- d'hui même dans les dialectes de toutes les tribus montagnardes des Turcs du Nord). Cependant l'on trouvera que qadyrqan jyè s'emploie exclusivement quand il s'agit d'une localité déterminée, savoir les montagnes boisées qui ont constitué la limite orientale des Turcs et qui ont séparé ces derniers des peuples Kitaï et Tatabi (dans la Mandchourie de nos jours, voir p. 61, note 7; comp. I E 21 = II E 17, II E 39). En conséquence, qadyrqan Jy^ a dû être un nom propre et désigner, selon toute probabilité, les monts Khingan, en grande partie couverts de bois, ou bien certaines portions de ces montagnes. J'ignore l'accep- tion appellative de qadyrqan. 11 va de soi qu'on ne saurait en rapprocher le mot qadyryan^ qadaryan, dans les dialectes de l'Abakan (q. mal, bétail qu'on mène paîlre), de qadyr-^ garder. On serait plutôt tenté de penser au nom d'arbre ouigour (d'après Klaproth, Sprache und Schrift der Uiguren^ p. 13): — 137 — fuchmlirchan [c-à-d. qadijrqnn\ ein dcr Acazie (Mimosa?) ahniicber Baum, dessen Blâtler zum Gelbfarben gebraucht werden.» Suivant une communication que M. G. Schlegel a bien voulu me faire, le mot chinois hoai, traduisant le vo- cable ouigour, désignerait ou le Sophora japonica ou bien le Bignonia ionien- tosa (= Paulownia imperialis). (Ce doit être au premier de ces deux arbres que fait allusion la description de Klaproth.) Toutefois j'ignore qu'aucun de ces arbres pousse particulièrement dans ces contrées. 6) [I E 2, II E 4] Aujourd'hui l'expression Porte de Fer s'emploie géné- ralement en turc pour désigner un passage étroit dans les montagnes: aussi existet-il diverses «Portes de Fer» (comp., par ex., D'Herbelot, Bibl. orientale, 111%, p. 266 b). Ici, cependant, il ne saurait y avoir ombre de doute sur le sens de la «Porte de Fer» (iâtnir-qapyy) qui marque la limite occidentale des Turcs ou leur point le plus avancé vers l'ouest (comp. I E 8 = II E 8, I E 17 = II E 15, 1 E 89, I S i = UN 3): c'est une localité n'étant pas seulement jadis de la plus grande importance, et fameuse comme une des merveilles du monde, mais qui encore méritait qu'on lui donnât de préférence ce nom (et qui a pu donner lieu à son application ultérieure?). C'est un défilé de 12 à 20 mètres de large et de 3 kilomètres de long, situé à environ 90 kilomètres au sud de la ville de Kach, et dans lequel s'engage la route qui mène de Balkh à Samarkand. Cette Porte de Fer se trouve mentionnée pour la première fois dans la littérature chinoise, et le plus amplement par le voyageur chinois IIiouen- Thsang, qui environ en 630 y passa en allant du royaume (turc) de Kie-choung-na (Kaçanna, Kach) à celui de Tou-ho-lo (Toukharâ, Tokharestan), et qui décrit l'endroit comme suit: «Il fit environ deux cents li au sudest, à travers les montagnes, et entra dans les Portes de Fer. On appelle ainsi les gorges de deux montagnes parallèles qui s'élèvent à droite et à gauche, et dont la hau- teur est prodigieuse. Elles ne sont séparées que par un sentier qui est fort étroit, et, en outre, hérissé de précipices. Ces montagnes forment, des deux côtés, de grands murs de pierre dont la couleur ressemble à celle du fer On y a établi des portes à deux battants, qu'on a consolidées avec du fer. On a suspendu aux battants une multitude de sonnettes en fer; et comme ce passage est difficile et fortement défendu, on lui a donné le nom qu'il porte aujourd'hui.» (IIioiiEN-Tii.sANo, Mrnioires sur fes conin'vs occidentales, trad. par Stan. Julien, I, Paris 1857, p. 23). Des auteurs arabes et persans du moyen âge mentionnent souvent cette localité sous le nom persan de Dar i-ahan, porte de fer, ou sous celui de Kotouga; de nos jours, on appelle l'endroit Bouztjolakhana, «Cabane des Chèvres». Le premier Européen qui y ait passé, fut Clavijo, que Henri 111 de Castille envoya en ambassade à la cour de Timour, en 140i. Cet ambassa- deur décrit cette localité à peu près comme Iliouen-Thsang, mais il ajoute: «On dit que jadis une porte garnie de fer barrait le défilé»; il attire l'attention sur les grands revenus que Timour en tirait, parce que tout le commerce entre Samarkand et l'Inde devait forcément passer par là Après ce temps-là, aucun Européen n'y a mis le pied, jusqu'à ce qu'en 1875 une expédition scientifique russe vînt visiter ces lieux qu'elle examina avec soin, après quoi, en 1878, une 10 — 138 — mission militaire russe, envoyée auprès de l'émir d'Afghanistan, passa aussi par là. Comp. la Russische Reçue VII, 1875, p. 182 et suiv.; Brbtschnbidbr, Me- diœoal Researches, I, p. 82 et suiv., note 211, II, p. 274, note 1089; El. Re- clus, Noucelle géogt'aphie unioers., VI, 1881, p. 502, avec une vue du «Défilé de la Porte de Fer». 7) [I E 3, II E 4]. Dans l'expression les «Turcs Bleus», Kôk Tûrk, je sup- pose que cette épilhète de bleu, couleur sacrée du ciel (kôk signifie à la fois ciel et azur, bleu), doit désigner les Turcs comme les «célestes», les «augustes», maîtres de la terre, tout à fait de la même manière que lorsque Genghis-Khan appelle ses Mongols KnM Monggol^ les Mongols Bleus, les Mongols célestes (v. I.-J. ScHMiDT, Geschichte der Ost-Mongolen, œr/asst oon SsnnangSseisen, St. Petersb. & Leipz. 1829, p. 70; Klaproth, Asia polygfotln, p. 265; Schott dans Abh. d. Berlin. Akad. 1845, p. 448 et suiv.) (Le mot kôkj bleu, qu'on lit distinctement et dans 1 et dans II, Radloff Ta tacitement changé en ôkûë, nombreux [la première esquisse, Derikm. Kûl. T., p. 23, contenait une note dans laquelle l'auteur, trouvant kôk incompréhensible, supposait dans ce mol une faute d'écriture pour ôkiU; mais cette note a été supprimée dans le travail définitif, et ôkii^ substitué, sans autre forme de procès, dans le texte comme leçon des originaux] Cependant, cette correction est tout à fait invraisemblable: d'une part, il est inconcevable que, grâce à une faute d'écriture, non seulement dans l'une de ces inscriptions solennelles, mais dans toutes les deux, l'on en fût venu à donner au nom de la nation turque même l'épilhète de «bleu», épithète qui, si c'était une faute, serait tout simplement ridicule, qui serait même blas- phématoire; d'autre part, «nombreux» comme correction donne effectivement à ce passage une teinte pâle et qui s'harmonise peu avec le reste de la couleur du style.) — La combinaison idioqsyz signifie en tout cas «souverain»: -syz, sans, idi, maître, seigneur, c'est-à-dire suzerain, comme le fut plus tard l'empereur chi- nois; comp. I S 4 et idisiz I E 19, 20 = II E 16, 17; seulement j'hésite sur la manière de concevoir oq («sans suzerain ni — »?). Ce ne peut guère être ni la particule affixeor/ (plutôt oyf notes 34, 71), même, aussi, ni la racine de l'ouig. oqsa-, ressembler, etc («sans maîtres ni égaux»?): Je suis plutôt porté à y voir un emploi particulier du mot commun 07, (lèche. Comp. Deguignes, I, 2, p. 11, note (/: «Les annales chinoises rapportent plusieui-s divisions des Turcs par flèches; c'est-à-dire qu'une flèche répondait alors au terme de horde ou tribu. ï-.es flèches désignaient aussi la servitude, et l'arc la supériorité.» (Radloff voit dans uqsyz le mot uq, famille, race, génération, mot qui se rencontre dans le dialecte Altaï [même auteur, Wôrtcrb., 1, p. 1605], et il traduit par «herren- und geschlechtslos», et, p. 102, uqsyz, par «ohne edie Geschlechter, von schlechter Abslammung», ce qui paraît mal concorder avec le contexte. Comp. aussi uyys, note 57). — Qu'est-ce que, dans II, Ui— ou I .Jiti^anâa (ou [iJUinââfJ = anâa I? Est-ce que l'ti est identique à l'ouig. âli ou âdij très, bien, augmen- tant le sens de anân, tant (si loin)? Comp. note 61. Radloff présente, p. 94, d'autres hypothèses. — 139 — 8) [I E 4, II E 5] Sur toyusyq voir p. 37 et suiv. — Au lieu de âôliy ou plutôt (comp. p. 18) êô^l^lig il, Radloff lit âôlgi àl, leçon prohibée par Tépellation de I ^ôlgl, sans i final, et quand même l'interprétation de R , p. 131, «das Steppenvolk (Gegensatz zu Bergbewohner taydaqy oder jys àlip serait d'ailleurs correcte, ce dont je doute fort, n'aurait-on pas dû s'attendre à f(5ô/- dâki âh f Le mot est dérivé de âôl (4jag.), «désert, tout ce qui est hors d'une ville ou d'une contrée habitée; hors, dehors». Le mot êôUg n'aurait-il pas pu être employé dans le sens d'étranger («forain»)? Les mots bôkU èôlig il, les puissants peuples (empires) étrangers, seraient alors une désignation compréhen- sive et fort appropriée des noms suivants de peuples dont les uns n'avaient ja- mais appartenu à l'empire turc, les autres n'avaient eu avec lui que des rela- tions plus ou moins passagères. (Là où il s'agit du désert aride lui-même, II SE emploie subsys, et non âôl). — Tabyaâ, chinois, Chine = ouig. tapqaÔ (iabyaëf), vénérable, auguste, il- lustre, ce qui doit être le sens propre (quoiqu'il soit étonnant que nous ayons b dans ce mot, mais p dans tapla-, II E 3ô, servir). On pourrait supposer que l'emploi de ce mot comme nom de peuple, a surgi lorsque les Turcs sont venus sous la dépendance des Chinois.. Toutefois il doit être de plus ancienne date, soit qu'il n'indique que du respect pour la civilisation chinoise, soit qu'il ait surgi dans une autre tribu turque. Dans ses récits sur les Turcs (comp. plus haut, p ô8), l'auteur byzantin Thbophylactb Simocatta mentionne, VU, 7 et 9, «une ville» (nôXiç èjii<pavi^ç), «colonisée par les Turcs», ville nommée Taiigast (TavydaT). Dans ses Mémoires relatifs à l'Asie, III, 1828, p. 261 et suiv., Klaproth a déjà montré que tous les détails fournis par l'auteur grec sur cette localité, se rapportent uniquement à la Chine, et que par conséquent la désigna- tion porte seulement sur la Chine [proprement, sans doute, une certaine localité déterminée, située en Chine ou de dépendance chinoise]. Klaproth n'a pas su expliquer ce nom, que les Grecs ont dû entendre chez les Turcs; ce ne sont que nos inscriptions qui maintenant en donnent la clef (Tavyâox pour Tavydiç; la prononciation que semble supposer cette forme, serait donc (atryaô, tanyac plutôt que tabyaê, comp. plus haut, p. 26). Touchant ce même nom, nous trou- vons un témoignage datant d'une époque moins ancienne; c'est dans l'ouvrage chinois intitulé Siyou-ki^ relation d'un voyage fait en 1221 - 1224, où l'on dit des habitants d'Â-li-ma = Âlmalik, dans la vallée de l'Ili, près du Kouldja, «qu'ils appellent les Chinois T ao-houa-chi ,i^ c'est-à-dire iauyuë, voir Bret- scHN RIDER, L c, I, p. 71, OÙ ce uom est rapproché du mot tamgadj [indubi- tablement une corruption du turc tabyaè], qui «dans les anciens temps est appliqué à la Chine par les mahométans». Est-ce que le mot tapqaè a eu aussi en ouigour la même signification? Dans la littérature nous n'en trouvons pas d'exemple positif; voir, par exemple, les observations contre Jaubert dans VXmbéry, Uigurische Sprachmonumcnte, p. 231; comp. Hadloff, Das Ku- daiku Bilik, p. LXXIX et suiv. (on ne saurait non plus rien conclure d'un vers dans le Koudatkou Bihk, Va'mbéry, 1. c, p 68—69, VII, v. ô: ^Chitai arkisi jatdi tapknâ aU\ China's Karavane bat Tapkaè Name verbrcitet», mais selon Hadloff, 1. c, p. 11 (14, 2), Wôrterb., 1, p. 301, 833: tQytai aryyiy — 140 — jntty tapqaè àili, die chrnesische Karawane hat ihre berûhraten, werthvoUen Waaren verbreitel^ ; toutefois cette question mériterait d'être traitée de plus près. — Tûpûi, le Thibet, Thibétain = ouig. Tûhût, Klaproth, Spr, u, Schr. d. Uig., p. 18. — Apar Apurym (v. p. 24f), peuples inconnus (chin. A-pa, Journ. asiat.y 6e sér., III, p. 499, 529 ? ou bien = ''ifiaçeg, Théophyl. Simoc, 1. c, différents des Avares d'Europe?) — Qyrqys, les Kirghiz. Les Chinois appelaient les Kirghiz ou leurç ancêtres de différents noms: Kicn-kouen (d'après la rivière Kien, Kern, voir plus bas), Kie-khou ou Kiko (KhitkouU p. 61), Hiakiasze (Hakas) ou Kiè-kiasze, plus tard, du temps des Mongols, Ki-liki-sze. Nous trouvons en grec Kherkhis dans MÉNANDRE Protector (C. MOller, Frnym. histor. Grœc , IV, p. 228: tov de ZrifiCLQXOv ^oi ^SQajzcuvf} ètifirjoe ôoQuxXcojq}, îJ de rjv èx t&v Xeyoftévoïv XeQxlç)' Si peut-être les Kirghiz, ou la population primitive du pays des Kir- ghiz, n'ont pas été de prime abord de race turque, il faut pourtant que dès ce temps-là ils soient devenus essentiellement Turcs ils habitaient principalement sur les rives du haut lénisséi (Kern et Kemtchik) et s'étendaient au sud jusque vers les monts Tangnou. En général, ils savaient se tenir indépendants des Tou-kioue; mais, peu après le milieu du Ville siècle, ils furent défaits par les Ouigours. Après avoir repris force, les Kirghiz renversèrent à leur tour l'empire ouigour en 840. Voir Visdelou, p. 78 et suiv.; W. Schott, liber die û^hten Kiryisen, dans Philol. u. hist. Abhdlg. d. Berlin Akad 1864. p. 429 et suiv ; Radloff. /\w^^ Sibirten, I, 1884, p. 186 et suiv., 181 et suiv., 209; Bret- schneider, 1. c, I, p. 101, note 262, p. 241; Devéria, dans Inscr. de VOr- khon, p. XXXVII, note 28; Klaphoth, Tableaux historiques, p. 170. Quryqan, les Kourikans, évidemment la même chose que le Koulikan ou -han des Chinois, suivant l'indication, une horde des Ouigours, Houi-ho, et habitant au nord(?) du lac Baïkal. Voir Deguignes I, 2, p. lix et suiv.; Vis- delou, p. 76 et suiv ; Radloff, Ans Sib., I, p. 133 et suiv. (où cet auleur les identifie aux Yakoutes de nos jours?) et Das Kudaiku Hifik, p. LXIll; Bret- SCHNEIDER, I. C, 1, p 24, uole 42. — Ici, comme en d'autres cas, le nom de nombre trois, placé devant (l'vquryqan, les Trois- Kourikan) indique en com- bien de tribus ou familles le peuple était divisé. — (Otus)iatar, les (Trente- [tribus des]) Talars (de même I E 14, mais H E 34, iitquztatar, les Neuf-Tatars), nom bien connu que nous rencontrons ici pour la première fois dans l'histoire Dans la littérature chinoise, Taia se présente au commencement du IX*- siècle. C'est aux Mongols ou plutôt à une de leurs tribus que revient cette dénomination, et non h aucun peuple de race turque Il faut bien qu'alors encore les peuples mongols aient occupé un territoire as.sez limité, à ce qu'il semble, à l'est et au sud-est du lac Baïkal et des monts la- blonnoï jusque vers les monts Khingan, à peine plus avant vers le sud que dans les environs de la rivière Kéroulon. Les Tatars que mentionnent les ins- criptions, semblent avoir avoisiné. vers l'ouest, les Ogouz ou Ouigours (comp. note 22) et, vers l'est, les Kitaï. Voir Ki.ai»roth, Asia polyyloUa, p. 202 et suiv.; Schott, AI teste Nachrichten rnn Monyolen und Tatarvn, dans Abhand. d. Berlin. Akad., a. d. .1. 1845, p. fr^tô et suiv.. surtout p. i4>8 et suiv. — - 141 — Sur Qytni, les Kilaï, voir p. 61, noie 7. — Tataby, nom, d'ailleurs in- connu, d'un peuple mentionné toujours coi^jointement avec les Kitaï et qui a dû s'en rapprocher. C'est peut-être le même peuple que les Chinois appellent Hi, et qui pareillement est toujours nommé conjointement avec les Khi-tan (p. 67, note 2)? 9) [I E 4, II E ô] Je suppose que juyla- (de juy, proprement pleurs, en- suite deuil, funérailles? comp. djag. jiyi) est identique à jyyia-, yyla-, uy^Or, uiia-, etc dans les autres dialectes, pleurer. C'est un fait très général que le verbe en question se combine, comme ici, avec syyta-^ se lamenter, par ex. <iisichiab, yichlab, das Weinen», Klaproth, Ùb. Spr. u. Schr. d. Utg., p. 26, et très souvent dans Radloff, Prob. d. VolkslU,, comme uylady(kar) syqta- dyCiarJ I, p. 267 v. 110, p. 280 v. 42, p. 287 v. 151, syqtait uihtit 1, p. 97 v. 4'1'i', syqtap yylap I, p. 305 v. 124—5, syqtap ytyap II, p. 601 v. 117, p. 607 V. 313, p. 613 v. 532, p. 614 v. 549, ylyap syqtap I, p. 330 v. 162—3, p. 320 V. 332—3, II, p. 107 v. 668, etc. 10) [I E 5, II E 5] Qu'est-ce que aty dans la combinaison oyly^aiyf Radloff traduit ces mots par «leurs fils et leurs neveux». Si je ne peux pas adhérer à cette traduction — même dans l'hypothèse qu'il y ait eu un mot aty dans le sens de «neveu» (voir plus haut, p. 84, note 2) — c'est d'une part, que c'aurait dû ici être atysy, et non aty^ ce qu'on trouve et dans I et dans II; d'autre part, parce que dans la suite, à côté des «frères cadets», il n'est point du tout question de neveux, ce à quoi l'on aurait dû s'attendre, mais seulement de fils (oyèy), A en juger d'après sa forme, aty ne peut ici se dé- river que de aty nom, et oyèy ^ aty, que ma traduction rend simplement par «leurs fils», me paraît, à proprement parler, devoir signifier quelque chose comme «leurs (ils (au moins) de nom» (littéralement «leurs noms de fils»?); comp. p. 63, note 8, et I E 31 âr^at b(My» qui semble signifier mol à mot «il lui devint nom de mari», c'est-à-dire mari (au moins) de nom, ou bien, il lui tint lieu de mari. (Si ma manière de voir est correcte, il semble que le mot at ait l'affixe pronominal, quand le mot auquel il se relie, l'a, et r/ct* versât) — Sur les faits historiques légèrement efUeurés ici, comme dans ce qui suit, voir plus haut, p. 62 et suiv. 11) [I E 6, Il E 6] Ce passage, qui indique pourquoi l'empire turc subit une décadence successive et tomba sous la dépendance définitive des Chinois, contient divers détails difficiles et douteux. Que signifient les mots tâbliy, kâr- tifj et armaqây ou aramaqèyf Évidemment les deux premiers sont de vrais adjectifs (lig, p. 21) et non pas des substantifs; le dernier, nom d'agent ou adjectif; mais la construction tient à l'emploi particulier — connu aussi d'autre part - d'adjectifs abstraits (avec ou sans affixe pronominal) ayant le sens de substantifs abstraits, comp., par ex., immédiatement en avant, tûzsis, jabiaqyàyn^ ta lâcheté, II E 20 (bilmâdûk, ignorant et ignorance, 1 Ë 24 = il E 20, II E 16), et voyez entre autres Bôhtlingk, Ùber die Sprache der Jakuien, § 634. La — 142 — traduction que j'ai donnée, entre parenthèses, de ces mots, est une pure conjecture, et ne doit être prise pour autre chose, quoique vraisemblablement la signification gise à peu près dans le sens insinué par là (comp. I S ô et suiv.)- Ce n'est pas même à titre d'appui, mais simplement comme de vagues associations d'idées que j'ose citer: aba tàbi, «des Vaters Genoss», compagnon du père, Radloff, Proben der Volkslittcratur der tûrk. Stànime, 1, p. 378 v. 92 (Schor); djag. kôrlûk, chose dans laquelle on met sa confiance, Pavet de CouRTEiLLE, Dict. tupc-oriental, p. 468, ou yakoute kôr^ amusement, kôrdôx» amusant; ara, milieu, djag., osm. ara-^ chercher, examiner le milieu d'une chose, visiter, poursuivre, comp. arapj 1 S ô, «en s'insinuant» ? (Radloff passe kôrUg sans le traduire, et rend, quoique avec doute, tàblig par «inimitié» [cda sie der Feindschaft(?) der Chinesen ausgesetzt waren»], en en rapprochant l'ouig. tàpsà-, «anfeinden», et arniaqêy par «Betruger (Zauberer)», trompeur [«da bei ihnen Trug und Lug war»], conformément au djag. arbayÔi, sorcier, arbay, enchantement, imposture, fable. Cependant, ce dernier rapprochement est peu probable, parce que la langue des inscriptions ne semble pas avoir m vis-à-vis de b dans les autres dialectes, par ex. le djagataï, mais bien cice versd; comp. p. 25 et suiv. Et est-ce qu'on oserait mentionner les Chinois de cette manière?) — Inili àèili pourrait, à n'en pas douter, signifier «partisans des (ou ceux qui appartiennent aux) frères cadets et des frères aînés» (comp., immédiatement après, bâgli budunlyyt\ mais conformément du moins à l'usage des langues modernes; ce doit aussi pouvoir signifier simplement «les frères cadets et les frères aînés» (ainsi traduit Radloff); comp., par ex., agaÀy inili, Radl., Wôrterb., I, p. 148, adalyg oylyg, père et fils, id., Prob. d. Volkslit. II, p. 594 V. 22. Sur U pour -lig voir p. 21. — A titre d'hypothèse, j'ai traduit kiàâsûr- par «tramer des complots», le regardant comme transitif de kiààs- (c-à-d. kiààë) = ouig., djag., com. kàngàë-, se consulter, tenir conseil. De même je regarde Joàyëur- (ou jofiuàur), «faire s'entre-quereller, susciter des querelles les uns contre les autres», comme transitif de joàyë- ou joàuë-, forme réciproque de jon- (ouig), calomnier, Vambéry, Uig. Sprachnwn., p. 248. 12) [I E 8, II E 8]. Sur isig^kUig voir p. 39. — Le laps de 50 ans, indiqué ici, s'accorde assez exactement avec le temps qui s'écoula depuis la capture de Kie-li-khan par les Chinois, en 630, jusqu'à ce que le père de Kul- téghin se proclamât khan en 681 ou en 683. Voir p. 64 et suiv. 18) [I E 9] Je suppose qu'il faut lire ce mot comme a/naty (non maty, R.) et qu'il est identique à l'ouig amat (ton), vêtement d'honneur, et qu'il signifie gloire, rang (illustre 1 S 11 = II N 8, II S 11, 12; toujours avec affixe pronominal?). (Toutefois, dans ce passage, on pourrait aussi se figurer la leçon amty = àmdi, maintenant, dans les autres dialectes?) 14) [1 E 10, Il E 9] Les gérundiums ou infinitifs it^nû Jaratunu appar- tiennent à la forme réfléchie de it- et jarat-; la marque réfléchie semble donc être un-, -un-, différente de la marque passive -yn^ in- après l, l (par ex. — 143 — qykijn- I E 1, 6, Win- I E 22, autrement -yl-, -il-, p. 29 et suiv., 34). Ces gé- rundiums ou infinitifs sont régis par umduq, nom verbal de um-, espérer, for- mation qui peut avoir et le sens adjectif et le sens substantif (comp., par ex., note 11); ici, c'est le sens substantif qui se présente: espoir. Le mot yana a ici, comme toujours, le sens d'adverbe: de nouveau, de retour; à proprement parler, c'est le gérundium (p. 11) de Jan, retourner, revenir. Sur iÔik- voir p. 35; quant à la formation, comp., par ex., outre taëyq-, sortir, voir ibid., layyq-, monter, 1 E 12 (de tay, montagne); hirik- (= ouig.. djag., osm., etc.), être réuni, I E 27, I S 1 = II N 1 (de bir, un); djag. atiq-, acquérir de la réputation; (se) nommer (de ai, nom); jayiq- 1^ devenir gras, huileux (de Jay, graisse), 2** se livrer à'des actes d'hostilités (de jayi, ennemi, en état d'hostilité), etc. Umduq doit sans doute aucun être conçu comme le régime, sans affixe local (mot à mot: «ils rentrèrent dans l'espoir», c'est-à-dire ils reprirent l'espoir), et non comme sijyet de la phrase («l'espoir revint»). (Radloff traduit autre- ment: «Sie wandten sich dahin [ou, p. 116, «sie zogen sich nach dem Lande zuruck»], wo sie zu gedeih' n hofiften» [p 9ô, «wo man hofift zu gedeihi n und sich wohl zu befmden»], interprétation qui présente l'inconvénient de forcer à regarder jana comme fautif pour f~jayyna[s\cl] ou janyhan (p. 95) ou pour tjanqa'i (p. 116), du substantif yan^ côté.) 15) [1 E 10, Il E 9] Saqynniaty (de saqyn-, penser, -|- -ffid; affixe de la forme négative) ne peut pas être le prétérit, dont la terminaison est C-maJdy, avec d. On s'attend ici à une construction sub rdonnée avec le gérundium ou le subjonctif, et vraisemblablement -niaty est une forme latéral»^ de -matyn, gérundium (passé) du verbe négatif, voir note 75. (Est-ce que le rapport entre •maty et -matyn est pareil à celui qui existe entre le gérundium en -/> et le gérundium en -pan, -pân7). 16) [I E 10] Sur uruysyraU voir p. 32, note 1. (Ajoutez que, dans le sens de nourrir, on aurait plutôt eu aurai- que asrai-,) 17) [I E 10—11, II E 10] Si toutefois nous pouvions nourrir quelque doute là-dessus, ces mots nous montrent jusqu'à l'évidence que les Turcs étaient païens. Les Chinois (comp. plus haut, p. 60) nous apprennent peu de chose sur leurs idées religieuses. D'après Théophylacte Simocatta (VII, 8, P 176 B-C) ils poKaient respect au feu, à l'air, à l'eau et à la terre; ils adoraient un Dieu qu'ils regardaient comme l'auteur de l'univers, et ils lui sacrifiaient des chevaux, des bœufs et des moutons; leurs prêtres prétendaient avoir le don de prophétie (comp. Dbguignbs, I, 2, p. '75) On arrive à un bien meilleur ré- sultat en considérant les idées qui ont cours chez les Turcs en petit nombre, surtout dans les monts Allai', qui sont encore plus ou moins païens chama- nisles, dées dont, entre autres, Radloff, Aus Sibirien, II, p. 1 et suiv., a donné un exposé très intéressant. Ces idées qui en général s'accordent avec ce qu'on trouve conservé de chamanisme chez d'autres peuples voisins, par exemple les Mongols, sont, s 'Us tous les rapports essentiels, celles des an- - 144 — ciens Turcs F^'univers est supposé se composer d'un certain nombre de couches. Dix-sept couches par en haut constituent le ciel, empire de la lumière; sept ou neuf couches constituent les enfers, empire des ténèbres. Entre ces deux em- pires est située la surface de la terre, séjour du genre humain, qui est sous l'influence des deux empires (comp. I E 1) Celui qui a créé le ciel, la terre et les hommes avec toutes autres choses, s'appelle, chez les Turcs de l'Altaï, Tengere Kaira kan (= TànriJ; il réside aujourd'hui même dans la couche suprême du ciel, d'où il régit les destinées de l'univers. Les autres couches célestes sont occupées d'une série de divers bons esprits ou divinités, et là est aussi entre autres le paradis, où les ancêtres des hommes actuellement vivants demeurent comme intermédiaires entre les dieux du ciel et leurs propres des- cendants sur la terre Dans les couches souterraines résident d'une manière semblable divers êtres malins et gobelins, qui cherchent à nuire aux hommes; là est aussi l'enfer, séjour des maudits. Enfin, la terre elle-même est supposée personnifiée dans un nombre de génies bienveillants, qu'on désigne en bloc sous le nom de Yer-sou (identique au jir-sub, c'est-à-dire terre et eau, des inscrip- tions) et dont chacun a sa demeure soit sur les sommets élevés des montagnes, soit près des sources des rivières. Ce sont ces divinités Yer-sou auxquelles les hommes touchent de plus près, dont ils reçoivent les bienfaits et auxquelles ils sacrifient; et même, à chaque défilé dangereux, à chaque passage d'un tor- rent rapide, le voyageur rend des actions de grâces à la divinité de l'endroit. Les hommes n'osent s'adresser directement aux dieux du ciel; pour cela il leur faut des intermédiaires, qui sont les ancêtres en paradis. Mais les vivants n*ont pas tous au même degré la force de se mettre en rapport avec ces ancêtres: ce don est réservé surtout aux familles chamaniques. — Sur le mot yduq voir p. 27, note 3. Radloff, Wôrterb., I, p. 1882 et suiv., rend l'oiiig. i/dyq, yduq par «das von Gott geschickte Verhângnisz; (von Gott) gesendel, glùcklich, gesegnet»; dans les dialectes de l'Altaï, ibid., p 1859, 1414, yjyq, <>/, dans les dialectes de l'Abakan, p. 1397, y:syq, «Gott geweihl, zum Opfer bestimmt, auf ein Opfer bezûglich» {yjyq tû, «ein heiliger, ge- weihter Berg», //v//7 tny, «der Opferberg» [mont situé près de l'Abakan]). De même, le yakoute ytyk cgeachtet, verehrl; heilig» {ytyk x^^J^h ^àer verehrte Felsen» [nom d'un rocher situé près de Yakoutsk]), Bôhtlingk, Wortcrh., p. 30. Je traduis partout yduq par «saint» ou «sacré»; ajouté à des noms de mon- tagnes ou de sources, je suppose que ce mot doit exprimer du respect envers les divinités de l'endroit, sans que pour cela ces endroits doivent toujours être particulièrement sacrés (voir 1 E 23, 11 E 25 bis, 29, 35 bis). (Voici comment Radloff traduit ce passage: «Da sprach oben der Gott der Tûrken, den die Tûrken 'ihr Land und Wasser' (jdri subi) nennen, Folgendes» (il lit «^Mr/c aiduq jàri suby anca tânu's^). Il y a différentes objections à faire contre cette traduction: 1® on peut difficilement dire que les Turcs appel- lent leur dieu même dans les cieux (tCinrij «leur terre et leur eau»; ce sont là deux idées différentes; 2^ quand même la transcription aiduq, nommé, pour- rait autrement être défendue, ce dont je ne peux pas convenir (comp. p. 27 et suiv., note 3), cette interprétation n'en serait pas moins incompatible avec la — 145 — position des mots; 3® le verbe qui signifie «dire», s'écrit partout ailleurs et sans exception aucune avec ^, U-: tms peut seulement se lire comme Umh ou, selon Radloff, ûtmiè, fit, firent, comp. iUUmiz I E 21 = itdimh II E 18.) 18) p E 11, II E 10]. Le mot tijin (de U-, dire, — soit une forme par- ticulière du gérundium, «en disant», soit plutôt la Ire pers. de l'impératif, proprement «que je dise», cje dirai», comp. djag. dàjin, o^-^* Pavet de CouRTEiLLE, Dict turcor., p. 328) s'emploie comme une espèce de conjonction régissant une proposition précédente qui a toujours la forme de discours direct; avec l'impératif, comme dans ce passage-ci, le sens en est pour que^ afin que (comp. I E 19, 20, 25, 27, 28, 39; II E 17, 20, 21, 22. 23, 33, 35); avec l'indi- catif, c'est que, parce que, etc. (I E 12; Il E 25, 39); comp. osm. dàji ^.^ j^r*.^ (voir, par ex., Piqueré, Gramniaiik der turk.osnu Unigangssprache, Wien 1870, p. 244-, 24-5) Au sens du gérundium «en disant», après un véri- table discours direct on n'emploie jamais tijin^ mais seulement tip (I N 11, I S 7 = II N 5, II E 32, 40, 41). — Sur boèdun voir p. 35. Le changement en (* de s qui suit i, se retrouve peut-être en bMa, II S 7, pour boisa f Quant à ma traduction «pour qu'il redevînt un peuple», comp. budun boldy, Il E 37, ils redevinrent un peuple. — Le mot signifiant «mère», qu'il faut sans doute lire en deux syllabes, ôgà (ôgàmj, plutôt que ôg (ôgini ou -uni), est inconnu dans tous les autres dialectes turcs, de même que aqaà^ père (comp. yakoute aya^ id.). Mais le mot peut bien avoir été plus répandu autrefois. N'en a-t-on pas un dérivé dans le mot commun ôgsiz (ôksiz, sûz), orphelin (ic< I N 9), dont l'étymologie est autrement douteuse (ouig. ok, esprit, Radloff? Comp. VXm BÉRY, Etynwl. Wôrterb., p. 46)? — Sur le kagan désigné comme «mon père le kagan» voir p. 65 et suiv. Le sens appellatif du nom Uiàrâs (ou tàrsf -tirisf = lUâràs qayan, Onghin 8) m'est inconnu. En tout cas, il n'a aucun rapport à un nom de forme douteuse que nous trouvons dans Rachideddin et qu'entre autres choses on a lu // Ilierez (Al Àliirir, Radloff, Dos Kudaiku BUik, p. XXVI). Sur Ilbilgà (qaiun), c-à-d. la sage (katoun) de l'empire, comp. Devéria dans Inscr. de l'Orkhon, p. XXXIV, note 3: «A leur titre chinois de Kongichou les princesses chinoises destinées à un Khakan ouïgour ajoutaient l'épi thète de Pi-kiè Kong-tchou, et, après leur mariage, ce titre était remplacé par celui de Pikiè Khatoun> (comp. p. 61, note 3, p. 73 avec note 2). Nous voyons que ce titre de Bifgd n'a été restreint ni aux Ouigours ni aux princesses d'origine chinoise. — A l'expression tâàri iôpâsindà^ au sommet (tôpà) du ciel, on peut comparer l'expression, très fréquente dans la poésie populaire des Turcs, tanâri (tânârinirï, tâgri, tâgrinià, etc.) tôzûndà, au fond, au bord du ciel, désignation de ce qui est lointain, par ex. Radloff, Prob. d. VolkslU , I, p. 242 V. 8. 243 V. 30, 244 v. 66, 266 v. 99, 304 v. 79, 88, II, p. 419 v. 1367, 500 v. 292, 604 V. 411, 606 v. 448. 19) [I E 11—12, II E 10]. La forme àrin écrite sans h O'^Hn) est cas instrumental de âr, homme, et signifie avec tant d'hommes, fort de tant d'hom- mes .comp. I E 34, 40, 11 E 37, 11 S 11), tandis que l'accusatif avec Taffixe pro- — 146 — nominal de la 3e personne s'écrit, règle générale, avec h àrin (I N 1, II S 7; àr^n 1 N 9). Il a dû y avoir une différence de prononciation, soit dans l'accentua- tion, soit dans la quantité de l'y, i. — Sur kù^àsidip voir p. 14. Comp. kû, voix (Altaï), Radloff, Proh, d, Volkslit, I, p. 167, 2 v. 7 (et VXmbért, Etyni. Wôrterb., no 117). Sur tijin, avec l'indicatif, que, voir note 18. — On remar- quera comment le chiffre 7, nombre sacré des Turcs (comp. note 17), se re- trouve dans les chiffres, évidemment légendaires et trop faibles, qui désignent la suite croissante du kagan: 27-70—700 (comp. p. 65). 20) p E 13, II E 11]. Sur ilsirà-, qayansyra- voir p. 32. Les thèmes kuààd-^ qulad- (non kûàdà-, qulda-J, faire esclave (de kûA, une esclave, serve, que, un esclave; observez cet ordre kûà qui, comp. I E 20 = II E 17, avec le même climax du féminin au masculin qu'en osmanli, par ex., ana haba^ mère et père, parents, qary qodja, femme et mari), sont formés comme, par ex., Joqad; anéantir (joqadu I S 10, de Joq, rien), boëad-, faire chef, avoir pour chef (baêadu II S 8, de baè, tête; mais baëla., être à la tête, com- mencer), jigàd- faire du bien Q'igâdi ou -dut I SE, II E 36, de jig, bien, le mieux?). 21) [I E 13—14, II E 12]. Jabyu, yabgou (jabyuy, accusatif de jdbyu, comp. II E 28; Jabyu'.j inscr de l'Onghin 8; de jap- [ouig., djag., osm], faire, bâtir, arranger, ajuster?), et ëad, chad, étaient deux grandes dignités chez les Turcs. D'après l'ordre établi, il y avait deux chads, l'un pour la partie occi- dentale de l'empire, l'autre pour la partie orientale (comp. II E 21, I E 27, I N 11. Joum. as. IV, 1864, p. 472 et suiv). Les Chinois, à ce qu'il semble, rendent jabyu par yepou, ëad par cha(tjy voir p. 59, note 1. (En traduisant par «einen Jabgug[sicl]-Schad», Radloff réunit deux titres en un seul, et en donne au premier une forme incorrecte.) — Tôlâs ou Tôlis, Teulès, est le nom d'un peuple de race turque, vraisemblablement celui que les Chinois ap- pellent Thie-le, voir p. 61, note 5. Originairement un grand peuple, il était depuis longtemps soumis aux Turcs. Chez les Chinois, nous tfouvons une série de hordes désignées comme faisant partie tantôt des Thie-le, tantôt des Houi-ho ou Ouigours; par degrés ce dernier nom supplante le précédent, mais semble du reste n'avoir désigné, dans l'origine, qu'une partie des Thie-le (comp. note 22). Quoi qu'il en soit, le nom de Thie-le ou Teulès doit être local et particulier à la partie de l'est du territoire des Turcs orientaux (comp. II S 13), et peut-être, à cette époque, a-t-il moins servi à désigner particulièrement et exactement un nom de peuple qu'à indiquer un peu va^^uement cette même moitié orientale. Aujourd'hui même, Tôlôs existe à Tétat de nom de famille chez les tribus altaïques (Radloff, Aus Sibiricn, I, p. 126, 179, 216 et suiv., 252 et suiv.). — Tardus, Tardouch (comp. p. 63, note) est défini par Radloff, p. 123, comme cdas tûrkische Geschlecht des Bilg&Chan», la famille turque de Bilghè kagan. J'ignore sur quoi s'appuie cette explication. Abstraction faite de I N 13, où c'est un nom de personne, Tardouch se présente, et dans ce pas- sage et dans I N 17 = II E 15, comme nom de peuple (budun, comp. note 2), — 147 — signification que nous ne retrouvons pas, il est vrai, dans d'autres sources; et, II S 13, nous le rencontrons comme ici côte à côte avec Teulès et avec addi- tion de cen arrière», par conséquent vers l'ouest. Or, les Chinois racontent en outre (v. p. 69—70) qu'après la victoire remportée, en 706, sur eux, Me-tch'oue «donna le gouvernement d'occident à Me-kiu, fils de Kou-tou lou». C'est là évidemment la même chose que le kagan lui-même rapporte II E 15 : «dans ma 24e année (c-à-d. 707 ou 706, comp. note 108) je devins chad du peuple Tardouch.» Conséquemment le nom de Tardouch doit s'appliquer à la partie occidentale de l'empire des Turcs orientaux, et ce qui relie Bilghè kagan aux Tariouch, c'est qu'avant son avènement au trône il les a gouvernés avec le titre de chad. Le passage dont il s'agit ici, signifie donc que le kagan, après avoir «aboli les insti- tutions» nationales des peuples assujettis, organisa l'administration des deux moitiés de l'empire, savoir la moitié orientale et la moitié occidentale, con- formément au régime traditionnel des kagans turcs. 22) p E 14, II E 12]. Birijà —jyrvja (r)u jyraja), bir(i)gârû-'jyr(y)yaru, 10 en deçà — au delà, = 2o à droite — à gauche (par ex. I S 1 = II N 1), 3o vers le sud — vers le nord; comp. ilgârû, ôhrà (I E 4 = II E ô, II S 13; Onghin6; ouig. d/l, face), en avant, vers l'est, quryja (IN 12), quryyaru, kirû (I E 2), kisrà (II S 13 [kiràf Onghin 6]; ailleurs: après), en arrière, vers l'ouest. Bàri (baril), (en) deçà (pas de bir, un; peut-être de 6âr-, bir-, donner?) est bien connu dans tous les dialectes turcs. La contrepartie, (au) delà, s'appelle, dans la plupart des dialectes, ary; ici l'on emploie des formes d'un thème jyr- (comp. yraq [jyraq], lointain, p. 27?). — Qui est Bnz qayanf Comp. I E 16 = II E 13. Serait-ce le kagan des Ogouz? — Oyuz^ Ogouz, nom souvent cité et bien connu dans l'histoire légendaire des Turcs («Ogouz khan», personnifica- tion du peuple Ogouz et fondateur fabuleux de l'empire ouigour) est ici le nom d'un peuple composé de 9 tribus (toqus Oyus, les Neuf-Ogouz, ici et I N 4, I S 2, II E 1, 29, 35; Onghin 10), établi au nord (au nord-est?) des Turcs (ici, I E 28 = II E 23), près, par ex., des rivières Tola (II E 30) et Selenga (II E 37, pourvu que ce soient les Ogouz dont il s'agit ici). Ils sont proches pa- rents des Turcs et leur sont assujettis (comp., par ex., I N 13, I S 2, II E 1); toutefois, au moins à l'époque dont traitent essentiellement les inscriptions, ils n'ont pas cessé d'être mécontents et rebelles (par ex. I E 22, I N 4 et suiv , 11 E 29 et suiv., 35, 38). Quand nous considérons tous ces détails, il ne sau- rait guère y avoir de doute que les Ogouz -- nom que jusqu'ici, dans les temps historiques, on n'a pas pu constater comme nom de peuple, — ne soient les mêmes qui, sous un autre nom et présumablement d'après une autre répartition des tribus, sont appelés Ouigours (ujyur figure II E 37; mais ce passage est si mutilé qu'on ne voit pas nettement le sens de ce nom, tandis que, dans le titre du kagan ouigour que présente le fronton du mon. III, ce nom figure dans le sens ordinaire; voir ma Notice préliminaire, p. 18 = 297, note). Les Chinois rendent diversement le nom d'Ouigour: sous la dynastie des Soui (589—618) par Wei-hoy sous la dynastie des Thang, par Houi-ho, et, à partir de 788, par Houihou; enfin, du temps des Mongols, par Weitcourh ou Ouinyourh, — 148 — Toutefois, dans les anciens temps, nous trouvons aussi, et dans le même sens, la forme de V/ou-ho ou Wou-hou, qui, selon moi, correspond non pas à Oui- gour, Ujyury en turc, mais à Oyus, Ogouz. Sous la dynastie des Thang, la tribu de laquelle les Houi-ho tiraient leur origine, était établie au nord du grand désert, dans la partie septentrionale de la Mongolie de nos jours. Ils étaient tributaires des Tou-kioue; mais, au commencement du Vile siècle, ils se ré- voltèrent de concert avec d'autres tribus des Thie-le, proclamèrent leur indé- pendance et prirent le nom de Houiho. Leur khan avait sa résidence sur la rivière So-ling (Selenga), un peu plus tard, sur la Toulo (Tola). En 630, ils reconnurent la suzeraineté de la Chine (comp. p. 64 et suiv.); leur territoire fut organisé à l'instar des provinces chinoises, et leurs chefs furent regardés comme gouverneurs chinois. Ils étaient souvent en guerre avec les Tou-kioue jusqu'à ce que, en 745, les Ouigours réussissent à renverser Fempire de ces derniers. A cette époque-là, les Houi-ho étaient divisés en neuf tribus. Eux aussi, les auteurs mahométans un peu moins anciens et dont les récits tiennent assez de la légende, surtout Rachideddin, placent les anciens établissements des Ouigours ou spécialement des Tokouz-Ouigours (Neuf-Ouigours) en ces mêmes contrées, tandis que d'autres Ouigours (On-Ouigours, les Dix-Ouigours) ont été établis plus au sud, d'où ils ont émigré vers l'ouest. (Dans divers au- teurs mahométans, il se présente un nom de peuple turc dont la forme tradi- tionnelle est ty^y^, c'est-à-dire ttayazydz*. Aujourd'hui l'on suppose correcte la leçon tyzyr, c'est-à-dire toyozyor = Togouz Ouigour, d'après Radloff, Dos Ku- datku BUik, p. LXXVl. Mais ne pourrait-ce être tyzyz, c'est-à-dire toyuz-oyuZy les Neuf-Ogouz, par conséquent une réminiscence de l'ancien nom que nos ins- criptions viennent de nous faire connaître?) D'après tout ceci, l'identité des Ogouz des inscriptions avec les Ouigours des sources littéraires, semble incon- testable. Il est donc présumable qu'on doit admettre qu'Ogouz est le véritable nom ancien du peuple ou tribu en question, et, comme tel, resté en usage parmi les Turcs, tandis qu'Ouigour est une dénomination plus récente, pour ainsi dire, politique d'une certaine confédération de peuples ou tribus (toutefois il est absolument impossible que ce mot ait pu signifier «les alliés», «les obéis- sants» ou autre chose semblable, de la racine ni- des langues turques plus ré- centes, «se conformer à», ce qui aurait dû faire ud,, udyur en ouigour et en ancien turc). Sur les Ouigours voir d'ailleurs Visdelou, p. 57 et suiv.; Klap- ROTH, Tableaux historiques, p. 121 et suiv.; Bretschneider, I, p. 236 et suiv.; Radloff, Das Kudatku Bilik, introd. — En ce qui concerne le reste des peuples mentionnés dans ce passage, voir note 8. 23) [I E 16, II E 13]. Sur la mort du kagan en 690 ou 691, voir p. 66 et 95. — Le mot lAbt semble inconnu dans toutes les langues apparen- tées, et l'on n'est sûr ni de sa vocalisation (baibalf) ni de sa signification. Mais l'expression 6/W tik- (djag. tik-, osm. dik- planter [un arbre, un pieu ou un objet semblable], coudre, osm. bu umurinà sizy dikàrini, «je vous charge de ces affaires», [mot à mot: je vous plante dans ces affaires], Barbier db — 149 — Meynard, Dict. turcfranç.^ I, p. 780; comp. II S 11) a évidemment Irait aux usages funèbres (comp., outre ce passage, I E 25 et II S 9, ainsi que II S 7: [bkJlA qyi-J et doit désigner quelque cérémonie dont, en pareille occurrence, on charge une personne qu'on veut honorer. Me servant d'une expression mo- derne, j'ai traduit ces mots par cfaire mener le deuil»  cette expression se relie le gérundium (de baHa-y être à la tête, commencer, ouvrir la voie à, guider) baëèaju, ou seul, ou bien, comme ici, régissant un datif. C'est ce que, employant de nouveau une expression moderne, j'ai traduit par «en tête du cortège», quoiqu'il soit incertain si c'est précisément le cortège auquel se fait l'allusion. (Radloff: «In Betreff meines Vaters, des Chans, brachte man zuerst die Trauernachricht(?) dem BasChan», traduction que je ne saurais faire accorder avec la construction.) 24) [I E 17, Il E 15]. Jaëyè ûgûz, le fleuve Vert, est sans aucun doute le Hoang-ho, le fleuve Jaune (mongol Khara muràn, le fleuve Noir), appelé ainsi à cause de son eau bourbeuse. — La plaine de Sarulung est la province chinoise de Chan-toung, qui contient précisément de vastes plaines alluviales que parcourt le Hoang-ho jusqu'à son embouchure. Comp., par ex., Reclus, Gàogr» universelle, VII, p. 340; plus haut, p. 68, note 2. (On ne pourra alléguer la manière turque d'écrire ce nom comme preuve que Ki/ pourrait uniquement être nt, non nd; voir p. 41 et suiv.; comp., par ex., à au lieu du chinois à -{- k dans sûfïïm du chiii. tsiang-kiuriy p. 28 [la forme siaruj, ibid., est inexacte et doit être supprimée].) — Kôgmûn, Keugmpn, nom d'une chaîne de montagnes boisées, habitées par les Kirghiz, au moins sur le versant opposé au pays des Turcs Csorïa jys, I E 35, II E 27), et que ces derniers doi- vent traverser pour arriver au pays des Kirghiz (voir note 8), I E 20 = II E 17, I E 35, II E 27. La pensée doit donc sans doute se reporter plutôt aux monts Tangnou; mais peut-être aussi pourraientce être les monts Sayans ou une bande montagneuse située entre ces deux chaînes. Ensuite c'est peut être la même localité que les Chinois appelaient Thsiny-chan, le(s) mont(s) Bleu(s) (comp. le turc A-o/r, bleu?) et où résidait le roi des Kirghiz; Visdei.ou, p. 79 a; Klaproth, Tahlvanx histot\, p. 170; Schott, Philol u. hist. Abh. d. Berl. Akad., 1864, p. 434 et suiv., 463 L'orthographe sa (dans II, par-dessus le marché, soudé au mol précédent hoginân) ne saurait désigner que le mot ordinaire osa, en passant, au delà de, comme aHun^jysyy aëa II E 27 = altun^jysyy toya I E 35, et koymân jyëyy toya II E 27 (comp. notes 27 et 45). Je m'étonne que Radloff tmuve ici un nom propre «Scha» (comp. aussi note 27): «bis nach Kogman, dem Lande der Scha-Kirgisen» (le texte ne porte pas même «bis nach», «jusqu'à»). 25) |1 E 18—19, Il E 16]. Sur ïurghès, Turgas = chin. Touki-chi, voir p 70, note 3. L'événement auquel fait allusion ce qui suit, peut être l'expédition même qui eut lieu environ 714 et qui se termina par la mort de So-ko khan et de son frère ïsche-nou; voir p. 71. Est-ce qu'on peut retrouver aujourd'hui ce même nom chez les Turcs de l'Altaï dans Tùragâsch^ village — 150 — des Koumandines, Radloff, Aus Sibirien I, p. 364-, Tirgâsch, tribu des Ta- tares de la forêt Noire, ibid., p. 213; comp. le même auteur, Prohen d. Volks- lii. I, p. 136, 146, 157 = Ûbersetsung 1, p. 146, 158, 172? 26) [I E 20, II Ë 17]. La lacune de la fin de I E 19 a pu contenir, par exemple, quelque chose comme ilin Jana hirtimiZy nous leur rendîmes leur indépendance, comp. I E 20 — 21. Ce serait donc du peuple Turghès que les Turcs font kagan Bars-beg. Mais c'est une exagération, si le sens est qu'après la mort de ce dernier les Turghès tombèrent sous la dépendance complète des Turcs, ou en tout cas cette dépendance n'a pu être que de très courte durée (comp. note 45 et p. 74). Au reste, comme on le sait, le pays des Turghès ou, en somme, des Turcs occidentaux avait effectivement appartenu une fois, avant le partage de l'empire, aux ancêtres du kagan; voir p. 63. — La combi- naison jirsub, terre et eau, ne s'emploie aucunement que dans l'acception religieuse mentionnée dans la note 17, mais désigne aussi tout simplement l'ensemble d'un pays comme notion géographique (comp. I Ë 20 = II E 17, H E 35 jirin subyriy 40); de même l'ouigour j'àr-su; voir, par ex., Vambéry, Uig. Sprachmon.y p. 218, citation sous kông^ kûng (mot qu'il aurait dû tra- duire par «une esclave») et, dans les dialectes modernes, par ex. Radloff, Pr. d. Volksi, II, p. 495 v. 125 Jerinâ sûna^ à sa terre et à son eau, c.-à-d. à son pays. — Sur siàil voir p. 40, note 1; sur qonôuj et l'interprétation différente de ce passage par Radloff, voir ibid., p. 13 et suiv., note 1, et note 59. (Ce dernier mot peut-il être emprunté au chinois koungtchou, princesse du sang, infante? C'est ce que je ne crois pas.) 27) [I E 21, II E 17—18]. Sur Qadyrqan jyè voir note 5; sur asa, au delà de, voir note 24, fin. (Ici aussi, Radloff trouve un nom propre cScha» [«das Scha-Volk», p. 135, ce qui toutefois est simplement supprimé dans la traduction]; par là il est forcément amené à corriger, p. 135, le j'yàgy précédent [<i^jysny* R., «bis zum dichten Bergwalde»] en jyêqa [on aurait dû cependant ajouter encore tàgi].) Ce passage signifie donc que la frontière des Turcs est reculée plus avant vers l'est qu'auparavant, ce qui suppose l'assujet- tissement de quelques-uns des peuples domiciliés au delà de Kadirkan, savoir les Kitaï; comp. p. 67, note 2. — Le nom de Kengutarban ou tarnian est inconnu; lui aussi, ce nom semble désigner un point plus avancé vers l'ouest que l'ancienne frontière des Turcs. Y a-t-il quelque rapport entre Tarbun et l'actuel Tarbagataï? 28) [I E 21, Il E 18]. Ces mots peignent la puissance des Turcs: leurs conquêtes leur avaient fait tant d'esclaves qu'à leur tour ces derniers pou- vaient avoir des esclaves. En somme, les Turcs avaient causé, parmi les peuples soumis, de ces bouleversements qui font dire, dans un poème téléoute sur la fm du monde et les révolutions dont elle est témoin (Radloff, Prob. d. VolksUt. I, p. 167 V. 12—13): €Aba palazyn tanybas, pala abazyn tany- bas*y le père ne connaîtra pas son enfant, l'enfant ne connaîtra pas son père. — 151 — Ce dernier passage ne semble d'ailleurs se trouver que dans II, puisqu'il n'y en a pas place dans la lacune de 1, qui ne comprend que 16 caractères environ. 29) [I E 22—24, Il E 18—20]. Toute cette apostrophe aux Turcs et spécialement aux Ogouz, fait allusion à la grande défection et à l'émigration en Chine, qui, d'après les sources chinoises, eurent lieu pendant la dernière année de la vie de Me-tch'oue, 716, et qui furent l'occasion de sa mort. Voir p. 72. (Ma traduction de tout ce passage, I E 22-24', s'écarte très considérablement de celle de Radlofî, laquelle je ne comprends pas en partie et qu'il serait trop long de réfuter dans tous les détails.) — Les formes basmasar (de bas-, pres- ser, fouler aux pieds, attaquer à l'improviste, fondre sur qn) et tàlinmàsâr (de iàlin-^ osm. dàlàn-^ éclater, passif de djag., etc. tàl-, til-, osm. dàl-^ percer, trouer, diviser en petits morceaux) sont des subjonctifs en sar (= sa dans les autres dialectes, affixe dont le rapport à -sar est le même que celui d'un gérundium à un nom verbal [participe, indicatif); comp. p. 11); voir p. 31, note 1. et comp. aâsar II N 6, ûrsàr I N 10, I S 11 = II N 8, oiursar I S 3, 8, y sar (pour ydsar) I S 8 = Il N 6, kâlsàr I N 11, jahyisar 1 S 6 = Il N 4, todsar I S 8 = II N 6, bar sar ibid., boisar 11 W 3. (Radloff voit dans cette forme seulement un participe et traduit, par ex. ici: «0 Tiirkenvolk, das oben der Himmel nicht bedrângt und unten die Erde nicht beneidet !»[?].) — Artaty est le prétérit de ariad-, ouig. arlat- ou, selon Radloff, Wôrterb., ardai-, téléoute artai; ruiner; comp p. 22 et note 20. (Radloff: «Wer bat deine Stâmme und deine Gesetze vermehrt?> Il lit ariiy [ce qu'on aurait écrit aridy], de art y dans le sens arbitrairement supposé transitif d'agrandir.) — Ce qui vient en- suite: udây[. .]y ou udâa[. .]y, odêa[. ,]y, est obscur. Radloff le change arbitrairement en uiiaèysy, qu'il traduit par csiegreich», victorieux, de mc/-, vaincre; cependant, sa leçon ainsi que son interprétation sont impossibles (sur ■taiy voir note ô6). Je m'attendrais plutôt à y trouver un prétérit, peut-être d'une expression à périphrase, parallèle à artaty, par ex., udëa (ou odën)^[yt]y ou quelque chose de semblable; toutefois le sens reste obscur pour moi: qui a ruiné ton empire [et l'a désorganisé, déshonoré?]? Je ne trouve pas moins d'obscurité dans ce qui suit: rts ou rtz[,], à voyelles palatales (àrtâs- ou àrtiz-î). On s'attendrait plutôt à un impératif, parallèle à o/cm/i, repens-toil Quoique le z soit tout à fait distinct, Radloff lit rtn, qu'ensuite il change ar- bitrairement en ârtiiïy tu étais, ce qui est partout ailleurs et sans aucune ex- ception (irtig; voir p. 21. Par conséquent, l'interprétation de ce passage par Radloff: cdu warst das siegreiche Tûrkenvolk», est inadmissible selon ma conviction. En attendant, je dois moi-même renoncer à en trouver la solution. 30) [1 E 23, II E 19]. La combinaison ârbar (comp. I N 1, Il E 29) mot à mot cêtre et aller», doit signifier vivre et se remuer à son gré (en no- mades). Je traduis par cvivre en liberté» ou cjouir de la liberté». Comp. par-jHy^, vivre, par ex. Radloff, Pr. d. VolkslU, II, p. 660 v. 614, 616. — Dans la traduction j'ai suivi la leçon de II quyanynay datif, parallèle à Uinà: — 152 — «contre ton kagan — et contre ton peuple (empire)». Cette leçon est en tout cas à préférer à celle de l qayanyàyn^ qui est ou accusatif, employé par une anacoluthe, ou génitif (comme I S 9): «contre le bon empire — de ton Bilghè kagan — ». 81) [I Ë 23, II E 19]. Qandyn ou qandan^ seul exemple de la dé- sinence ablative -dyn, -din (comp. ouig. -dyn, -din, djag., tarantchi -din)y ou -dan, dàn (osm. et les autres dialectes); autrement, l'ablatif est identique au locatif se terminant en -rfa, dà. — Jaraqlyy, armé (I E 32), de Jaraq, armes, armure (I E 33, = osm., djag.); sûàûglig, muni d'une lance, lancier, de sûàûg, lance (comp. I E 36 et note 42), = ouig. sûngûk (sûnûgf)^ id , siingûy sûfiûy en djag., javeline, petite lance, baïonnette, en osm., baïonnette; la même racine figure dans le fréquent sûAûè^ combat; lutter, proprement se porter des coups de lances l'un à l'autre. (Radloff: «Von wo ist (dir) die Ruhe[?] gekommen, wer bat sie verbreitet[?]? von wo her ist die Geschlechtseintheilung [confusion de sààûg et de sô/Im/c, note 42, ainsi que de -Uy et de lik, note 4] gekommen, wer bat sie verbreitet [?] ?) Observer les allitérations de I E 23 = Il E 19: jaraqlyy — jaia^iltdi, sûnûglig — sûrà>^iltdi. 32) [I E 23, II E 19]. Ùtûkàn ou uttikàn ou kin (comp. p. 20), tou- jours combiné avec Jyè, mont boisé, voir note 5 (l S 3, 4, 8 = Il N 2, 3), une fois avec jir, pays (1 S 8), est rendu par «der geliebte Bergwald» (ici pourtant, par inadvertance, «der dichte B.») dans la traduction de RadlofT, qui renvoie à l'ouig. tôtiit [= ôdûr-, ôiûrf], choisir, élire. La manière dont s'em- ploie ce mot, exclusivement là où il s'agit de la localité qui était le pays propre des Turcs, et qui était, ou du moins avait été jusque-là, le centre de leur em- pire et la résidence du kagan, montre incontestablement que c'est un nom propre dont le sens appellatif est obscur et sans importance (tat. de Kasan ritkin, sagaï ôlkûTty tranchant, aigu?). C'est pourquoi je rends ce mot par «la forêt, le pays d'Eutuken». Indubitablement c'est ce même nom que, pour la part d'une époque un peu plus reculée, nous trouvons rendu par les Chinois dans la forme Toukin, le mont où habite le kagan des Turcs; voir p. 60, note 2, p. 63. Mais, de plus, ce doit être le même nom que, dans un temps un peu plus récent, nous retrouvons sous la forme plus complète Wou-U'-kien (ou Ou-te kicn, etc.). Il s'est trouvé mentionné dans la notice sur les Karlouk, p. 71, note 3. Un autre endroit, nous lisons qu'après le renversement de l'em- pire turc, en 746, le kagan des Ouigours établit sa résidence «entre les monts Woute-kien et la rivière Koun* (c.-à-d. l'Orkhon; Visdelou, p. 59 b; Bret- scHNEiDER, 1, p. 240, note 604; Devéria dans Inscr. de l'Orkhon, p. XXXIV b, note 1). Comme cette résidence était Kara-Balgassoun (voir p. 75, note 1), il faut bien que les monts cités soient ou le Hangaï ou bien, peut-être, la partie orientales des Altaï du Sud. Enfm c'est évidemment ce même nom que nous rencontrons dans Hachideddin sous la forme Uiikan li)'-^^^^') comme nom d'une des dix rivières où demeuraient autrefois les Ouigours, et d'une tribu des — 153 — Ûnigours (Brbtschneider I, p. 259; Radloff, Dos Kudatku Bilik^ p. XXVl, €Ûtigàm>), 88) [I E 23—24, II E 19—20]. Mot à mot: «toi qui allas en avant, allas (en avant), toi qui allas en arrière, allas (en arrière)», comme II E 87: iëikigimà ièikdiy — ôlûgimà ôltU mot à mot: cceux qui rentrèrent, rentrèrent, ceux qui moururent, moururent», c-à-d. quelques-uns rentrèrent, d'autres moururent; comp., par ex., Radloff, Fr. d. VolksUL I, p. 357 v. 267—68: suya kiràrgà 8uya kir èâr, iay asarya iay aë ëar, ctheils stûrzten sie sich in's Wasser, theils stiegen sie auf den Berg». 84) [I E 24, II E 20]. Les mots àdgûg ol drinè me sont incompré- hensibles. La traduction que j'ai donnée, n'est qu'un pis-aller. J'y ai supposé que âdgûg pourrait être âdgû-^(ô)g, comp. nàn^buà^OY^joqÇf), 1 S 8 (oy, -6g, même, aussi, comp. note 7)? (Radloff: <ihr zeigtet eure Trefflichkeit», ce que je ne comprends pas davantage.) — La métaphore qui suit ces mots, est d'une très grande fréquence dans la poésie populaire turque, par ex., Radloff, Pr. d. Volkslit I, p. 76 v. 580 — 81: qany qara su poldy^ ôlyôn sôyiî taiqa poldy^ «sein Elut wurde eine Quelle, des Gestorbenen Knochen wurden ein Waldgebirge»; I, p. 84 v. 858-69: aqqan qany talai poldy, ôlyôn sôyu taiqa poldy, «das geflossene Blut wurde ein Meer,» etc.; de même p. 335 v. 135—36, p. 347 V. 166—67, p. 358 v. 300, p. 366 v. 70, p. 393 v. 74—75; II, p. 639 V. 1413: ôlgôn sôgûbûs pir tagda Jntsyn! aqqan qanybys pir su pokyp aqsynt cunsere Gebeine môgen einen Berg bildenl unser geflossenes Blut môge einen Fluss bilden!» etc. 86) [I E 27, II E 22]. Le verbe qazyan- ne signifie pas seulement gagner, acquérir, obtenir; mais souvent, comme ici, par exemple, on le rend mieux soit par faire, exécuter, soit par travailler (chercher à gagner, obtenir). — Les deux inscriptions ont très nettement birki, avec Y (non pas «.bâlki^^, comme lit Radloff, qui le traduit par «connu», «die bekannten Vôlker»). Je le lis biriki (comp. I S 1 = II N 1), et j'y vois le gérundiurft (comp., par ex., uiaju, note 59, tàkàti, note 67) de birik- (ouig., djag., osm.). se réunir, être réuni; par conséquent, le(s) peuple(s) étant réuni(s), l'ensemble du (des) peuple(s). — Oi-sub qylmadynx^ je n'(en) ai pas fait le feu et l'eau, c.-à d. je n'ai pas provoqué le mécontentement, je ne les ai pas rendus mécontents, hos- tiles, soit mutuellement, soit à mon égard? C'est une autre métaphore que lorsqu'en ouigour on dit otsub àrikbàr-, consoler: ici, l'idée est sans doute, à proprement parler, donner, verser de l'eau sur le feu. 86) [I E 27—28, II E 22—23]. Je considère comme sûre, quant au sens, ma conjecture tendant à combler la lacune, et dans la forme proposée cette conjecture concorde en tout cas avec le nombre des caractères qui font défaut. Ce passage a trait à la rentrée que firent, après Tavèncment au trône da kâgan, les Turcs qui s'étaient réfugiés en Chine; il n'y a rien d'étonnant à 11 — 154 — ce qu'ils revinssent en mauvais étal, voir p. 74 et suiv. — Jir saju (comp. I S 9 = II N 7; saju, v. p. 37, proprement ten comptant», gérandium de saj- [ou 5a-?], compter) signifie «en chaque pays», c'est-à-dire «chacun dans son pays,» «les uns dans un pays, les autres dans un autre» («alii in aliam terram»), «en différents pays». Comp. I E 23—24 (note 33): «quelques-uns allèrent vers l'est, d'autres allèrent à l'ouest». (Radloff: «Jedes Mal, wenn das Volk ausziehen wollte, kam es sterbensmiide, zu Fuss und nackt (zu mir)»; mais cet emploi de saju, «chaque fois que», ne saurait se trouver qu'après une forme verbale.) — Jadayyn jalafiyn, cas instrumental pour désigner la manière de se présenter. 37) [I E 30—31]. Sur la mort du père et l'âge des fils, voir plus haut, p. 66, 95. — Oumaî, comp. Radloff, Wôrtcrb. I, p. 1788: umai (Schor), «ein guter Schutzgeist der Kinder; der Geist, der die Seelen der Verstorbenen fort- fûhrt». — Sur ûr^ai voir note 10. Sans doute on ne doit pas entendre par là qu'il l'aurait effectivement épousée (comp. p. 60). 38) [I E 31—32]. Cette expédition, qui a dû avoir lieu environ 710 (voir p. 95), est aussi mentionnée II E 24, mais n'est pas indiquée par d'autrrs sources, pas plus que la plupart des autres événements dont parlent les ins- criptions. — Sur Soydaq comp. I E 39, qui place ce peuple près de la Porte de Fer; sans doute, identique au Soyd de I N 12. Ce ne peut être que le pays du Sogd ou la Sogdiane, soumise aux Turcs depuis Mo-kan khan (Ménandre Protector, ch. 18: ol Zoydatiai oî jiqo tov fièv ^Eip^aXiiâtVf trjvixavza ôe Tovqxcov 9cairjxooi\ comp., plus haut, p 61 et Deguignes I, 2, p. 385). Radloff rend arbitrairement, quoique avec doute, le mot Ôub par «Geschlechtsabtheilung» (p. 132): «die sechs Âbtheilungen der Sugdak» ou «Sogdak»; mais est-ce que, dans ce sens, on p urrait dire alty-âub soydaqf C'est ce que je ne crois pas. Sans doute AHy-ëub, les Six-Tchoub, est la dénomination d'une localité située plus près des Turcs que Sogdak, et je supposerais volontiers que Cub^ Tchoub est la rivière appelée aujourd'hui Tchou, chin. Souiche ou Soui-ye (p. 70, note 3; ToMASCHEK, Kritlk der âltcsten Nachrichicn ûber den Skythischen Norden, II. Die Nachr, Herodots ub. d. skyth. Karawanenweg nach Innerasicn^ Wien 1888, p. 63). et que AHy âub, Six-Tchoub, est le nom du pays environnant celte rivière et ses affluents supérieurs, pays situé près 4u lac Issi-kul, au sud du territoire des Turghès. Les Turcs ont dû précisément passer par ces contrées pour arriver au Sogd. Dans ce qui suit, Oà- ou Uàtutuq est obscur. Tutuq (aussi 1 N 1, mais sans doute différent de tutuq uy I E 38, note 47) est-il un mot turc (de tut-, tenir), ou bien est il identique à toutou, titre chinois, par exemple, des chefs des Kar- louk, gouverneur général (p. 71, note 3; comp. Dbvéria, Inscr. de l'Orkhon, p. XXXVII, note 25)? et également oA, uà, en turc, main droite? ou, par ex., = chin icang, roi (Klaproth, Spr. u Schr. d. Uiguren, p. 30, note 3)? Si ce mot ne désigne qu'une seule personne, il faudrait traduire: d'Ong-toutouk chinois vint avec une armée de cinquante mille». (Radloff émet l'idée que — 155 — uàtuiuq pourrait ôlre lAufrûhrer (?)»?) Aussi obscur est jorydyn (€le(s)Joryâ des (de V)Ongt.i^ ou €VOng-t. (les O.) et son, ses (Ieur(s)) y.»?). — LMnscription semble avoir nâuèdy, que Radloff lit anâa ukydyy et il traduit: cso vie! Heere sich dem Cbane angeschlossen hatten, aile vernichtcten wir dort»; mais anèa signifie tant (tantum, tct), non tant que (quantum, quot, nànââ II N 9), et aurait dû d'ailleurs s'écrire avec ^ ^nêa. Et qui est le kagan? Comme, dans le passage en question, il s'agit de ce que Kul-téghin fait cpour l'empire et le gouvernement de mon oncle le kagan», et qu'il n'est nommé aucun autre kagan, il faut bien que ce soit l'oncle de KuMégbin à qui l'on pense. J'ai pro- posé "né^uè^k/y, il procura {ula-, note 69) la paix (ouig., com. ânâ) au kagan. 39) [I E 32]. Le êaâa-- sàhùn mentionné ici et II E 26, est évidemment, comme l'a dit aussi Radloff, p. 174, le général (tsiangkiun) chinois souvent mentionné Chatcha-tchonyi (p. 69, Journ. asiat , 6© sér., IV, p. 416, 420, 424, 426, 427). Cependant les sources chinoises ne semblent pas parler de lui à l'occasion des combats livrés contre les Turcs après 707, tandis que la bataille dont il s'agit ici, aurait eu lieu environ 716. — Sur sâàiîn voir p. 28 et note 24 et com p. Dbvbhia, Inscr. de VOrkh., p. XXXVII, note 25. 39 a) [I £ 32]. On trouve plusieurs fois (ur comme dernier élément de noms propres de personnes: Kûlâur II S 13, Ynanëuëur I N 13 (comp. Ynnnâu Apa l W 2). Peut-être est-ce un titre? Pourvu qu'ici la leçon Tady- qyàâtiryà soit juste, je suis porté à croire que la forme propre du nom est Tadyqâttr, et que, par exception, l'affixe de génitif -à a été joint aux deux membres du nom, comme, par ex., celui d'accusatif en Quy^-sâàâniy, II S 9, accusatif de Qr/-.sâ/l/m, II S 8. 40) [I E 33]. Sur Jaraq voir note Hl; sur oqun, p. 14. Jaimasynda ou jaiama- est obscur. Peut-être, de ya, arc, + -M- + -ma, appareil, équipement pour le tir de l'arc? (Radloff traduit tout ce passage d'une manière toute différente, que je ne saurais accepter.) 41) [I E 34). Sur Jir-Dajyrqu (et non <s.bujuruqy9, Radloff, comp. I S 4 = II N 3), qui doit en tout cas être le nom d'un peuple, comp. p. 72, note 3 (de àajyr, djag., désert, plaine; osm., coteau, colline?). Les autres noms sont inconnus. Cette expédition pourrait bien être celle où fut tué Me-tch'oue; voir p. 72. — Sur ârin voir note 19. — Le verbe (ûz- (tâzip, aussi II E 38, 41, comp. II W 6?) doit signifier fuir = tùzip, «fliehend», Radloff, Pr. d. VolksUt. I, p. 356 V. 254, p. 357 v. 266, tezip, II, p. 395 v. 650, etc. Comp. VXmbéry, Etym. Wôrtcrb. p. 174, n« 186, II. (Radloff: tisi-, «aufreihen», cmit sich nehmen», comp. djag. tfz-, enfiler des coquilles, ranger en files, osm. diz-, aligner, ranger, disposer en ordre. D'un côté, je ne vois pas que cette accep- tion convienne, de l'autre, cette dernière racine a un / pur, tandis que la racine 11* — 156 — dont il s'agit s'écrit toujours sans i dans les inscriptions, et a dû par conséquent être tàz;) 42) [I E 36; comp. II E 26—27]. Sur sûhûg, lance, voir note 31. Baiym est dérivé de bat- (ouig., djag., osm.), descendre, s'enfoncer, enfoncer, avec l'affixe -m, qui désigne la mesure dans laquelle agit l'action exprimée par le verbe, par ex., osm., tat, etc. atym (de a^, jeter, lancer): oq atymy, portée de flèche; èayyrym (de èayyr-^ crier), la distance où l'on entend le cri d'un homme, une verste; iëim (de iè-^ boire), gorgée, etc. Par conséquent, sûnûg batymy est la mesure, la profondeur jusqu'où les lances s'enfoncent (dans la neige). Qaryy est l'accusatif de qar, neige, et sôk- (ouig., djag., osm.), fendre, séparer, débrouiller, etc. (Joh sôkàr^ cbricht seinen Weg», il fraie le chemin, Vambéry, Uig, Sprachnion , p. 87 v. 38). (Radloff: tihr Geschlecht, die Ba- tymy (das Geschl. B.) Râuber [qaray, pillage] schimpfend». Mais, sans parler de ce qu'il y a d'étonnant à ce qu'on eût trouvé cela un exploit digne d'être éter- nisé, il faut faire ressortir lo que, comme nom propre, Batymy aurait dû pré- céder, et non pas suivre, le mot qui devait signifîer «famille»; 2o que le mot qui signifie «famille, race» et dont la signification propre est «os», s'appelle sôàûk (ou siïàûk), avec k (voir I E 24 = II E 20) comme partout dans les langues turques (ouig. id.; djag. sôngàk; osm. sôkûk; dialectes de l'Altaï sûôk, etc.); mais le mon. II a bien nettement sûàûg, avec g, et le mon. I a du moins g plutôt que /r, bien que ce dernier caractère du mot soit quelque peu effacé; en somme, les deux caractères y et A; sont distingués avec précision l'un de l'autre dans les inscriptions, où on ne les confond point; 3o comme en font unanimement foi les langues apparentées, telles que les osm., djag., etc., qui distinguent encore, aussi nettement que l'ancien turc des inscriptions, entre k et g, on doit s'attendre que le verbe injurier a eu la forme sôg- (djag. sôg-^ osm. sôi-\ non sôk.) 43) [I E 36]. D'après la manière de combattre des Turcs, une attaque comprend deux ou, éventuellement, trois actions: lo étant encore à distance, on tire sur l'ennemi avec des flèches {oqun ur-, comp. p. 14); 2o on le charge, lance baissée, pour le transpercer (sanâ-J; 3o on lutte dans la mêlée avec l'épée ou peut-être la hache pour l'abattre (toqy-J; (comp. également Yambért, Uig. Sprachmon., p. 126—127 v. 145-6, où, au lieu de sôkûn, il faut lire sûngûk (sûàûg) ou bien sûngûng (sûàûà) comme dans Radloff, Das Ku- ciatku Bitik, 88, 24 — 25, p. 99). — - Le sens du verbe opla- dont le gérundium opiaju se joint à tûg-, attaquer, charger (ici, I £ 32, I N 2, 3, 5), m'est in- connu. — Le verbe sanâdy reçoit ici et en I N 2 l'addition de l'adverbe udyèru, que je relie à l'ouig. udru, au djag. utru, à l'altaï uduru, etc., en face («entgegen, gegenûber, zur Begegnung», Radloff, Wôrterb.J. La diffé- rence se réduit à ce qu'ici l'affixe adverbial n'est pas ajouté au simple thème tid-f mais à une formation réciproque en ë. Je traduis cela «dans la rencontre», présumant qu'il a trait à un moment où l'armée qui donne la charge, se heurte contre l'ennemi. — 157 — 44) [I E 36]. La combinaison qdyry n'admet pas d'autre leçon que a^-- adyyryy, l'étalon blanc, à l'accusatif. Adyyr, qui se présente également II N 11 comme adyyryn, est Fancienne forme historiquement correcte = djag., osm., etc., aiyyr, soïote, koïbal, etc., asqyr, le d originaire, qui s'est toiyours main- tenu, sans exception aucune, dans la langue des inscriptions, s'étant régulière- ment changé, après une voyelle, en i, y, dans les premiers de ces dialectes; en jf, respectivement s, dans les derniers. — Le hajyrqunyà (ou baJraq-7) qui précède, est naturellement un génitif; mais la question est de savoir si c'est bajyrqun + -yà (comp. p. 28 et suiv.) ou si ce ne pourrait pas être hajyrqu •\- -nyàt en sorte que l'affîxe de génitif après des thèmes se terminant par une voyelle, à l'instar, par ex., de l'ouigour, a été, non pas -à, mais -nyà (il ne se présente pas d'autre exemple de génitif d'un thème en voyelle). En faveur de la dernière alternative on pourrait alléguer que dans le second bjrqunà, I E 36, n est exprimé par rf*, en dépit de ïu qui le précèd<% comme si nyà se faisait sentir comme un élément à part lui. Dajyrqu deviendrait donc le même mot que celui mentionné dans la note 41, bien qu'ici il soit vraisemblablement nom de personne. Dans la traduction j'ai exprimé mon doute en écrivant Bayirkou(nf). — Syju est un gérundium en -m, de sy-, en osm. crompre, casser, briser; détruire; égorger ou abattre un animal; mettre une armée en fuite» (Barbier de Meynard, Dict turc-franç., II, p. 242), et de même en ouig. (Vambéry, Uig, Sprachmon., p. 112—113 v. 4, p. 255 et suiv.; id., Etym. Wôrterb., p. 152, no 163). De là aussi symady, 1 S 11 = Il N 14, dans un sens figuré («il n'a pas rejeté»). — Le mot le plus douteux, c'est udkyqyn (od?). L'épellation par h y, écrit dans la dernière syllabe, montre positivement que ce ne peut pas être le cas instrumental, où i, y^ ne s'écrit jamais, mais un accusatif avec l'affîxe pronominal de la 3e personne. C'est donc le régime direct de syju urty^ coordonné à adyyryy (comp., p. ex., hudunyy ttirk tôrûsdn I E 13). Ne pourrait-ce pas être une forme ancienne répondant au djag. uituq, osm. uiiuq, yakoute uUux, cuisse? Bien que je ne sois pas à même de justifier, par des preuves exactes, cette hypothèse, elle s'accorde pourtant bien avec la phonétique et le sens. La traduction littérale de ce passage serait donc: «il frappa, en le (la?) cassant, l'étalon blanc de B , (savoir) sa cuisse(?)», ce dont la seule signification est que durant l'attaque il arrive à Kul-téghin de faire au cheval en question, qu'il monte lui-même, telle ou telle blessure dangeieuse (le sort même des chevaux n'est, en général, men- tionné que quand ils trouvent la mort dans une lutte), soit qu'il blesse involon- tairement l'animal, ou que ce dernier se casse la cuisse. Dans ma traduction je me suis contenté de rendre ainsi ce passage: «il éreinta l'étalon blanc de B.» (Radloff lit tout ce passage et l'interprète d'une tout autre manière que je ne puis en aucun point trouver justifiable [voir aussi dans son Glossaire les diffé- rents mots en question]. En transcrivant il donne, p. ex , Bajyrqunyna, bien que l'original n'ait pas d'à final; il lit qadyyray, «sehr heflig«; mais ici, comme toujours dans les langues apparentées, l'adjectif propre est qatyy, par un t (I N 11, I S 2), et de même l'affixe du comparatif est raq {ioqraq- I S 8 = II N 6, uote 74?) non -ray^ etc.) — 158 - 45) [I E 36—37; comp. II E 27]. Aitun-jyè, «les monts d'or» (concernant Jl/ë voir note 6) = chin. Klnchan (comp. p. 61), doit être le Grand Altaï. — Le verbe toy-, qui dans les autres langues signifie seulement «naître» s'élever» (en parlant des astres), s'emploie ici transitivement dans le sens de «monter, gravir». Quel est celui des affluents du fleuve Irtych (l'Irtych Noir, l'Irtych Gris, etc.) dont on veut parler, c'est ce qu'on ne peut naturellement pas décider. — A l'égard de Tûrgàs voir note 26 et suiv. Cette campagne faite dans la 37e année de Bilghè kagan (II E 26—27), c'est-à-dire environ en 720, a bien pu avoir pour but de châtier les Turghès (Tou-ki-chi) de l'essor qu'ils avaient pris après la mort de Me-tch'oue (voir p. 74). Le khan des Tou-ki-chi, dont il est parlé à cette époque, Sou-lo, vit, il est vrai, encore nombre d'années après; mais il se peut bien qu'on fasse ici aUusion à un autre prétendant qui n'est pas mentionné dans les sources chinoises. — Dans ce qui suit, Bolâu, Boltchou semble avoir été le nom d'une localité, dont la détermination est impossible. — Quant aux mots otda buraèa^ que je traduis «comme le feu et la tempête >, et qui semblent figurer la vitesse, voir p. 34. 46) [I Ë 37—38]. Ces mots me sont inintelligibles, ce qui est en partie le résultat de la lacune précédente; seulement kisin doit être ikisin, tous deux (ou deux d'entre eux?), à l'accusatif^ et ôzi, lui-même. Radloff donne dans sa transcription: tutusdy àkisin ôzi altysdy, qu'il traduit: «. . wurden t)eide dort ergriffen und er selbst festgenommen», interprétation que je ne saurais faire concorder avec texte ni contexte. 47) [I E 38]. Je ne peux pas comprendre autrement les mots (bujuruqy [nominatif] az tutuquy etc.)i bien qu'on eût plutôt pu s'attendre à voir indiqué que les Turcs auraient fait prisonniers quelques-uns des Turghès (c'est ce que pense Radloff: «er drang aber wiederum ein und nahm einige Gefangene von den Beamten des Chans mit eigener Hand fest»). La forme tutuquy est Taccusatif (comp. p. 13 au bas) de tutuq, pris, ici prisonnier (comp., par ex., Vambéry, UCg. Sprachm., p. 101 v. 77; différent de l'autre tutuq, note 38?). 48) [1 E 39]. Qara-Tûrgàs, les Turghès Noirs, doivent être quelque section spéciale des Turghès; d'après Radloff, p. 131, c'était un peuple établi au S.-O. des Turghès. Sur quoi s'appuie cette assertion, je l'ignore. L'enchaînement des choses ne serait-il pas autre? Sur le compte de Soulo, qui se proclama khan des Tou-ki-chi après la mort de So-ko khan (voir p. 74), les Chinois ra- content qu'il gagna le dévouement de ses sigets et qu'ils obéissaient à ses ordres avec empressement. Mais plus tard il y eut une réaction: ses sujets commen- cèrent à l'abandonner et à exciter des troubles. Sa cour fut divisée en deux factions; celle qui avait pour chef un descendant de Tancien khan So-ko, fut appelée la faction jaune (chin. hoangj, et ceux qui suivaient le parti de Sou-Io, furent connus sous le nom de faction noire (chin. hcj. Pendant ces troubles, Sou-Io fut assassiné, en 738. (Voir Dbguignes, I, 2, p. 499 et suiv., Visdelou, p. 54 et suiv.) N'aurions-nous pas ici la clef de l'énigme de ce nom singulier — 159 — de QaraTurgâSy les Turghès Noirs, nom qui servirait ainsi à désigner ceux des Turghès qui s'étaient attachés à Sou-lo (Suluyt) khan? Il est vrai que ces factions ne sont mentionnées que comme ayant trait à la fin du règne de Sou-lo khan; mais rien n'empêche de supposer qu'elles ont déjà existé antérieurement, ou qu'on a employé ici par anachronisme le nom de cNoirs». (Concernant l'emploi des mots aq, blanc, et qara^ noir, pour distinguer les tribus respective- ment dominantes et assujetties, comp. aussi Howorth dans Traoaux de la 5« session du Congrès des Orientalistes, St.-Pétb., 1876, U, p. 142.) Quant à tabarda, que je n'ai pas traduit, je pense que Tabar est un nom propre du- lieu (naturellement sans désigner le Tabar ou Tabaristan au sud de la mer Caspienne; car ce dernier pays est trop éloigné; mais il est possible que ce même nom ait représenté d'autres localités; comp. Dorn, Caspia, St.-Pétersb. 1875, p. 47, 135, note 1). Comment combler la lacune qui vient après qo- ou qu-f Ce point est obscur. On pourrait, par exemple, imaginer qo[ndurtymyz; Jana Joryp], «nous établîmes ce peuple à Tabar; en retour- nant, etc.»; mais ce n'est qu'une supposition en l'air. (Radloff regarde tabarda comme une forme verbale de tab-^ trouver [plutôt tap-; comp. tapa, contre, litt. pour trouver, rencontrer], et traduit par «um dièses Volk aufzufinden» ou p. 124, «bei dem Âuffînden dièses Volkes». Une pareille formation serait pourtant dépourvue d'analogie dans le langage des inscriptions.) 49) [I E 39]. Jinèû-ûgûz, la rivière des Perles, est aussi mentionnée I S 3 — 4 = II N 3. Comme nous le montrent ces trois passages, cette rivière était située au loin dans l'ouest. Les Turcs la passent durant la campagne qu'ils font contre le peuple sogdak, leur vassal (voir note 38), et ils durent la passer avant d'atteindre à la Porte de Fer, leur frontière à l'ouest (note 6). A n'en pas douter, ce ne peut être que la rivière Sogd même, le Zarafchan de nos jours, «celle qui répand de l'or», la même que les Grecs appelaient Polytinietos^ «la précieuse» (Strabon, p. 518). (Radloff, p. 119, sous Jàndû, suppose, mais en hésitant, que ce serait l'Amou-Daria (Oxus), ce qui est impossible; car ce dernier coule de l'autre côté de la Porte de Fer, vu du côté des- Turcs.) Serait-ce la même rivière dont parle un des fragments chinois du mon. III, sous le nom de Tchen-tchou-ho, «la rivière de la vraie perle», et concernant laquelle M. Devéria présume que Tchentchou est la transcription chinoise d'un nom turc (Inscr. de VOrkhon, p. XXXI, 15, XXXVI, note 17)? Ce nom contiendrait, pour l'oreille et le sens, Taccommodation du turc Jinèû-ûgûs. 50) [I E 40]. Bisiàà est le datif de bis, nous. Il est hors de doute que la vieille langue turque des inscriptions a eu cette forme particulière de datif, constituée par l'affixe r-/ia,) -/iâ, qui a dû remplacer (-qaj -kâ par l'analogie des autres datifs pronominaux, comme maàa^ à moi, l'affixe de la 3© personne -yàay -iàâ et autres, où c'est, à proprement parler, le thème qui finit en n. Nous retrouvons cette même forme dans I E 19 = II E 16. (Radloff, qui lit ici qyzyha, traduit: «er batte sich an die Tochter eines Helden gemacht» (c.-à-d. il était entré en relation avec la fille d'un héros). Je ne vois pas quel - 160 - sens ce propos donne au passage en question, en plein tableau d'un combat. Dans les autres passages, Radloff lit biskà\ comp. p. 104, notes 2—3.) Dans la lacune au bout de I E 39, il y a probablement eu des mots signifiant que l'ennemi avait station et provisions, ou quelque chose de sem- blable. L'infinitif ou gérundium irtûrû qui vient après et que je n'ai pas traduit, ne serait-il pas du même thème que àrtûrUm(iz) I NE, II S 10 (II N 10?), c.à-d. la forme transitive (-tùr-) de àr- (ou plutôt «>-, comp. p. 16?), être, par conséquent faire être, faire? En ce cas, il devrait bien signifier: pour (comp., par ex., Joqadu l E 10, turu ôlû I S 9, et note 56, fin) procurer, pour- voir à (des station et provisions). 51) [INI]. Concernant les Karlouk voir p. 71, note 3. Cette même expédition qui a dû avoir lieu en 714 environ, est aussi mentionnée II E 28 — 29. Quant à àr-bar voir note 30. Tamay dont parle la suite, est un lieu inconnu, et peut d'autant moins être déterminé que le mot baë, tête, s'emploie et dans le sens de sommet de montagne et dans celui de source de rivière. Si Tamay est = 4j&g- tamaxy gorge, le dernier sens est sans doute le plus probable. 52) [I N 3]. L'adjectif qamaëyy (ou qamy§yy\ que je traduis par épuisé, est, à mon sens, apparenté à la forme verbale qaniaètdy I E 6; voir note 56. Ce que veut dire ilgikgi, c'est ce que je ne puis interpréter. Toutes les lettres sont parfaitement nettes, à l'exception de la première et de la dernière : i pour- rait bien y être û. Dans la note sous le texte, j'ai suggéré comment on pour- rait lire; mais l'interprétation n'en reste pas moins obscure (ikàgà, nombre collectif, tous deux, l'un et l'autre?). J'ai traduit par cdivisé?» comme répon- dant à peu près à l'idée. (Radloff change arbitrairement les deux caractères et lit ôlûg iklig^ ce qu'il traduit par cda das Volk gestorben und umgekommen war» [? iklig, malade]). — Isghil, nom d'un peuple inconnu. Serait-ce = lèkU ou lèkiil, dans Rachid-eddin, nom attribué à une des dix rivières de l'ancien pays des Ouigours? 52 a) [I N 4]. Concernant les Ogouz voir note 22. Sur les combats racontés plus loin et livrés à ce peuple, comp. II E 29—33. 53) [I N 5]. La rectitude de la leçon sû^tâgisindà me paraît élevée hors de doute: il y a des traces de h ^ qui ne sont pas méconnaissables; les autres lettres sont tout à fait nettes. Tàgis = djag. iàgië^ «action d'arriver, de se rencontrer, de combattre» (Pavbt de Courtbillb, p. 263). Je traduis ce mot par «la mêlée» (la troisième phase de l'attaque, notes' 43 et ôô). (C'est décidément à tort que Radloff, avec changement arbitraire de [t]gi- en }^L-, lit sû^kiëisindàt «von den Kriegsleuten» ; ajoutez, par exemple, qu'à ces derniers appartenaient pourtant aussi les six hommes précités, et comp. ici p. 15.) 54) [I N 5]. Comme le fait voir ce passage, les Èdiz ont dû être une tribu des Ogouz, vraisemblablement les mêmes que les Chinois appelaient — 161 — A'thie; voir p. 72, note 2. Le sens appellatif de ce nom peut être «haut»; comp. note 4; à la fin. 55) [I N 6]. Ag(i)rà (ou àg(i)ri, car la dernière lettre n'est pas tout à fait claire, mais semble être ^ ) se retrouve aussi, suivi du verbe toqy-, dans Il E Hl; en outre, â^COrip I N 7 et II E 2. Ces formes, changées partout par Radloff de différentes manières, appartiennent au thème agir- ou âgàr- (djag., osm., etc), tourner, faire tourner. Ce sens de tourner ou changer res- sort manifestement de II E 2; mais il s'applique encore aux autres passages où ce même mot doit évidemment se concevoir comme terme de guerre. On pour- rait imaginer que le mot faisait allusion à l'opération fréquemment pratiquée par les Turcs de feindre une fuite et de s'arrêter brusquement pour renouveler l'attaque (est-ce là ce qu'on doit voir dans I N 7?). Toutefois, comme àg(i)râ est, dans les deux passages où on le trouve, relié au verbe toqy•^ battre, abattre, je crois plutôt qu'il veut dire changer le mode de combat, en cessant d'eibployer la lance et la remplaçant par les armes de taille (comp. notes 43 et 53). C'est pourquoi je traduis librement par «en en venant aux mains». 56) [I N 7]. Qamaëtdy (ou qamyê-T), prétérit de la forme transitive {•ir) de qamaë- {qanxyê\ djag., osm., s'émousser, surtout en parlant des yeux ou des dents. (En II E 81, on écrit qamaêty, sans d, en général supprimé fréquemment après t en II.) Par conséquent, mot à mot: le peuple turc amol- lissait le pied (adaq, p. 23), faisait amollir le pied, ce que j'ai rendu par: <— tombait de fatigue». — Dans ce qui suit immédiatement, la leçon bo[idaâ]y^ ârti se trouve confirmée par le passage parallèle de II E 31. P. 35, j'ai men- tionné l'affixe se présentant dans boidaëy^ ayant douté là, sans raison, de la présence d'une voyelle a, à devant <5. C'est seulement après l'impression du passage en question que je suis arrivé à une idée bien nette de ces formes, bien que j'eusse déjà compris alors que, dans un grand nombre de cas au moins, elles ont le sens du futur (p. ex. avec un pronom enclitique, comme sàn, voir p. 29), et, combinées avec àrti, le sens du conditionnel. Nous re- trouvons l'affixe lui-même, en coman, dans certaines formations avec le sens de noms d'agent ordinaires, telles que Jendââi (jàfidàèi), «victor», tuurdaèi^ «parens», kutkardaâi, «liberator» (G. Kuun, Codex cuman., p. CIV). Mais une concordance complète avec le langage des inscriptions se présente dans une petite série de formes en -daây, -dûèi, dont M. Houtsma a constaté la présence dans quelques vieilles sources turques; voir la Zeitschr. d. deuL Morgenl. Ges», XLIII, 1889, p. 74, ainsi que Ein tûrkisch-arabiaches Glossar^ Leiden, 1894, p. 42 (c'est M. l'académicien Salemann. de Saint-Pétersbourg, qui a bien voulu attirer mon attention sur ces passages dans les travaux de M. Houtsma). Ces dernières formes, c'est M. Houtsma qui l'a démontré, ont le sens d'un «nomen futuri», et s'emploient, avec des affixes pronominaux enclitiques, comme le futur, p. ex., (Adadysdn, tu seras. Avec ceci concordent tout à fait, comme on vient de le dire, les formes de ce genre que nous trou- vons dans les inscriptions. Tandis que Radloff les a généralement rendues — 162 — comme formes du passé, il faut maintenir que leur sens est: lo un participe du futur, «nomen futuri», comme boldaèy ou boètaéy, futurus, ôUàêi, moriturus (voir surtout I E 29, II E 2, 23, 31; Radloff: «lodt», cgestorben»); 2o un futur (de l'indicatif), à la 3e personne sans affixe, comme (jablaq) boldaèy, I N 11, il sera, ils seront (chétif(s), gâté(8)) (Radloff : «sind geworden»); (à la Ire et) à la 2e personne avec affixe pronominal: ôliàèisàn^ I S 8, tu mourras, olurtaây' San, ibid., tu resteras, kôrtàêisàn, II N 14, tu verras, boidaâysàrij ibid., tu seras; janyidaàysiz^ I S 11, vous tomberez en faute (Radloff, qui laisse toutes ces cinq formes se terminer en -sin, les regarde soit comme accusatif, soit comme instrumental avec affixe pronominal pour la 3e personne, p. ex., ôltà- âist'n, fdurch die Todten», etc.); 3o avec le prétérit àrti, un conditionnel, emploi dont on n'a pas constaté de parallèle fourni par d'autres sources: boldaèy àrii, I N 9, II E 31, 33 (futurus erat, c-à-d.) il(s) serai(en)t, aurai(en)t été, serai(en)t devenu(s) (ici, mot à mot: «il aurait été lâche»; Radloff [qui ici lit autrement] p. ex. II E 31: «sie waren feige», etc.), ôliàèi àrti, II E 33, âriigiZy I N 10, il(s) serai(en)t, vous seriez mort(s) (Radl. «starb», «ihr seid gestorben»), qcUdaèy àrWjis, I N 9, vous seriez restés (Radl. «blieben»). — J'ai fait remarquer, p. 35, que l'affixe en question ne se présente qu'après r et l, l. Vis-à-vis de ce fait, il y a un point digne d'attention, c'est que les sources publiées par M. Houtsma ne fournissent d'exemples de ces formations qu'après des racines se terminant en l, l, savoir oldaèy^ buldaèy, aldaèy^ qaldaèy^ kàldàèC. Quand même cet usage n'a guère été aussi limité, je ne saurais croire que nous ayons là un pur hasard. 11 faut donc admettre qu'à côté de cet affixe on a eu d'autres moyens, dont l'emploi a été moins limité, d'exprimer l'idée du futur. Ainsi, M Houtsma, Z. D. M. G., XLIII, p. 73, cite, du poème ancien turc qu'il y a publié, -a (= optatif en osm.) à côté de -ur. Dans nos inscriptions nous avons indubitablement ur (et le gérundium -u, comp. note 50) avec le sens du futur, p ex., qazyanurmâny birûrmàn, 1 E 9, saqynurmàn II W 6, etc. Mais ce même afiixe peut également avoir le sens du présent (aoriste). 11 est plus douteux qu'il y ait aussi un exemple de -a; comp. note 74 {toqraqyqasàn ?). 57) [I N 7]. Les détails de tout ce passage présentent beaucoup de dif- ficultés, et l'exposé est en lui-même peu clair. Il importe de faire la compa- raison du passage parallèle de II E 31. La forme sûsi, son armée, leur armée, ne s'emploie, sans complément, qu'en parlant de l'armée des ennemis; comme le montre évidemment II, c'est de la sorte qu'ici aussi l'on doit comprendre cette expression. Le participe [kûjlmis = kâliyinià en II (comp. p. 30), venu, en est le complément déterminatif. Osa (ouig. id., avant), gérundium de 02- (djag., etc.), devancer; en II se trouve en outre ajouté jaia, de yai-, élargir, disperser (trans.); comp. I E 23, 34, Il E 19, 33. Ayyt-, faire couler, laisser échapper (Radloff, Wôrterb. I, p. 166; en II ayytyni pour ayytdym, comp. note 66: qamaèty)\ ou bien, ce mot peut-il signifier faire monter, laisser monter, de ay- (djag.), monter (aydy, Il E 37, toutefois échappa plutôt que monta)? Je ne — 163 — saurais donc traduire ces mots autrement que je ne l'ai fait, quoique le sens ne soit pas trop clair. Dans ce qui suit, les difficultés se rattachent surtout aux mots toàra bir uyyë alpayu = toàra jyipayuty (c -à-d., selon moi, yu^aiy) bir uyySyy, II E 31, et elles concernent soit les mots pris séparément, soit leur combinaison syn- taxique. Qu'est-ce que uyy§ ou uyuëf Radloff le traduit par cweise», (un homme) sage, ce qui, je crois, n'est pas correct. J'y vois une dérivation de *uy, uq dans les dialectes de l'Altaï, race, famille («Geschlecht, Familie, Her- kunft», Radloff, Wôrterb. I, p. 1605; ces dialectes n'ont jamais y, mais seule- ment q, dans la fîn